《大方等大集經》叁十一

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　日密分

　　中護法品第一

　　爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與大菩薩其數無量。爲諸大衆說虛空目出息入息甘露門已默然而住。一切大衆亦複如是。各作是念。如來今日深知我心欲法無厭。必當降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬樂瞻如來。猶如笃病樂見良醫。處闇之者樂睹光明。如沒水者樂至彼岸。如受苦者樂得歸依。一切大衆亦複如是。是時衆中有一菩薩。名蓮華光功德大梵。已于無量無邊佛所。種諸功德善根增長。于阿耨多羅叁藐叁菩提心不退轉。成就具足法緣之慈。從坐而起合掌恭敬。長跪白佛言。世尊。一切衆生心所緣處。無有邊際。駿速無形其性本淨。于諸有中無能障礙。欲得通達知真實故。精勤修集四無量心。因修集故獲得盡智。世尊。若使叁界性本淨者。何故修集如是盡智。惟願如來爲諸菩薩敷揚散說。令退轉者得不退故。摧滅無量煩惱界故。斷破無邊諸苦聚故。惟願如來。垂心憐愍說未曾聞。衆生聞是未曾聞已。度生死海摧折愛樹。何以故。一切煩惱愛爲根本。惟願垂哀分別演說愛之過咎。如來能淨衆生六根。重願演說清淨法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞乘。雖複修行無量諸行未得其邊。亦不怖畏退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩不能修集四無量者。如是菩薩于菩提道則爲有退。是名不得清淨六根。是名于法有貪有悭。如是名爲行于他行不行自行。是名不能成就七財不能度脫一切衆生于生死海。是故我說如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演說四聖谛行。後複續說諸菩薩行。爾時一切大衆鹹作是念。如來將欲說聲聞乘。不說大乘耶。將非如來不樂如是菩薩衆耶。如來不欲斷叁寶種性耶。何故不說大乘妙法。爲諸天人得信心故。未發菩提心者爲發心故。已發心者得增長故。爲諸衆生得信心故。如來若說大乘法者。無量衆生當得發起菩提之心。因得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。善男子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。如是二乘無有差別。爾時衆中諸住十住諸菩薩等作如是言。世尊。我等已得無生法忍。我已能行如來十八不共法行。我已解了諸聲聞乘及以大乘。如是衆中無量衆生。不能得解小乘大乘。諸善男子。汝等當修不退禅定。時諸菩薩即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如叁日光。如四日光。如八日光。如十日光。如億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量衆生身心寂靜。在叁惡者離諸苦惱。邪見之人遠離惡見。永離貪欲嗔恚癡怖饑渴等患。爾時此佛世界衆生。皆共供養佛法僧寶增長善法。爾時此佛世界。並及十方恒河沙等無量世界。若空不空及淨不淨光。悉遍照十方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者。于一念頃悉來聚集大寶坊中。頭面禮佛卻坐一面。爾時世尊告聲聞衆。汝等比丘頗見如是善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處。能護法界。能行一切諸佛境界。分別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。善男子。一切菩薩所以示現大神通者。爲增衆生諸善根故。爲不斷絕叁寶性故。爲未信者得信心故。爲已信者得增長故。爲令衆生受五樂故。爲欲長養大乘法故。爲令身得常樂我淨故。以如是等諸因緣故。示諸衆生如是神通。善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即得增長。若現在未來久住不滅。所有衆生修立塔廟供養衆僧。求無盡身無苦惱身。所作供養。皆作生身法身。生身供養者即是塔像。法身供養者書寫讀誦十二部經。如是勝以七寶香華伎樂幡蓋璎珞供養。善男子。我于爾時心亦受之。由如是施如是衆生具足當得叁乘果報心不退轉。若諸衆生具造屋室及經行處。我即受用。若樹林華園講堂精舍。及供養我所有弟子。飲食臥具病藥房舍。我亦受用。若諸法師高座說法。我于是時亦至心聽。若施法師衣食臥具病藥房舍園林服乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養。如是之人能淨身心莊嚴身心。亦能莊嚴阿耨多羅叁藐叁菩提。能得無上微妙快樂。能一切物施一切人施一切時施。能一切果受一切人受一切時受。是名成就惠施之福。是人終不到叁惡道得不墮法。如意所求不轉叁乘。是人常得具足二種。所謂財法。所求之物隨意即得。常爲十方諸佛所念。能壞一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法師。若有破戒受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。以是因緣得大不善報。現在即得四大惡果。一者惡名遠聞。二者所親師友悉皆遠離。叁者得大重病苦惡而死。所謂死時不下飲食睹見惡色。以是因緣口不能語臥失糞穢。四者所有六物及余財貨不至僧中。或爲火燒惡賊所劫。後世複受四種惡報。所謂地獄餓鬼畜生。若得人身身無手足。若受餓鬼。無量歲中不見水漿不聞其名。受畜生身常食泥土。若得爲人處在空土無叁寶處五滓之世。盲無眼目常遇重病食諸糞穢。舍是身已還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。是惡比丘能壞能滅能斷叁寶。是故獲得如是惡果。爾時衆中有一大德比丘名伽耶迦葉。白佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟非是人也。何以故。是人深爲利養心故受持禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦葉。甯受地獄等身。終不受取如是等物。善男子。人身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已受。而不趣向聖行梵行。是名喪失大利益事。如是惡人。貪食心故受持禁戒非爲法心。如是癡人以多聞力。及以國王大臣力故。受如是物。即便當得大惡業果。爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。在家人受其罪雲何。佛言大王。汝今不應問如是事。王言世尊。我修聖行終不受取如是等物。爲未來世諸惡王等問如是事耳。佛言大王。我若宣說未來惡王所得果業。有不信者得大罪報。是故我今置之不說。王言世尊。惟願如來爲未來世刹利婆羅門毗舍首陀有信敬者。奉持佛法守護法師及財物者。具分別說。佛言。善哉善哉。大王。若未來世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當知是王現世獲得二十種惡。一者天不衛護。二者惡名遠聞。叁者親友遠離。四者怨敵增長。五者財物損耗。六者心多散亂。七者身不具足。八者不得睡眠。九者常患饑馑。十者所服飲食變成惡毒。十一者民不愛敬。十二者鄰國數侵。十叁者所有眷屬不受其教。十四者秘密之事謀臣顯露。十五者所有財物水火侵奪。十六者常有重病。十七者湯藥不行。十八者醫藥不療。十九者漿水不下。二十者常念不淨。是名二十。舍是身已尋複當生阿鼻地獄一劫受苦。過是劫已得餓鬼身處大空野。不聞漿水飲食之名。諸根殘缺身不具足。無量歲中受大苦惱。受是果已生大海中受大獸身。無量由旬如大肉團。常爲衆生之所唼食受大苦惱。若得人身生無佛處五滓之世。耳目不具。大王。未來惡王得如是等諸大惡報。王言世尊。我今甯受地獄之身。終不受是惡王身也。佛言大王。今以是法法師財物付囑汝等有信諸王。何以故。夫法師者。即是如來法身之藏。王言世尊。若諸刹利婆羅門毗舍首陀有能護持如是法財。其人當得何等功德。佛言大王。如是人者勝于一切聲聞緣覺。大王。譬如有人能斷一切十方衆生所有壽命奪其眼目截其手足。大王。如是人者所得罪報爲多少耶。頻婆娑羅王默然不答。佛言大王。何故默然。王言世尊。是人所得惡業果報。不可稱量不可計數。世尊。若于一人造此惡業罪尚難計。況一切人。大王。若佛在世及滅度後。若有惡王刹利婆羅門毗舍首陀。侵奪法師如是等物。所得罪報分爲百分。上所得罪不及其一。頻婆娑羅王言。世尊。如法治國是王難得。若不放逸則能護法。若放逸者則不能護。世尊。能護法者得何功德。大王。譬如有人能與如上衆生壽命眼目手足。是人得福甯爲多不。世尊。能與一人命目手足。其福尚多。況爾所人。大王。若有護法所得功德分爲百分。先所得福不及其一。王言世尊。若有受取一法師物。是得罪不。若有擁護一法師者。複得福不。大王。若有受取一法師物至五法師。護一法師及五法師。所得罪福正等無別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹林住五法師。若鳴揵捶集四方僧。客僧集已次第賦給房舍飲食臥具醫藥。無吝惜心。初夜後夜讀誦講論。厭患生死專樂涅槃。不自贊身不訟彼短。少欲知足常樂贊歎。少欲知足勤心精進。志樂寂靜修于念定。憐愍衆生。大王。是名衆僧如法而住。護戒精進持佛密藏。讀誦書寫分別教诏。是名衆僧憐愍衆生利益衆生。能持如來十二部經。亦能奉持寂靜禁戒。具足慚愧賢聖功德。大王。是名衆僧大功德海。爲天人師能大利益無量衆生。能斷一切衆生苦惱。能施一切衆生解脫。是五比丘猶名衆僧。何況無量。大王。若無量僧悉破禁戒。但令五人清淨如法。若有施者得福無量。不可稱量不可計數。何以故。以有護持佛法者故。愍愍一切諸衆生故。其心平等無二相故。王言世尊。破戒比丘可得處衆受信施不。大王。如王國內有一罪人未及擯驅。王若給施刹利婆羅門毗舍首陀。是人頗得受樂不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦複如是。雖在衆中受取信施不得安樂。何以故。破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切十方無量諸佛所不護念。雖名比丘不在僧數。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毀禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁戒者即入世道。我都不聽毀戒之人受人信施如葶苈子。何以故。是人遠離如來法故。王言世尊。言破戒者有何等相。可得知不。大王。有智能知。大王。若有不能恭敬叁寶。不生信心無有慚愧。于師和尚耆老長宿同師同學不生恭敬。摧滅聖幢不修梵行。增長悭貪樂在居家。不能清淨口四種業。常修食心遠離法心。樂說世間無益之事。是名比丘初破戒相。未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢象馬牛羊駝驢雞豬乃至八種不淨之物。是名具足毀禁戒也。如是名爲沙門中滓。沙門中曲。沙門中幻。沙門中賊。沙門中醉。沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共和合。不應共作九十九羯磨。是名喪失比丘事業墮在貪處。大王。甯與旃陀羅人而共同止。不與如是惡比…

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