《佛地經論》二

　　親光菩薩等造 / 大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　經曰。是薄伽梵最清淨覺。不二現行趣無相法。住于佛住逮得一切佛平等性。到無障處不可轉法所行無礙其所成立不可思議。遊于叁世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智無疑滯。于一切行成就大覺。于諸法智無有疑惑。凡所現身不可分別。一切菩薩正所求智。得佛無二住勝彼岸。不相間雜如來解脫。妙智究竟證無中邊。佛地平等極于法界。盡虛空性窮未來際

　　論曰。次顯諸佛異余大師。故說世尊功德殊勝。又爲其余生淨信故。顯示世尊功德圓滿。應知。此中二十一種殊勝功德。顯薄伽梵最清淨覺。謂佛世尊普于一切有爲無爲所應覺境正開覺故。又于一切所應覺境淨妙圓滿正開覺故。又于一切如所有性盡所有性正開覺故。名薄伽梵最清淨覺。不二現行者。顯示世尊一向無障殊勝功德。謂凡夫二乘現行二障世尊無故。以諸凡夫現行生死。起諸雜染住著生死。聲聞獨覺現行涅槃。一向棄背利樂他事住著涅槃。世尊無彼現行二障。是故說名不二現行。趣無相法者。顯示世尊調化方便殊勝功德。謂無相法即是涅槃。佛善了知叁乘有情。隨彼堪能調化方便。如實爲說令彼趣證無相法故。住于佛住者。顯示世尊觀所調化殊勝功德。謂住大悲晝夜六時觀世間故。逮得一切佛平等性者。顯示世尊得一切佛相似事業殊勝功德。謂證諸佛相似事業平等性故。到無障處者。顯示世尊永斷所治殊勝功德。謂已證得解脫一切煩惱所知二障智故。及已永斷一切障故。不可轉法者。顯示世尊降伏外道殊勝功德。謂佛正法一切外道不能退轉。降伏彼已顯正道故。所行無礙者。顯示世尊降伏魔怨殊勝功德。謂所行者。即色等境。此所行境。擾亂心故。障礙善故。說名魔怨。諸佛世尊心善安定極悅意境亦不能亂。所有功德極善成滿。一切惡境不能爲礙。以能摧伏一切境界。一切所行不能拘礙。是故說名所行無礙。其所成立不可思議者。顯示世尊安立法教殊勝功德。謂佛安立一切法教。超過一切尋思境故。遊于叁世平等法性者。顯示世尊記別叁世殊勝功德。謂如現在記別過去未來世事皆無礙故。其身流布一切世界者。顯示世尊現從睹史天宮來下殊勝功德。謂現化身普于一切世界洲渚。同時流下入母胎故。于一切法智無疑滯者。顯示世尊斷一切疑殊勝功德。謂于諸法已得能除一切疑惑決定智故。于一切行成就大覺者。顯示世尊于一切乘所化有情能隨所應。示現自身殊勝功德。謂遍了知一切有情性行差別。如其所應現自身故。于諸法智無有疑惑者。顯示世尊妙善了達一切法智。能隨所應恒正教誨殊勝功德。謂于諸法懷疑惑者。無有堪能隨應教誨。唯佛世尊證見諸法智善決定。能隨所應無倒教誨無休廢故。凡所現身不可分別者。顯示世尊能正攝受無染自身殊勝功德。謂諸佛身非是虛妄分別所起。無煩惱業生離染故。以如來身非是雜染分別起故。不可分別一切菩薩正所求智者。顯示世尊成就佛種不斷方便殊勝功德。謂諸菩薩爲令佛種無斷絕故。勤修加行非聲聞等。是故佛智唯諸菩薩正所應求。得佛無二住勝彼岸者。顯示世尊自性身分殊勝功德。謂佛法身無差別相故。名無二。佛無二住即是法身。真如爲體無差別相。于中一切二相分別皆不現行。緣彼勝定常住其中。故名爲住。即無二住名勝彼岸。佛已窮到故名爲得。不相間雜如來解脫妙智究竟者。顯示世尊受用身分殊勝功德。謂受用身不相間雜。一切如來受用身體各各別故。如來妙智能令一切衆生解脫。故名如來解脫妙智。佛于此智已得究竟。如是即說如來妙智不相間雜。于淨佛土現受用身亦不相雜。大集會中現種種身。與諸菩薩受用法樂亦不相雜。如來于此智所現身。亦到究竟證無中邊。佛地平等者。顯示世尊證真如相殊勝功德。謂真如相無有中邊。遠離一切有爲無爲中邊相故。遠離方處中邊相故。如是真如即是佛地平等法性。證此佛地平等性故。遍知一切爲無爲等于中不染。極于法界者。顯示世尊證得果相殊勝功德。謂得窮極清淨法界。如是法界是修道果。次後二種殊勝功德。顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者。顯示世尊自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空經成壞劫性常無盡。如來一切真實功德亦複如是。常無斷盡。如未來際無有盡期。利他功德亦複如是。窮未來際常作一切有情利益安樂事故

　　複次此中總別顯示世尊殊勝功德。初句是總。由所余句開顯其義。如是乃名善說法要。由二十一殊勝功德。是故說名最清淨覺。不二現行者。顯示世尊于所知境一切無障智轉功德。謂聲聞等于諸境界智有障礙。極遠時方無邊差別。諸佛法中無智轉故。如來不爾。一切時方無邊差別。諸佛法中一切種智無障礙轉。于諸法相無知不知二種現行。是故說名不二現行。由此故名最清淨覺。余句皆應如是配屬。趣無相法者。顯示世尊能入無二殊勝功德。謂自能入永離一切分別自相。解脫一切煩惱纏垢。離有無相清淨真如亦令他入。住于佛住者。顯示世尊任運佛事不休息住殊勝功德。謂無功用利有情事無有間斷。安住聖天及梵住故。逮得一切佛平等性者。顯示世尊于法身中所依意樂作業無別殊勝功德。謂一切佛真如淨智。一切利益安樂意樂。受用變化二利他事無差別故。到無障處者。顯示世尊已修一切障法對治殊勝功德。謂已修習一切煩惱及所知障對治聖道。已到解脫一切障處。所依所趣故名爲處。不可轉法者。顯示世尊不爲一切外道所伏殊勝功德。謂教證法皆不爲他所退轉故。所行無礙者。顯示世尊雖生世間世法不礙殊勝功德。謂生世間利等八法不能礙故。其所成立不可思議者。顯示世尊安立正法殊勝功德。謂十二分殊勝教法。出過一切尋思所行。非諸愚夫所能測度。宣說一切自相共相故名安立。遊于叁世平等法性者。顯示世尊能正記別殊勝功德。謂于叁世流轉句義。曾現當生展轉記別無顛倒故。記別去來皆如現在。分明無倒故名平等。其身流布一切世界者。顯示世尊同時普于一切世界。示現受用及變化身殊勝功德。謂于一切無邊世界。隨所化宜現琉璃等妙色身故。于一切法智無疑滯者。顯示世尊斷一切疑殊勝功德。謂自決定乃能令他生決定故。于一切行成就大覺者。顯示世尊入種種行殊勝功德。謂隨所化有情所宜現同類身。令彼入故。于諸法智無有疑惑者。顯示世尊了達當來法生妙智殊勝功德。謂于出過聲聞等境。微細善種如瓦石中細金種子。如是等境無顛倒相皆遍知故。凡所現身不可分別者。顯示世尊隨其勝解如應示現殊勝功德。謂佛世尊雖無分別如末尼珠由諸如來增上力故。亦由自身勝解力故。見如來身如金色等。然諸如來無有分別。無異分別。廣說如經。或同彼類。不可分別一切菩薩正所求智者。顯示世尊無量所依所化有情調伏方便殊勝功德。謂由無量菩薩所依一切有情調伏方便。此由如來增上力故。得聞正法。思修次第獲得妙智。異類菩薩攝受付囑。展轉相續無間而轉。得佛無二住勝彼岸者。顯示世尊平等法身波羅蜜多最極成滿殊勝功德。謂于佛地無二法身。一切施等波羅蜜多平等圓滿不相間雜。如來解脫妙智究竟者。顯示世尊隨其勝解示現無雜清淨佛土殊勝功德。謂觀有情勝解差別。示現種種不相間雜金等佛土。證無中邊佛地平等者。顯示世尊叁身方處無有分限殊勝功德。謂證平等無初中後。諸佛叁身于其佛地佛淨土中。無有一切方處分限。極于法界者。顯示世尊窮生死際。常現起作一切有情利益安樂殊勝功德。謂此法界善清淨故。窮生死際。常起等流契經等法。爲當來世所化有情。如應如時恒現起作利益安樂。盡虛空性窮未來際者。顯示世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空常無窮盡。諸佛法界所起功德亦複如是。無窮盡故。如未來際無有盡期。利樂一切有情加行無休息故。諸佛功德爲性是常無盡。究竟爲性無常相續不斷。無盡究竟不可定說。以佛法身清淨法界理性功德性是常故。受用變化二身功德。雖性無常無斷盡故。無盡究竟。一切如來本發弘願。爲有情故求大菩提。若諸有情盡得滅度。爾時諸佛有爲功德何不斷滅。諸有情界無有一切盡滅度時。故佛功德無有斷滅。所以者何。由法爾故。無始時來一切有情有五種性。一聲聞種性。二獨覺種性。叁如來種性。四不定種性。五無有出世功德種性。如余經論廣說其相。分別建立前四種性。雖無時限然有畢竟得滅度期。諸佛慈悲巧方便故。第五種性無有出世功德因故。畢竟無有得滅度期。諸佛但可爲彼方便示現神通。說離惡趣生善趣法。彼雖依教勤修善因得生人趣。乃至非想非非想處。必還退下墮諸惡趣。諸佛方便複爲現通說法教化。彼複修善得生善趣。後還退墮受諸苦惱。諸佛方便複更拔濟。如是展轉窮未來際。不能令其畢竟滅度。雖余經中宣說一切有情之類皆有佛性皆當作佛。然就真如法身佛性。或就少分一切有情方便而說。爲令不定種性有情。決定速趣無上正等菩提果故。由此道理。諸佛利樂有情功德無有斷盡。此利他德依自利德乃得無斷。是故如來有爲功德從因生故。雖念念滅而無斷盡。由佛功德無盡究竟。是故成就最清淨覺。其余諸句皆應如是一一配屬。何故先說諸佛淨土。後說世尊如是功德。爲顯如是諸佛功德依淨土故。爲顯世尊依淨佛土具如是德說此經故

　　次顯世尊眷屬圓滿。謂大聲聞及大菩薩。余經中說調順調順而爲眷屬。解脫解脫而爲眷屬。是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞衆無量菩薩摩诃薩俱。一切調順皆佛子等。皆住大乘遊大乘等。如其次第聲聞菩薩眷屬圓滿。何故此中先說聲聞後說菩薩。爲于大乘生疑惑者。除彼疑故。爲引不定種性菩薩生定信故。爲已清淨諸大聲聞舍于自身尊貴慢故。謂于衆前大聲聞衆近對世尊親受化故。又諸聲聞常隨佛故。形同佛故。內眷屬故。又令菩薩于聲聞衆生恭敬故。如契經言。菩薩不應于聲聞衆不生恭敬。由是贊歎聲聞功德。亦令其余于聲聞衆生淨信故。于此會中亦有余衆結集法者。略說二衆以其勝故。如經後言。世間天人阿素洛等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。前說淨土最極自在淨識爲相。雲何會中有聲聞等而不相違。…

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