《大乘大集地藏十輪經》六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　有依行品第四之二

　　善男子。汝觀如是刹帝利等無量有情。親近如是破戒惡行非法器僧。退失一切所有善法。乃至當墮無間地獄。是故欲得上妙生天涅槃樂者。皆應親近承事供養勝道沙門咨禀聽聞叁乘要法或求示道命道沙門。若無如是叁道沙門。當于汙道沙門中求。雖複戒壞而有正見具足意樂及加行者。應往親近承事供養咨禀聽聞叁乘要法。不應親近承事供養加行意樂及見壞者。彼雖戒壞而無邪見。意樂加行見具足故。應詣其所咨禀聽聞聲聞乘法獨覺乘法及大乘法不應輕毀。于叁乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。于所余乘不應輕毀。若于叁乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。善男子。是故若欲于叁乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應于如來所說正法或依聲聞乘所說正法或依獨覺乘所說正法或依大乘所說正法普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀叁乘隨一法者不應共住下至一宿。不應親近咨禀聽法。若諸有情隨于叁乘毀謗一乘。或複親近謗叁乘人咨禀聽受。由此因緣皆定當墮無間地獄受大苦惱難有出期。何以故善男子。我于過去修菩薩行精勤求證無上智時。或爲求請依聲聞乘所說正法下至一頌乃至棄舍自身手足血肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依獨覺乘所說正法下至一頌。乃至棄舍自身手足血肉皮骨頭目髓腦。或爲求請依于大乘所說正法下至一頌。乃至棄舍自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦。于叁乘中下至求得一頌法已。深生歡喜恭敬受持。如說修行時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦行。乃證究竟無上智果。複爲利益安樂有情。宣說開示叁乘正法。以是義故。不應謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證善男子。如是叁乘出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸佛同說。大威神力共所護持。爲欲拔濟一切有情生死大苦。爲欲紹隆叁寶種姓令不斷絕。是故于此叁乘正法。應普信敬勿生謗毀障蔽隱沒若有謗毀障蔽隱沒叁乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄

　　複次善男子。于未來世此佛土中。有刹帝利旃荼羅婆羅門旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。沙門旃荼羅。長者旃荼羅。茷舍旃荼羅。戌達羅旃荼羅。若男若女。谄曲愚癡懷聰明慢。其性凶悖懆厲粗犷。不見不畏後世苦果。好行殺生乃至邪見嫉妒悭貪。憎背善友親近惡友。非是叁乘賢聖法器。或少聽習聲聞乘法便于諸佛共所護持獨覺乘法無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。或少聽習獨覺乘法。便于諸佛共所護持聲聞乘法無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。或少聽習無上乘法。便于諸佛共所護持聲聞乘法獨覺乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。爲求名利唱如是言。我是大乘是大乘黨。唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。如是謗毀障蔽隱沒叁乘正法不令流布。憎嫉修學叁乘法人。誹謗毀辱令無威勢。善男子。一切過去未來現在諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩。爲欲利樂一切有情。以大悲力護持二事。一者爲欲紹隆叁寶種姓常令不絕。舍俗出家剃除須發被服袈裟。二者叁乘出要四聖谛等相應正法。如是二事。唯佛世尊及大菩薩能善護持。非諸聲聞獨勝覺等。亦非百千那庾多數大梵天王及天帝釋王四大洲轉輪王等所能護持。于未來世此佛土中。有刹帝利旃荼羅王。見依我法而得出家剃除須發被袈裟者。方便伺求所犯過失。以種種緣呵罵毀辱或加鞭杖或閉牢獄或奪資具或脫袈裟廢令還俗使作種種居家事業。或橫驅役或濫擯遣或斷飲食或害身命。彼刹帝利旃荼羅王。以己愚癡憍慢勢力。毀辱谪罰諸佛菩薩以大悲力共所護持我諸弟子。誹謗毀滅諸佛菩薩以大悲力共所護持我甚深法。于其叁世諸佛菩薩共所護持叁乘正法。障蔽隱沒不令流布。有刹帝利旃荼羅王乃至茷舍戌達羅等旃荼羅人若男若女。愚癡憍慢自號大乘。彼人尚非聲聞獨覺二乘法器。況是無上大乘法器。爲求利養恭敬名譽。诳惑世間愚癡雜類。自言我等是大乘人。謗毀如來二乘正法。如是人等愚癡谄曲憍慢嫉妒悭貪因緣。毀我法眼令速隱滅。彼于叁世一切諸佛犯大過罪。亦于叁世一切菩薩犯大過罪又于叁世一切聲聞犯大過罪。不久便當支體廢缺遭遇種種重惡疾病

　　彼刹帝利旃荼羅王。乃至茷舍戌達羅等旃荼羅人若男若女。由造惡業起倒見故損斷一切所有善根。雖複有時多修施福于未來世當生鬼趣傍生趣中受富樂果而彼身中尚不能起色無色界下劣善根。況當能種聲聞獨覺及無上乘無功用起一切智智善根種子。又令其舌爲病所害于多日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終定當生于無間大地獄中。是故如來慈悲憐愍一切真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。令得長夜利益安樂。殷勤懇切作如是言。汝等應當于歸我法剃除須發被片袈裟出家人所慎勿惱亂譏呵讁罰。于我所說叁乘正教慎勿謗毀障蔽隱沒。若違我言而故作者。所獲罪報如前廣說。所以者何。此歸我法剃除須發被赤袈裟出家形相。乃是過去未來現在諸佛菩薩大悲神力之所護持。此剃須發被赤袈裟出家威儀。是諸賢聖解脫幢相。亦是一切聲聞乘人受用解脫法味幢相。亦是一切獨覺乘人受用解脫法味幢相。亦是一切大乘之人受用解脫法味幢相。如來所說叁乘正法。亦是叁世諸佛菩薩大悲神力之所護持。是諸賢聖解脫依止。亦是一切聲聞乘人受用解脫法味依止。亦是一切獨覺乘人受用解脫法味依止。亦是一切大乘之人受用解脫法味依止

　　善男子。以是義故求解脫者。應當親近恭敬供養諸歸我法剃除須發被赤袈裟出家之人應先信敬聲聞乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。如是信敬獨覺乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。如是信敬于大乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。若非器者。不應自聽勿教他聽。乃至廣說又應遠離一切惡法。應舍惡友應親善友。應勤修習六到彼岸。應數忏悔一切惡業。應隨所宜勤發正願。若能如是斯有是處。現身得成聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或複大乘種子不退。是故叁乘皆應修學。不應憍傲妄號大乘謗毀聲聞獨覺乘法。我先唯爲大乘法器堅修行者。說如是言唯修大乘能得究竟。是故今昔說不相違。爾時世尊重顯此義而說頌曰

　　對諸大衆前　　金剛藏問我

　　雲何勸供養　　破戒惡苾刍

　　失杜多功德　　癡惡見所持

　　非法器汙道　　而不聽讁罰

　　複說從彼聞　　叁乘微妙法

　　真解脫良藥　　趣寂靜涅槃

　　何故余經言　　一大乘解脫

　　遮學二乘法　　今複說叁乘

　　哀愍諸有情　　令舍邪惡業

　　得利益安樂　　願爲說除疑

　　爲益刹帝利　　乃至戌達羅

　　不聽惱苾刍　　恐彼染大罪

　　剃發被袈裟　　諸佛法幢相

　　諸佛等護持　　解脫道之眼

　　雖破諸律儀　　非永遮解脫

　　能舍諸惡見　　當速趣涅槃

　　如腐敗良藥　　猶能療衆病

　　如是破律儀　　亦能滅他苦

　　不聽彼苾刍　　在布薩羯磨

　　許爲他說法　　俱獲福無疑

　　若歸敬叁寶　　稱我爲大師

　　能棄舍衆惡　　勝諸外道衆

　　如墮羅刹渚　　商衆悉驚惶

　　各執獸一毛　　渡海得免難

　　如是破戒者　　離諸惡邪見

　　由一信爲因　　脫煩惱羅刹

　　由護解脫相　　諸佛等護持

　　不惱破戒僧　　能離諸重惡

　　諸樂多福人　　欣求真解脫

　　等護器非器　　證解脫無難

　　癡慢號大乘　　彼無有智力

　　尚迷二乘法　　況能解大乘

　　譬如阙壞眼　　不能見衆色

　　如是阙壞信　　不能解大乘

　　無力飲池河　　讵能吞大海

　　不習二乘法　　何能學大乘

　　先信二乘法　　方能信大乘

　　無信誦大乘　　空言無所益

　　內真懷斷見　　妄自號大乘

　　不護叁業罪　　壞亂我正法

　　彼人命終後　　定墮無間獄

　　故應觀機說　　勿爲非器者

　　憍傲無慈悲　　暴惡志下劣

　　智者應當知　　是壞斷見者

　　非聲聞緣覺　　亦非大乘器

　　谄毀謗諸佛　　必墮無間獄

　　持戒樂喧鬧　　悭法畏苦惡

　　智者應當了　　是名聲聞乘

　　樂施觀生滅　　常欣獨靜處

　　智者應當了　　是名獨覺乘

　　具足諸善根　　守護慈悲本

　　常樂攝利物　　是名爲大乘

　　舍身命護戒　　不惱害衆生

　　精進求空法　　應知是大乘

　　心堪忍諸法　　善言無秘吝

　　于法常欣樂　　應知是大乘

　　法器非法器　　利樂心平等

　　不染諸世法　　應知是大乘

　　是故有智者　　普敬說叁乘

　　不惱我僧徒　　速成無上覺

　　複次善男子。若有真善刹帝利。真善婆羅門。真善宰官。真善居士。真善長者。真善沙門。真善茷舍。真善戌達羅。若男若女。成就十種有依行輪。于現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。或于現身成聲聞乘諸聖法器。非獨覺乘大乘聖器。何等爲十。一者具足淨信。信有一切善惡業果。二者具足慚愧。遠離一切惡友惡見。叁者安住律儀。遠離殺生乃至飲酒。四者安住慈心。遠離一切嗔恚忿惱。五者安住悲心。救拔一切羸弱有情。六者安住喜心。遠離一切語四惡業。七者安住舍心。遠離一切悭貪嫉妒。八者具正歸依。遠離一切妄執吉凶。終不歸依邪神外道。九者具足精進。堅固勇猛修諸善法。十者常樂寂靜。思求法義歡悅無倦。善男子。若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。于現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。或于現身證聲聞乘所有聖法。成聲聞乘諸聖法器。非證獨覺大乘聖法。非成獨覺大乘聖器應知此中獨覺大乘皆如是說。善男子。如是十種有依行輪。一切聲聞獨覺菩薩諸佛如來皆同共有

　　善男子。複有十種有依行輪不共聲聞。唯與獨覺菩薩如來皆同共有。若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。于現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或于現身證獨覺乘所有聖法…

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