《大方等大集經賢護分》四

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　稱贊功德品第八

　　爾時賢護菩薩。及寶得離車子。善商主長者。伽诃岌多居士子。那羅達多摩納。水天長者與五百徒衆等。聞佛所說皆大歡喜。即以五百上服奉覆世尊。複以多種供具供養世尊。心樂法故各以己身奉承如來。爾時世尊。告阿難言。是賢護菩薩。當于彼等五百徒衆。而作義師說諸法要。教化慰喻令彼歡喜。以歡喜故彼輩即得隨順之心真實之心清淨之心離欲之心。除諸煩惱無複蓋纏。時五百人一心合掌。恭敬頂禮退住一面。爾時賢護。即白佛言。世尊。菩薩摩诃薩具足幾法。而能得此念佛叁昧也

　　爾時世尊。告賢護言。賢護。若菩薩摩诃薩具足四法得是叁昧。何等爲四。一者不著一切外道語言。二者不樂一切諸愛欲事。叁者常不遠離頭陀功德。四者常厭叁界諸有生處。賢護。是爲菩薩摩诃薩具足四法得此叁昧。複次賢護。若有善男子善女人。讀誦受持是叁昧典。或時複能爲他解說。現前即獲五種功德。何等爲五。一者一切衆毒不能損害。二者一切兵仗不能破傷。叁者一切諸水不能漂沒。四者一切猛火不能焚燒。五者惡王縣官不能得便。所以者何。由是叁昧慈心力故。賢護。若彼善男子善女人。一心勤求是叁昧時讀誦受持是叁昧時。思惟修習是叁昧時。爲他解釋是叁昧時。若有衆毒及以兵仗一切水火惡王縣官。能傷害者無有是處。複次賢護。假使世間壞劫之火。世界炎赫天地洞然。若彼受持此叁昧典。諸善男子及善女人。設令墮落大劫火中。叁昧威神彼火即滅。賢護。又如罂水能滅小火。如是賢護。假使持經諸善男子及善女人落彼火中。叁昧力故大火隨滅。若不滅者無有是處。複次賢護。若彼善男子善女人受持經時。若彼惡王若惡官若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙者無有是處。又設彼等行是經時。若被夜叉若羅刹若餓鬼若鸠槃茶。若毗舍阇乃至一切非人能爲障礙。亦無有是處。又若彼男子女人讀誦經時。正思惟時爲他說時。入叁昧時行梵行時。若失衣若失缽。乃至有諸障礙事者。無有是處。唯除宿殃不可轉者。複次賢護。若彼受持叁昧經典諸善男子善女人輩。若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心複有諸余種種患難。乃至命難梵行難者。亦無是處。複次賢護。若彼男子女人于此經中。得如是聞得如是見得如是知。如是具足已。若不值佛。若謗正法。破和合僧。背佛菩提者。亦無是處。賢護當知即彼持經男子女人。如上諸事莫能爲礙。唯除宿殃不能轉耳

　　複次賢護。彼善男子善女人持是經者。常爲一切諸天稱贊。亦爲一切諸龍稱贊。又爲一切夜叉稱贊。又爲一切乾闼婆等之所稱贊。又爲一切阿修羅等之所稱贊。又爲一切迦樓羅等之所稱贊。又爲一切緊那羅等之所稱贊。又爲一切摩睺羅伽之所稱贊。又爲一切人非人等之所稱贊。又爲一切四大天王之所稱贊。又爲一切帝利天王之所稱贊。又爲一切大梵天王之所稱贊。如是乃至常爲一切諸佛世尊之所稱贊也。複次賢護。又彼諸善男子善女人持是經者。常爲一切諸天愛敬。如是乃至常爲一切諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等之所愛敬。又爲一切四天大王之所愛敬。如是常爲一切帝利天王乃至一切大梵天王之所愛敬。如是常爲一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊之所愛念也。複次賢護。又彼諸善男子及善女人以經力故。常爲一切諸天守護。如是常爲一切諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及人非人之所守護。又爲一切四天大王如是帝利天王乃至大梵天王之所守護。如是當爲一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊。悉皆覆護十方世界無量阿僧祇世界中現持法者。複次賢護。又彼諸善男子善女人。以經威力故。一切諸天皆欲見之。如是一切諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及人非人等皆思欲見。又彼一切四天大王。如是一切忉利天王乃至一切大梵天王皆思欲見。如是一切諸菩薩輩。乃至一切諸佛世尊各欲見之。複次賢護。又彼諸善男子善女人以經威故。一切諸天常至其所親見其形。令彼觀睹如是一切諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆見其形隨宜利益。又彼一切四天大王。帝利天王乃至一切大梵天王等皆親臨視。如是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊。非但晝日或于夢中爲現形像。自稱名號摩頂慰安稱揚勸發也。複次賢護。又彼諸善男子善女人。雖未曾聞諸余經典。以是叁昧威神力故。自然有人來至其所。乃至夢中爲其宣說。令彼得聞憶持不失也。複次賢護。我若說彼諸善男子及善女人。暫持叁昧微妙經典所得功德。設經劫數終不能盡。我之智辯雖複無窮亦不能說。何況彼輩聞此叁昧依教修行如法而住也。爾時世尊爲重明此義。而說偈曰

　　若人有能解釋斯　　諸佛大寂勝叁昧

　　假令我今說功德　　猶彼恒河取一沙

　　若能爲他說叁昧　　水不能溺火不燒

　　刀杖毒害所不傷　　王賊惡官不得便

　　若能讀誦叁昧經　　不畏一切恐怖事

　　如彼大蛇諸大毒　　此等經力能滅除

　　若有受持是經典　　不畏一切諸惡人

　　夜叉羅刹及諸龍　　彼徒終無得其便

　　若常守護供養者　　便在蘭若爲朋類

　　師子虎狼諸獸等　　犀牛豺豹及野幹

　　若能護持此叁昧　　彼有威力不可當

　　遠離一切惡心人　　及諸夜叉啖精氣

　　若能解說此叁昧　　彼無諸病及障災

　　所生報眼終不衰　　言詞清妙有大辯

　　若人證知深寂禅　　身體雄健無衆病

　　一生永絕諸惡色　　後終不畏地獄道

　　若有能讀叁昧典　　諸天守護及龍神

　　夜叉羅刹與怨仇　　彼雖惡臨不驚懼

　　若能爲他說斯經　　人龍夜叉皆歡喜

　　諸天晝夜常歌歎　　一切世尊愛若子

　　若人爲他常轉讀　　一切法中無有疑

　　彼諸容色無等倫　　豈于菩提有退減

　　若能轉教諸衆生　　遭值惡王民人亂

　　時年亢旱谷價貴　　終無受弊及饑荒

　　若人解說此叁昧　　所有功德不思議

　　假雖魔娆諸衆生　　不能動斯一毛發

　　我前說彼持經人　　衆患恐怖及煩惱

　　彼終不能加損害　　唯除往業先定殃

　　若有護持于此經　　是則于吾爲長子

　　我已稱贊于彼等　　當來之世亦複然

　　若能護持如斯法　　自應恒發歡喜心

　　鹹共宣通勿放舍　　我今爲汝如是說

　　大集經賢護分饒益品第九

　　爾時世尊。複告賢護菩薩言。賢護。我念往昔過于無量阿僧祇劫。時有一佛號無畏王如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出興于世。當爾之時。有長者子名須達多。與二萬人俱詣彼佛無畏王所。到已頂禮彼世尊足。敬禮畢已退坐一面。時須達多即便請彼無畏王如來。廣宣如是叁昧深義。賢護。爾時彼無畏王如來應供等正覺。知長者子有深信心。樂欲聽聞如是叁昧。應時隨順而爲敷演。賢護。時須達多于彼佛所。聞叁昧已讀誦受持。思惟其義即如說行。既修行已。還即于彼無畏王如來法中舍家出家。剃除須發服袈裟衣。經八萬歲思惟住持如是叁昧。又複在彼無畏王如來所。聞一切法皆悉受持。是後複經諸如來所。聞說斯法亦皆能持于諸佛所種諸善根。能廣成就不思議已。然後舍命即得上生叁十叁天同受果報。即彼劫中還複值遇第二如來。而彼如來從刹利生出家成道。名曰電德如來應供等正覺。而複于彼電德如來法中。出家修行經八萬四千歲。還複思惟如是叁昧。而更值遇第叁如來。彼第叁佛于婆羅門家生已亦出家成道。號曰光王如來應供等正覺。複于彼如來所出家修行。亦于八萬四千歲中。常得思惟如是叁昧。賢護。時彼長者子須達多。自是之後過百余劫。即得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。賢護。汝應當知。爾時彼長者子須達多者豈異人乎。即彼過去然燈如來應供等正覺是也。賢護是故當知。彼長者子須達多者。以有如是愛樂法故。複有如是求法行故。能速成就阿耨多羅叁藐叁菩提也。複次賢護。汝今當觀是叁昧王。爲諸菩薩及衆生輩。而作幾許大弘益事。所謂當得一切諸佛智地故。複能攝受一切諸佛多聞海故。賢護是故汝等當應勤求如是叁昧。常樂聽聞讀誦受持思惟修行。既聞受已。當複爲他讀誦受持解釋義理。令他勤求鹹得聞受。正念思惟如說修行。所以者何。賢護若能勤求讀誦受持正念修行。廣宣流布是叁昧者。不久當得證諸佛智。諸如來智大自在智。不思議智不可稱智。無等等智一切智智。乃至得彼不共他智故。賢護。若複有人能善宣說。彼應正言。今此叁昧即是一切諸菩薩眼。諸菩薩父。諸菩薩母。能與一切諸菩薩輩諸佛智者。賢護。如是說者是爲善說時善說是叁昧也。賢護。若複有諸男子女人。能善說時彼當正言。是叁昧者。即是佛性即是法性即是僧性即是佛地是多聞海。是無盡藏頭陀。是無盡藏頭陀功德。是無盡藏諸佛功德。是無盡藏能生深忍。是能生大慈能生大悲能生菩提也。賢護。是爲彼能善說時說是叁昧也。賢護。若複有人能善宣說是叁昧時。彼應正言。是叁昧王。能破一切諸法黑闇。能作一切大法光明。賢護。是爲彼能善說叁昧也。賢護。汝宜觀此菩薩念佛現前叁昧。爲諸衆生作大利益。乃至一切諸菩薩輩。住于此土。遍見十方一切世界諸佛世尊。到諸佛所恭敬禮拜。聽聞正法供養衆僧。亦不貪著。賢護。以是義故諸菩薩等。若欲成就叁昧王者。常當專心精勤觀察彼四念處。賢護。雲何菩薩觀四念處。賢護。菩薩摩诃薩常當專心觀察身行。畢竟不見一切諸身。常當專心觀察受行。而亦不見一切諸受。常當一心觀察心行。而亦不見一切諸心。常當一心觀察法行。而亦不見一切諸法。賢護。如是等事誰能信者。唯彼漏盡阿羅漢及以阿毗跋致諸菩薩等。賢護。是中一切愚惑凡夫。于彼念佛現前叁昧。常當思惟諸佛世尊不得生著。又亦思惟諸佛世尊。說如斯法而亦不著。又亦思惟我聽聞法。一切所爲皆不得著。何以故。賢護。諸法皆空本來無生故。賢護。諸法不可念。無念處故。賢護。諸法遠離。絕心想故。賢護。諸法不可執持。真如無得故。賢護。諸法無染。如虛空故。賢護。諸法清淨。遠離衆生故。賢護。諸法無濁因緣滅故。賢護。諸法無爲。福伽羅不可得故。賢護。諸法即涅槃相。本性清淨故。賢護。諸法無所有。一切…

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