《大方等大集經》叁十八

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　日藏分定品第四

　　爾時世尊。告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等。善男子。汝若樂住此娑婆界者。各各隨意入所修學。自福德善根。叁昧陀羅尼。叁摩提。叁摩跋提。時四菩薩及其眷屬。即便各各隨意入定。入禅定已身出光明。有菩薩光如大炬火。有菩薩光乃至如百千萬日月光者。爾時大德憍陳如。承佛神力作如是念。我今欲問如來一義。如來因是。或當分別廣說如來四陀羅尼文字及義。如來若說。此娑婆界十方之衆。若得聞者壞疑網心。于一切法得大光明速得四果。未得須陀洹速得須陀洹。未得斯陀含得斯陀含。未得阿那含得阿那含。未得阿羅漢得阿羅漢。過叁惡道得人天身。一切悉得純善之法。作是念已即從座起。合掌向佛默然而住。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問我義耶。憍陳如白佛言。如是世尊。我實欲問。願佛聽許如我意說。佛告憍陳如。隨汝意問。我當廣說令汝心喜。一切天人聞此語已皆生歡喜。爾時憍陳如白佛言。世尊。如佛經中說有二種。所謂愛及富伽羅。行于生死。雲何名愛。雲何名富伽羅。何故如來說此二種行于生死。佛告憍陳如。善哉善哉快發斯問。憍陳如。汝爲憐愍一切衆生故作是問。欲與一切衆生樂故作如是問。如是問者是知時問。憍陳如。至心谛聽我今當說。憍陳如言。如是如是。如佛所說我當受持。爾時世尊告憍陳如。愛有叁種。所謂欲愛。色愛。無色愛。複有叁種。所謂有愛。離有愛。法愛。憍陳如。何者欲愛。欲名放逸。放逸因緣則生貪觸。以觸因緣。則生樂想。如是等法衆生樂著。欲心發動如火所燒。欲因緣故。樂造十惡舍離十善。以是因緣。墮于地獄畜生餓鬼。生貧窮夜叉中。欲因緣故于生死中。受五陰身具種種苦。雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂修善。于流轉中難得人身。設得人身以欲因緣身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五無間業。以是因緣。複于生死叁惡道中受大重苦。一切受苦皆因欲心。欲集因緣猶如糞豬被于系縛。趣叁惡道受諸苦惱。是故如來爲斷貪欲。宣說正法呵責欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。能如實觀諸欲不淨。如毒生果。如大火聚。如滿[土*瓦]毒藥。如滿瓶糞。如利刀如賊。如旃陀羅加絺那。如熱鐵丸。如大雹雨。如惡毗岚婆風。如惡毒蛇。如惡野澤。如羅刹洲。如跋陀伽都。如種種糞掃聚。如屍陀林。是人如是知欲過患。于欲事中生大怖畏身大戰動。愛法樂法學法欲。剃除須發身被法服。求于正法求法自在。于正法中生清淨心。于法道中行法救濟。如是樂者。彼人臨終獲得正念。以念法故。樂法氣味故。念法果報故。見十方佛在大衆中宣說法要教化衆生。既聞法已得歡喜心。心歡喜故數數得見諸佛色身。是人死已離叁惡道生有佛刹。常與善人遊止。共俱能行布施忍辱精進樂于禅定。修習五通樂涅槃道。大慈悲心教化衆生。能得諸佛璎珞莊嚴功德之身。過去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸衆生得如是莊嚴身心。譬如香箧盛種種衣衣服皆香。而彼香華不失稱兩。不損其色。如是憍陳如。若有衆生樂法因緣。臨命終時得見諸佛。因見佛緣得歡喜心。心歡喜故生有佛刹。共善衆生同其事業。亦複如是自增善根。得種種璎珞莊嚴身心。不久得阿耨多羅叁藐叁菩提覺。而彼善不減。是故憍陳如。若有善男子善女人。見自利益見他利益。見彼此利益。常應親近善友學善友法。常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提道。憍陳如。所言善友者。謂諸佛菩薩辟支佛阿羅漢。又善友者即我身是。何以故。我今出世憐愍衆生。欲爲斷除一切苦惱。能說諸欲一切過患。是故大衆應受我語我不妄語。常真實語非無義語。非粗惡語慈悲心語。我今當說諸欲罪過。汝等應當一心受持。既受持已。于叁惡道速得解脫。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時一切娑婆世界叁千大千一切大集。諸來衆等同發聲言。唯願如來宣說欲過。我等聞已。如佛所說至心受持。佛言憍陳如。谛聽谛聽。四種因緣衆生生欲。何者爲四。色貪。長短赤白等貪。觸貪。樂貪。樂歌舞種種莊嚴璎珞服飾等貪。何者色貪。色名四大和合。生滅不住。無我無衆生。如是四大。無我無衆生。一切凡夫無明顛倒。橫于色中而生覺觀。此是男此是女。此好此惡。此可樂此不可樂。欲火入心猶如鬼著。男見女身執相。取著長短黑白。以是因緣。未生欲能令生。已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不舍離。一切善根悉皆減少。不複愛樂諸善知識。不能善護身口意業。與一切罪而共和合。不見一切諸欲過患。以不見故。命終即入叁惡道中。或在地獄。或在畜生。或在餓鬼。于彼惡道。無量世中受諸大苦。皆由貪欲。貪欲因緣令欲增長。諸有智者觀察女色念不淨想。不念女身所有發毛皮肉筋血。但念白骨專心不舍。如女人身男子身亦如是。如見近身遠身亦如是。如他身自身亦如是。但念白骨不念發毛皮肉筋血。如是念已數數思惟。心常信念不忘失者。此名心順行道初斷欲法門。是人複念彼骨中心叁摩跋帝。住于眉間如棗許處。如是念已數數思惟心住不失。彼人爾時心得寂靜。氣息不出不入。不見惡相不見惡事。不樂不念乃至不緣一法。是則名爲奢摩他名心寂靜。此名煩惱順行道第二斷欲法門。雲何身寂靜。是人如是念故。能令身中出入息定。不入不出。彼智慧人波啰娑佛陀。身心樂寂滅。如是念故心速順奢摩他。此名第叁寂滅攀緣斷煩惱道法門。是人複念頭骨頂中如一小棗處。如是數數念已見彼中空。如是數數念空。見彼頂骨如一沙塵。如是第二第叁見骨末。依此法用一切頭骨皆如塵末。見彼骨末爲風所吹。如是見一切身骨。皆悉如末爲風所吹。如是不見身骨乃至見虛空。彼中身心波啰娑叁跋帝。此名第四順奢摩他寂滅攀緣斷煩惱道法門

　　爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。虛空相者。是有爲相不。佛言如是。善男子。虛空之相是有爲相。時憍陳如複白佛言。世尊。若虛空相是有爲者。爲是自相爲他相耶。佛言憍陳如。若能觀察一切法界及有爲界。是名自相。何以故。若能觀察色寂靜者。當知彼人能見如來。所以者何。若人觀骨。見骨如末爲風所吹。見是事已。能深觀察色之實性。是人爾時見一切色悉皆空寂。乃至不見一切諸相。唯見虛空但念虛空。于彼虛空數數修習。見十方色一切皆空如淨琉璃。于中複見無量諸佛。乃至十方亦複如是。見佛身已。又見如來叁十二相八十種好。乃至十方悉見諸佛色身具足。光照團圓如尼俱陀樹。彼人過去若曾習學涅槃之道。有善根者。即作是念我當問佛。如是虛空誰之所造。久近當滅。作是念已即便問佛。爾時如來即爲宣說。夫虛空者。但有名字無有作者當何所滅。言虛空者。無有覺觀無物無數。無有相貌無出無滅。一切法相亦不可得。能想所想亦皆是無。了知是已。于諸想縛悉皆解脫。即便獲得阿那含果。能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色愛結。及于掉慢諸無明在。彼人爾時見佛身已。作如是念。我今當知如來身相長短廣狹。作是念已。見所在處十方空中悉有如來。彼人爾時欲得觀少即便見少。欲得觀多隨意見多。無量無邊亦複如是。複次彼人更作是念。如是諸佛從何而來。複作是念。如是如來無所從來去無所至。彼人爾時不見諸佛有去來已。又作是念。叁界受身心但虛假。以是因緣我隨覺觀。欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。自心作佛自心見故。心即我身身即虛空。我因覺觀故見無量無邊諸佛。我以覺心見佛知佛。非心心知非心心見。見心相者則不可斷。我觀法界性無牢實。隨念生故。是故一切所有性相。及心覺觀即是虛空。虛空之性亦複非有。若能如是見彼空者。已于過去發菩提心。彼人修習叁昧因緣。即得諸佛現其前住。是人若發求聲聞心。即得一切無相叁昧。既修習已。複得無著清淨智心遠離無明。亦複獲得隨順空忍。不久得于四果真證。彼人若見空即是空。爾時即得身心寂靜。得寂靜已。是則名爲空解脫門。入是門已。欲得取于阿羅漢果則爲不難。是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。爾時世尊說此法已。彼大衆中有九十九百千萬億諸天及人。得奢摩他順忍。八萬四千人得空順忍。如是六萬天人得空叁摩提解脫法門。二萬衆生皆得諸佛現在叁昧。無量衆生得須陀洹果。八十四百千比丘得無漏道

　　爾時佛告憍陳如言。若複有人自觀頭骨心若不停及不樂者。是未調伏。既未調伏亦複不能得于解脫。彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人。或見青瘀膖脹血塗。或見膿流處處淹漬。皮肉爛潰筋脈相交。禽獸往來爭共唼食。或見白骨其色如珂。髅颔差移手足分散。見是相已。當熟察心樂住何處。知已即觀常念不舍。一切外色敗壞若斯。自揆我身亦應如是。始從青瘀臭處腥臊。終至白骨支離消散。心常專念勿使他緣。若住若行若坐若臥。勤修觀行滑利流通。晝夜相續不令馳散。閉目開目恒使分明。從少至多內外洞徹。如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物。皆作骨相亦複如是。于四威儀常見自身骨具等事。未曾舍離。如是心住不動如山。于一緣中常定無亂。不淨念等悉具足滿。彼人爾時于此身中作是觀已。乃至命終不起染心。于現在時能離貪欲。他世未能。此人若得順虛空陀羅尼。即能觀骨作離散相。如是念已。四方俱時皆令風起吹此骨身。皆悉磨散使如微塵。如是自身風因緣故。皆作塵已一切諸色一切大地。亦各以風因緣力故散如微塵。如是作已。身及萬物悉皆隨風。塵飛消散都無所見。猶如虛空離諸言說。如是觀已得虛空相。見一切物如青琉璃。數數修習。如是等念令不馳散。如是觀已。複觀虛空作于黃色系心憶想。亦令成就無分散意。如是觀已。複觀赤色想念赤色。觀赤色已。複作白色想念白色。觀白色已。複觀紫色紫色成已。觀頗梨色。于虛空中作如是念。如是萬法色及地等一切諸物。皆見青色及頗梨色令不馳散。作是觀已次作水想。亦見青色及頗梨等一切諸色。皆見于水更無余想。唯見大地如四指許。余皆爲水。彼人見是四指地已便無增減。複作是念。我于今…

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