《大乘本生心地觀經》八

　　大唐罽賓國叁藏般若奉　诏譯

　　觀心品第十

　　爾時文殊師利菩薩摩诃薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長者。我爲汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量無邊人天大衆皆生渴仰。我今爲是啓問如來。雲何爲心。雲何爲地。唯願世尊。無緣大慈無礙大悲。爲諸衆生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發心者令得發心。未證果者令得證果。同于一道而得涅盤

　　爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清淨決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是叁世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導。初發信心。以是因緣十方國土成正覺者。皆以文殊而爲其母。然今汝身以本願力現菩薩相。請問如來不思議法。谛聽谛聽善思念之。吾當普爲分別解說。唯然世尊。我等樂聞

　　爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩诃薩言。大善此法名爲十方如來最勝秘密心地法門。此法名爲一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名爲一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名爲叁世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名爲一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩衆到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師。此法能雨世出世財。如摩尼寶滿衆生願。此法能生十方叁世一切諸佛功德本源。此法能銷一切衆生諸惡業果。此法能與一切衆生所求願印。此法能度一切衆生生死險難。此法能息一切衆生苦海波浪。此法能救苦惱衆生而作急難。此法能竭一切衆生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜爲大智炬。此法能破四魔兵衆而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。叁界之中以心爲主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沈淪。衆生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學無學獨覺菩薩及于如來。以是因緣。叁界唯心。心名爲地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵慶慰。如是之人能斷叁障速圓衆行。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法爲叁界主。心法本無不染塵穢。雲何心法染貪瞋癡。于叁世法誰說爲心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況余人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。爲大衆說叁界唯心。願佛哀愍如實解說。爾時佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說衆喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。于前後世不暫住故。心如大風。一剎那間曆方所故。心如燈焰。衆緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空。客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮仆。爲諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌汙自身生雜穢故。心如影像。于無常法執爲常故。心如幻夢于無我法執爲我故。心如夜叉。能啖種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起鬥戰故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如衆蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。于諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越叁世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無爲。無爲之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無爲是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真谛。悟真谛者名爲賢聖。一切賢聖性本空寂。無爲法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無爲法性平等故。如衆河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離于我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅盤。我樂淨故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅叁藐叁菩提者。應當一心修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　叁世覺母妙吉祥　　請問如來心地法

　　我今于此大會衆　　開演成佛觀行門

　　此法難遇過優昙　　一切世間應渴仰

　　十方諸佛證大覺　　無不從此法修成

　　我是無上調禦師　　轉正法輪周世界

　　化度無量諸衆生　　當知由悟心地觀

　　一切有情聞此法　　欣趣菩提得授記

　　一切有緣得記人　　修此觀門當作佛

　　諸佛自受大法樂　　住心地觀妙寶宮

　　受職菩薩悟無生　　觀心地門遍法界

　　後身菩薩坐覺樹　　入此觀行證菩提

　　此法能雨七聖財　　滿衆生願摩尼寶

　　此法名爲佛本母　　出生叁世叁佛身

　　此法名爲金剛甲　　能敵四衆諸魔軍

　　此法能作大舟航　　令渡中流至寶所

　　此法最勝大法鼓　　此法高顯大法幢

　　此法金剛大法螺　　此法照世大法炬

　　此法猶如大聖主　　賞功罰過順人心

　　此法猶如沃潤田　　生成長養依時候

　　我以衆喻明空義　　是知叁界唯一心

　　心有大力世界生　　自在能爲變化主

　　惡想善心更造集　　過現未來生死因

　　依止妄業有世間　　愛非愛果恒相續

　　心如流水不暫住　　心如飄風過國土

　　亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成

　　如空飛鳥無所礙　　如空聚落人奔走

　　如是心法本非有　　凡夫執迷謂非無

　　若能觀心體性空　　惑障不生便解脫　

　　爾時如來。于諸衆生起大悲心。猶如父母愛念一子。爲滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰

　　唵（一）室佗（二）波羅（二合）底（丁以反）（叁）吠憚（四）迦盧弭（五）

　　爾時如來說真言已。告文殊師利菩薩摩诃薩。如是神咒具大威力。若有善男子善女人。持此咒時舉清淨手。左右十指更互相叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習前真言。盈滿一遍。勝于讀習十二部經。所獲功德無有限量。乃至菩提不複退轉

　　大乘本生心地觀經發菩提心品第十一

　　爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過叁界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證叁摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。爲諸衆生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩诃薩言。大善男子。我爲衆生已說心地。亦複當說發菩提心大陀羅尼。令諸有情發阿耨多羅叁藐叁菩提心速圓妙果

　　爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在不住。叁世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。善哉世尊。願爲解說斷諸疑網。令趣菩提

　　佛告文殊師利。善男子。諸心法中起衆邪見。爲欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說爲空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發害人。迥絕行迹。時有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無複遺余。心空見滅亦複如是。又善男子。以何因緣立空義邪。爲滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執空理爲究竟者。空性亦空。執空作病亦應除遣。何以故。若執空義爲究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設空藥爲除有病。執有成病執空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無藥治空。善男子。以是因緣。服于空藥除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。雲何爲四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相雲何。一者眼識乃至意識。同緣自境名自悟心。二者離于五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發菩提。善男子。賢聖二心其相雲何。一者觀真實理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心

　　爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令衆生身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清淨真言

　　唵（一）菩地（二）室多（叁）牟致波（二合四）陀邪（五）弭（六）

　　此陀羅尼具大威德。能令行者不複退轉。去來現在一切菩薩。在于因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。系心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛叁昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種叁摩地門。雲何爲五。一者剎那叁昧。二者微塵叁昧。叁者白縷叁昧。四者起伏叁昧。五者安住叁昧。雲何名爲剎那叁昧。謂暫想念滿月而住。譬如猕猴身有所系。遠不得去。近不得停。唯困饑渴須臾住止。凡夫觀心亦複如是…

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