《阿毗達磨俱舍釋論》九

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　中分別世間品之四

　　複次夜摩等天宮其量雲何。上四天如須彌婁山量。余部說如此。複有余師說。向上倍倍廣。複有余師說。初定地量。同一四洲世界。第二定地量。同小千世界。第叁定地量。同二千世界。第四定地量。同叁千世界。複有余師說。初定等叁地量同一千等世界。第四定無複量。複次何義名小千世界二千世界叁千世界。偈曰。四洲及月日。須彌婁欲界。梵處各一千。名小千世界。釋曰。一千剡浮洲。乃至一千北鸠婁。一千月日。一千須彌婁山。一千四大王天。乃至一千他化自在天。一千梵處。說此名小千世界。偈曰。千倍此小千。名二千中世界。釋曰。更千倍小千世界。名二千中世界。偈曰。千倍叁大千。釋曰。更千倍二千中世界。名叁千大千世界。如此一切。偈曰。共同一壞成。釋曰。如此等世界同有小大叁災。此大千世界同壞同成。此義後當廣說。如器世界量不同。于中住衆生身量亦有差別。不有。此中偈曰。剡浮洲人量。四肘叁肘半。釋曰。剡浮洲人從多身長叁肘半。或有人長四肘。偈曰。後後倍倍增。東西北洲人。釋曰。東毗提诃人身長八肘。西瞿陀尼人身長十六肘。北鸠婁人身長叁十二肘。若天雲何。偈曰。身量四分增。乃至俱舍半欲界。釋曰。四大王天身長一俱盧舍四分之一。叁十叁天身長四分之二。夜摩天身長四分之叁。兜帥多天身長四分。化樂天身長五分。他化自在天身長一俱盧舍半。偈曰色界。初半由旬次第。釋曰。色界諸天于初處梵衆天身長半由旬。從此次第。偈曰。半半增釋曰。于叁處半半增。梵先行天身長一由旬。大梵天身長一由旬半。少光天身長二由旬。偈曰。向上從少光。上身倍倍增。唯除無雲叁由旬。釋曰。無量光天身長四由旬。遍光天身長八由旬。如此倍增由旬。乃至遍淨天身長六十四由旬。無雲天倍增減叁由旬。身長一百二十五由旬。從此後福生等天更倍增。乃至阿迦尼師吒天身長十六千由旬。身量向後有如此差別。壽量亦有差別不有。偈曰。北鸠婁千年。于二離半半。釋曰。北鸠婁人定壽千年。于西東二洲壽量半半減。西瞿陀尼壽五百年。東毗提诃壽二百五十年。偈曰。此不定。釋曰。于剡浮洲壽量不定。有時極多有時極少。多少雲何。偈曰。最後十歲。釋曰。此壽漸減。最後唯有十歲。偈曰。初叵量。釋曰。劫初生衆生。壽命不可量。由千等數不能計量故。說人壽已。今當說天壽。若先安立日夜。方得計諸天壽。天日。夜雲何偈曰。人中五十年。彼天一。日夜。欲下天。釋曰。人中五十年。于欲界最下天。謂四大王天。是一日一夜。偈曰。以此彼壽五百年。釋曰。以此叁十日夜立爲一月。以十二月立爲一年。以此五百年爲彼天壽量。偈曰。向上後倍增。釋曰。上地諸天倍增爲日夜。以此日夜計彼壽量。彼壽雲何。人中一百年。是叁十叁天一日一夜。以此日夜一千年。爲彼天壽量。應知夜摩天等次第如此。人中二百四百八百十六百。爲彼一日一夜。以此日夜二千四千八千十六千。天年次第爲上天壽量。從由乾陀羅。向上無日月諸天雲何安立日夜。用明光事。雲何得成。由花開花合。謂俱牟頭花。波頭摩花等。諸鳥有鳴不鳴。睡有來去。以此等事判日夜。用光明事者。身自然光不須外光。說欲天壽量已。偈曰。色界無日月。由劫判彼壽。劫數如身量。釋曰。于色界中若有諸天。身量半由旬。壽量則半劫。若身量一由旬。壽量則一劫。如此彼身隨由旬數。彼壽量劫數皆隨身量。乃至阿迦尼師吒天。以十六千大劫爲壽量。偈曰。無色二十千。劫後二二增。釋曰。于空無邊入。壽量二十千。劫識無邊入。更增二十千劫。無所有入。更增二十千劫。有頂更增二十千劫。此壽量二十四十六十八十千劫。此中應知。雲何爲劫。爲是別劫。爲是壞劫。爲是成劫。爲是大劫。偈曰。從少光大劫。從此下半劫。釋曰。從少光梵處。應知壽量約大劫。從此下半大劫說名劫。以分別大梵等壽量。雲何如此。是時世間二十別劫成。二十別劫成已住。二十別劫散集。是六十別劫。于大梵處說名一劫半。分別如此。已是半劫。謂四十別劫。立爲一劫。說彼壽量。說善道壽量已。惡道壽量今當說。偈曰。與欲界天壽。日夜次第等。于更活等六。壽量如欲天。釋曰。如所說六欲天壽量。于六地獄日夜。應知次第皆等。六者謂更活黑繩聚磕叫喚大叫喚燒然。于彼由旬日夜等。六欲天壽量。應知于彼壽量。亦等六天壽量。雲何如此所說。四天王壽量。于更活地獄是一日一夜。以此日夜立月立年。以此五百年爲其壽量。叁十叁天壽量。于黑繩地獄是一日一夜。以此日夜于中壽量足一千年。如此于余處次第應知。乃至他化自在天壽量。于燒然地獄是一日一夜。以此日夜于中壽量足十六千年。偈曰。于大燒半劫。阿毗指別劫。釋曰。于大燒燃地獄。壽量半別劫。于無間地獄。壽量足一別劫。于畜生壽量無定。偈曰。畜生極別劫。釋曰。若畜生中最極長壽。但一別劫。謂諸龍難陀優波難陀阿輸多利等。何以故。佛世尊說。比丘有八部龍名大龍。皆一劫住持于地輪。廣說如經。偈曰。鬼日月五百。釋曰。人中一月。于鬼神是一日夜。以此日夜壽量五百年。于寒地獄壽量雲何。偈曰。從婆诃百年。除麻盡爲壽。頞浮陀二十。倍倍後余壽。釋曰。約譬喻佛世尊說。寒地獄壽量如經言。比丘。譬如此中二十佉梨。是摩伽陀量一。婆诃麻遍滿高出從。此有人一。百年度除一粒麻。比丘。如此二十佉梨。一婆诃麻。由此方便。我說速得減盡。我未說于頞浮陀生衆生壽量得盡。比丘。如頞浮陀壽量。更二十倍爲尼剌浮陀壽量。乃至比丘。二十倍波頭摩壽量。爲分陀利柯壽量。如此等壽量。爲有未具足于中間死不。一切處有。偈曰。除鸠婁中夭。釋曰。于北鸠婁洲。一切人壽量皆定必具壽量盡方得舍命。于余處壽命不定。若約別人。于中間多不得死。謂住兜帥多天。一生補處菩薩。最後生菩薩。佛所記。佛所使。信行法行。菩薩母。轉輪王母。正懷胎。如此等由由旬量說。處所及身量已由年量。說壽命量已。此二齊量未說。如此一切用名分別。此名窮量。亦應顯說。爲說此叁。是故初立方便。偈曰。鄰虛字刹那。色名時最極。釋曰。若分分析色極于鄰虛。故鄰虛是色極量。時量亦爾。極于刹那。名量亦爾。極于輕字如伊短音。複次刹那者何量。若因緣已具足。隨時法得一生。是時名刹那。複次是法若行度一鄰虛。是時名刹那。複次若有強力丈夫一彈指頃。經六十五刹那。阿毗達磨師說如此。于此中偈曰。七鄰虛阿羺塵鐵塵水兔羊。牛隙塵虮虱。麥指節應知。後後七倍增。釋曰。以鄰虛爲初。應知後後皆七倍增。七鄰虛爲一阿羺。七阿羺爲一鐵塵。七鐵塵爲一水塵。七水塵爲一兔塵。七兔塵爲一羊塵。七羊塵爲一牛塵。七牛塵爲一隙光中塵。七隙光中塵爲一虮。七虮爲一虱。七虱爲一麥。七麥爲指一節。叁節爲一指。是世間所解故。偈中不說。若橫並指。偈曰。二十四指量一肘。四肘一弓。五百弓俱盧舍。此名阿練若。釋曰。十二指爲一[月*桀]手。二十四指爲一肘。四肘名一尋。亦名一弓。五百弓爲一俱盧舍。亦名村亦名阿練若。偈曰。此八一由旬。釋曰。此八俱盧舍爲一由旬。說由旬量已。年量今當說。偈曰。百二十刹那。怛刹那。釋曰。一百二十刹那。爲一怛刹那。偈曰。六十說名一羅婆。釋曰。六十怛刹那。說名一羅婆。偈曰。後叁叁十增。是一牟休多。及一日夜月。釋曰。叁十羅婆。爲一牟休多。叁十牟休多。爲一日夜夜。有時長有時短有時等。叁十日夜爲一月。偈曰。十二月一年。一年共減夜。釋曰。寒際有四月。熱際有四月。雨際有四月。如此十二月。立爲一年共減夜。何以故。有六減夜入一年中。雲何如此

　　寒熱雨叁際　　中月半已度

　　于余半月中　　智人知減夜

　　說年量已。劫量今當說。偈曰。說劫有多種。釋曰。別劫壞劫成劫大劫。此中偈曰。壞劫地獄盡。乃至器世滅。釋曰。于諸地獄中。從無複衆生。乃至器世界滅。是名壞劫。何以故。壞有二種。一道壞。二界壞。複有二種壞。一衆生壞。二器世界壞。有如此時。于此時中地獄衆生。但死無複受生。此時是壞劫之初。是時世間二十別劫。成已住。此住劫應知已度。更二十別劫。世間應壞。是壞此時應知次第複至。若是時于地獄中無一衆生爲余。由此時量世間已壞。由地獄壞故。于此時中。若衆生有定業。必應于地獄受報。未盡業引此衆生。于余世界地獄受報。畜生壞劫。鬼神壞劫。亦應作如此說。住大海畜生先壞。共人行畜生後壞。複有如此時。于人道中隨有一人。自然無師法爾。所得修入初定。此人從初定出。說如此言。善人從離生喜樂最美妙。善友從離生喜樂微細寂靜。余人聞此言。複各修學此定。如此等人舍命後皆生梵處。若是時于剡浮洲。無一衆生爲余。由此時量世間已壞。由剡浮洲壞敗。如此東毗提诃。西瞿陀尼。北鸠婁壞。亦應作如此說。若是時于人道。無一人爲余。由此時量。世間已壞。由人道壞故。北鸠婁人舍命生欲界天。于自地中無離欲故。如此于四大王天。修習初定已生于梵處。若是時于四大王天。無一天爲余。由此時量。世間已壞。由四大王天壞故。如此乃至他化自在天壞。亦應作如此說。若是時于欲界天。無一天爲余。由此時量世間已壞。由欲界壞故。于梵處隨一衆生法爾所得修入第二定。從此定出說如此言。此樂最美妙。謂定生喜樂。此樂最寂靜。謂定生喜樂。余人聞此言。複各修學此定。如此等天。舍命後皆生遍光天處。若是時于梵處無一衆生爲余。由此時量世。間已壞由衆生壞故是時器世界皆空。從此時初定道所起。能感器世界業。悉已謝滅。七日次第出。乃至燒大地及諸須彌婁山無複余。從此猛火風吹光焰上燒梵處。如此光焰。應知是初定地同類。何以故。若災非同類則不能壞。由相應發故。故說此火能燒。何以故。是欲界火能接色界火故。此義于余災。如理應知亦爾。從地獄中。由衆生死不更生。乃至器世界盡。經如此時說名壞劫。偈曰。成劫先…

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