《菩薩善戒經》五

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　◎菩薩地忍品第十二

　　雲何菩薩摩诃薩性忍。智慧力故能堪種種苦惱等事。一切忍一切忍。一切忍有憐愍故。得慈心故。性忍有二種。一者出家。二者在家。在家出家俱有叁種。一者能忍衆生打罵等事。二者能自堪忍一切諸苦。叁者忍樂善法。能忍衆生打罵等者。菩薩摩诃薩若爲衆生所打罵時。作是思惟。緣我是身造作惡業今自受報。雲何于彼而生嗔恚。我亦不求是苦煩惱。今若不忍後複增多。不忍辱者是則名爲苦煩惱因。我所受身及諸煩惱。非衆生過自是我咎。若有惡事實不樂受。今若不忍便是自作。若自作者複當自受生死性苦。身若受苦雲何不忍。聲聞緣覺爲自利益尚修忍辱。何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍。我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無上道。菩薩摩诃薩作是觀時修五種忍一者于怨于親非怨親中修行于忍。二者于上中下人修集于忍。叁者于受苦受樂不苦不樂人中修集于忍。四者于有福德無福德非有福德非無福德人中修集于忍。五者于一切惡人中修集于忍。菩薩成就如是五忍修集五想。一者衆生想。二者法想。叁者無常想。四者苦想。五者無我我所想。菩薩爲彼惡人所打。雲何而能作親友想。菩薩谛觀。過去世時流轉生死。無有衆生非我父母師長和上眷屬親族所可恭敬供養之者。作是觀時怨憎想滅親友想生。親想生故能修于忍。是時成就衆生之想。法想者。菩薩谛觀。衆生者名爲法界。名有爲法。名有漏法。若是法界還對法界誰打誰嗔。無我無我所壽命士夫。以智慧力作是觀時。滅衆生想成就法想。無常想者。菩薩思惟。一切衆生一切有爲有漏之法皆悉無常。以無常故誰有罵者誰有受者。若使罵者及以受者暫時停住。則不得言諸法無常。若使常者誰罵誰受。常無常中俱無是二。俱無作受尚不應生微惡之心。何有打罵。是故菩薩破于常想修無常想。以能修集無常想故成就忍心。成忍心故修菩提道。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何菩薩修集苦想。菩薩摩诃薩作是觀察。若欲界衆生得大自在。饒財巨富如轉輪王尚有叁苦。況複余人。叁苦者。謂複變苦生死苦苦苦。作是觀時。若使衆生有此叁苦我不應嗔。我若嗔者雲何當能救彼衆生是叁苦耶。我若嗔者則爲增長衆生叁苦。作是觀時。樂想滅苦想生。以能修集苦想因緣故。修八正道得阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何菩薩修無我無我所想。菩薩谛觀。有諸外道說我是常。我若常者衆生無我。何以故。衆生者即是五陰。五陰無常。若無我者何有我所。是故無我無我所。菩薩複作是觀我者即是菩提之心。菩薩初發菩提心時。于衆生中得一子心。是名我所。若我于彼有嗔心者。雲何得名有我有我所。我若增長嗔恚心者。不能度脫一切衆生。作是觀時。成就于忍增長無我無我所心得無我想。以是因緣修八正道得阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何菩薩能忍衆生打罵等苦。菩薩爾時複作是觀。我于過去爲五欲故備受衆苦。在家作務耕田種殖受種種苦。親近國主市買販易多受衆苦。我于爾時雖受如是種種大苦不得利益。若我今爲度衆生故。受諸苦惱當得利益。我若當得大利益者。應受無量不可計苦。作是願時。菩薩則能堪忍衆苦。受苦者名一切苦。一切苦者有八種。一者依苦。二者世法苦。叁者威儀苦。四者攝法苦。五者乞食苦。六者精進苦。七者爲利衆生苦。八者營事苦。依苦者名四依苦。若比丘受四依已。得出家受戒得名具足比丘。若得少衣少食臥具病藥。不生愁苦心無悔恨。以能修集壞苦心故。修八正道得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名依苦。世法苦者有九種。一者求不得苦。二者惡聲苦。叁者現對惡法苦。四者苦苦。五者亡失苦。六者物盡苦。七者老苦。八者病苦。九者死苦。是名世法苦。菩薩受是九種苦時。不生愁惱心不悔恨。不廢無上菩提之心。以不悔故菩提增長。菩提增長故得阿耨多羅叁藐叁菩提。威儀苦者名身四威儀。一者行。二者住。叁者坐。四者臥。菩薩若行若坐。晝夜常調惡業之心忍行坐苦。非時不臥非時不住。所住內外若床若地若草若葉。于是四處常念供養佛法僧寶。贊歎經法受持禁戒。持無上法廣爲人說。正思惟義如法而住。分別法界修舍摩他毗婆舍那。菩薩修集如是法時。設有諸苦堪樂忍受。是名威儀苦。攝法苦者有七種一者身舍飾好。二者剃除須發。叁者著割截衣。四者一切世事不得自在命屬于他。五者乞求活命。六者遠離生業少欲知足。七者舍離親族五欲之樂。是名攝法苦。乞求苦者。供身之物衣服飲食房舍臥具病瘦醫藥。一切仰他不得不嫌得時知足。乃至盡壽。障受五欲伎樂戲笑忍如是苦是名乞食苦。精勤苦者。菩薩精勤供養叁寶。受持讀誦菩薩藏經。書寫解說思惟其義晝夜不廢。勤加精進修集聖道。以精進故堪忍衆苦。是名精進苦。爲利衆生苦者。如上利內外十一事中說。是名利衆生苦。營事苦者。熏缽縫衣染作浣濯。衆僧使役供給師長。若爲供養塗掃佛塔。爲善法故終不休息。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故忍種種苦。是名營事苦。忍樂善法苦者有八種忍。受叁寶所有功德忍。佛菩薩不可思議忍。因忍。果忍。善方便忍。佛菩薩性複有二忍。一者究竟忍。二者淨智慧忍。是名法忍。雲何菩薩難忍。難忍有叁種。一者有無量衆生打罵菩薩菩薩能忍。二者菩薩有自在力能打能罵忍受不報。叁者菩薩處在種族豪貴能忍卑下。雲何一切自忍。菩薩摩诃薩于怨親中非怨親中忍。下忍中忍上忍。是名一切自忍。善人忍者。有五種知忍功德。一者不著惡心嗔心。二者心難沮壞。叁者心無愁惱。四者死時無悔。五者死已受天人樂。菩薩觀忍有如是功德。教化衆生令行于忍。自所修忍亦得增長。贊歎忍辱。見行忍者恭敬尊重贊歎禮拜。是名善人忍。一切行忍者。菩薩摩诃薩觀不忍者所有過惡。雲何名惡果報。能得叁惡道故。畏惡道故應修行忍。憐愍故忍。爲修慈故忍。爲軟心故忍爲愛衆生故忍。至心爲阿耨多羅叁藐叁菩提故忍。具足羼提波羅蜜故忍。爲出家故忍。爲受戒故忍。爲具足性故忍。爲欲修集無量世忍故忍。爲得忍性故忍。爲得無愛無嗔故忍。爲見法界故忍。爲見衆生界故忍。一切時忍。一切國忍一切心忍。是名一切行忍。除忍者。若有貧窮之人數從菩薩乞索所須。複有惡人亦來從乞。複有破戒之人亦來從乞。破壞惡心修集忍心。爲破苦故施以樂事。是名除忍。自利利他忍者。菩薩忍于饑渴寒熱風雨惡獸終不放逸。生死受苦憐愍衆生。菩薩摩诃薩得如是等忍。增長現在一切善法遠離煩惱。他世獲得無量善果。悉能調伏衆生惡心。惡心調故一切煩惱不得其便。現在安樂後獲善果。是名自利利他忍。寂靜忍者。菩薩若爲諸惡衆生之所打罵。于彼終不生于惡心。不作怨想作善友想。若無如是諸惡人者。我之善法雲何增長。見有罵者軟語慰喻。修慈悲心能壞欲界所有煩惱。具足如是十忍菩薩。能修八正道得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　菩薩地精進品第十叁

　　雲何菩薩性精進。性精進者心勤精進。爲攝善法故。爲利衆生故。爲令衆生得無上道故。爲破顛倒故。以性精進故得身口意業善。是名性精進。一切精進者有二種。一者世。二者出世複有二種。一者在家。二者出家。複有叁種。一者莊嚴。二者攝取善法。叁者爲利衆生。莊嚴者。菩薩摩诃薩初發心時勤精進莊嚴。若我能令一人解脫。于無量劫在地獄中受大苦惱。受大苦惱已然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。得菩提已乃至能令一人解脫。亦當受于地獄之苦心不休息。是名莊嚴。菩薩具足莊嚴精進。勝于一切聲聞緣覺所得功德。不可稱計。何以故。爲欲利益一切衆生受大苦故。若爲一人受大苦惱。尚得無量無邊功德。何況乃爲一切衆生。是名菩薩莊嚴精進攝取善法。勤精進者。若爲修行檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜勤精進者。名爲不動。一切煩惱一切惡業一切邪見一切苦惱不傾動故。亦名堅固。健莊嚴故。複名一切。知世方術及出世法故。複名具足方便。真實因緣修集道故。複名真實。得真實義故。複名爲廣。一切時中無休息故。複名調伏。勤修精進不生憍慢故。如是七事增長善法。是名攝取善法精進。以勤精進故。具足六波羅蜜勤精進法。于諸趣向菩提法中。是近因緣無上無勝。是故如來于經中說。阿難。勤精進者疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲利衆生勤精進者有十一種。如戒中說。難精進者。菩薩摩诃薩不作衣想。不作食想。不作臥具想。不作我想。不作我所想。不作法想。不作道想。不作菩提想。亦爲菩提勤修精進。是名難精進。于一切時一切國一切心勤修精進。是亦名難。不急不緩處中而行。是名難精進。難精進有二種因。一者悲。二者慧。一切自精進者有四種。一者離惡法。二者增長善法。叁者瑩磨善法。四者增長智慧。離惡法者。名菩薩摩诃薩勤修精進。未生惡法勤作方便令不生故增長善法者。已生善法方便令增廣故。瑩磨善法者。勤修身口意業因緣。至心系念受持善法故。增長智慧者。若菩薩勤修精進多聞修定增長智慧故。是名一切自精進。善人精進者。菩薩爲善法故。勤精進時設燒身首不以爲熱。菩薩修善法時勤行精進。尚自不覺地獄火熱。況世間火。菩薩精進不多不少平等而行。增長精進善調禦故。所以者何。心清淨故。不休不息心不悔故。得大利益不顛倒故。畢竟能得阿耨多羅叁藐叁菩提故。是名善人精進。一切行精進者。常勤精進。至心精進。智慧精進。不斷精進。莊嚴精進。忍苦精進。不動精進。不時精進。不知足精進。菩薩成就一切行精進名爲大力。常勤精進。安住善處堅固莊嚴。不休不息得于善法。欲心精進菩薩摩诃薩。求阿耨多羅叁藐叁菩提故。至心欲精進菩薩摩诃薩。增長菩提心故。方便心精進菩薩摩诃薩。諸煩惱垢不汙其心。以身爲器成阿耨多羅叁藐叁菩提故。勝精進菩薩摩诃薩。爲于善法不救身首火故。如是菩薩勝于一切聲聞緣覺。求精進菩薩摩诃薩。求于世法及出世法諸方術故。學精進菩薩摩诃薩。速得世法及出世法故。利他精進菩薩摩诃薩有十一種如戒中說。不作犯意犯已忏悔。除精進及自利利他…

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