《顯揚聖教論》四

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　攝事品第一之四

　　如是已說。果諸功德今當說。頌曰

　　無量諸解脫　　勝處與遍處

　　無诤妙願智　　無礙解神通

　　論曰。無量者。謂四無量。廣說如經。一慈無量。謂慈心俱。無怨無憎無有損害。廣大無量極善修習。于一方面如是次第乃至十方一切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心俱者。于無苦無樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治欲加苦具嗔故。無憎者。即彼對治障礙樂具嗔故。無損害者。即彼對治欲與不宜嗔故。廣者。于見所行作意故。大者。于聞所行作意故。無量者。于覺知所行作意故。極善修習者。由串習相應離諸蓋故。于一方面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍緣器世間及有情世間故。意解者。緣意解思惟境界故。遍滿者。緣無間有情境界故。具足住者。如前靜慮中說。二悲無量謂悲心俱。乃至廣說。悲心俱者。于有苦衆生欲拔苦具阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。即彼對治欲與不宜不喜樂故。余如前說。叁喜無量。謂喜心俱。乃至廣說。喜心俱者。于有樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對治欲與不宜不喜樂故。余如前說。四舍無量。謂舍心俱。乃至廣說。舍心俱者。欲令不染阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪嗔故。無憎者。即彼對治障礙除染貪嗔故。無損害者。即彼對治顛倒不染貪及嗔故。余如前說

　　此四無量體性雲何。謂慈以無嗔善根爲體。悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。舍以無貪無嗔善根爲體。皆是憐愍衆生法故。于此四中慈唯無嗔。次二無量無嗔一分。舍是無貪無嗔一分。又複與彼相應等持諸心心法。並彼眷屬皆是四無量體。當知先由增上法行善修治心。複依清淨靜慮。方得清淨無量應知

　　諸解脫者。謂八解脫廣說如經。一有色諸色觀解脫。有色者。依有色定意解思惟故。諸色者。若色如勝處中廣自分別。觀者。于諸色中爲變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二內無色想外諸色觀解脫。內無色想者。依無色定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟余色故。諸色觀者。如前說。叁淨解脫。身作證具足住。解脫淨者。一向意解思惟淨妙色爲得增上安樂住故。解脫者。解脫淨不淨色功用障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作證故。具足住者。如前說。無色諸解脫如前分別。此中差別者。爲欲證得一切種身業自在故。及爲解脫彼障故。複除光色作無邊虛空意解思惟故。名第四無邊虛空處解脫。爲欲發起聖神通無诤願智無礙辯等諸功德故。又爲證得能助發起彼諸功德心自在故。又爲解脫彼障故。複作無邊識意解思惟故。名第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功德。爲欲證得最勝無漏住自在故。又爲解脫彼障故。複作無所有意解思惟故。名第六無所有處解脫。爲欲證得最第一有住自在故。又爲解脫彼障故。複作非想非非想意解思惟故。名第七非想非非想處解脫。爲欲證得最勝寂靜住自在故。又爲解脫彼障故。複從非想非非想處心進止出入息滅攀緣故。名第八想受滅解脫

　　勝處者。謂八勝處。廣說如經。一內有色想。外諸色觀少。若好若惡若劣若勝。于彼諸色勝知勝見得如是想名初勝處。內有色想者。如解脫中說。外者。謂除眼等根顯余色故。諸色觀者。如前說。少者。謂資具攝色意解思惟故。若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝色意解思惟故。于彼諸色勝者。謂能治所治作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩他道。見者。用毗缽舍那道。得如是想者。謂于實勝中得實勝無慢想故。于不勝中得實不勝無慢想故。二內有色想。外諸色觀多。乃至名第二勝處。內無色想中觀少觀多二種亦爾。內有色想外諸色觀者如前說。多者。顯示有情世間器世間色遍思惟故。余如前說。五內無色想外諸色觀青。青顯青可見。青光猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯染青衣色。如是黃赤白色皆應廣說。此中差別者。黃色如羯尼迦羅花。或如婆羅痆斯染。黃衣色赤色如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯染赤衣色白色如烏奢那星。或如婆羅痆斯鮮白衣色。青者。謂總句。青顯者謂俱生青。青可見者。謂和合成青。青光者。謂彼二所出鮮淨光青。如青色黃赤白色亦複如是。廣說應知。余如前說。于一處說二譬喻者。此顯俱生和合二種色故。此八勝處與修叁種緣色解脫作所依止。後四勝處意解思惟。欲界天色及色界色。又複應知。是諸勝處爲治下地種子。隨逐作意思惟。非爲對治。自地所治作意思惟。遍處者。謂十遍處。廣說如經。謂地遍處。一能解了上下及傍無二無量。如是水火風遍。青黃赤白虛空識遍。上下及傍無二無量。地遍處者。由色所依遍滿故。彼能依色亦遍滿。由彼增長故。一能解了者。謂能證此觀補特伽羅。上下及傍者。謂遍滿諸方及四維故。無二者。離余諸界及不雜顯色遍滿故。無量者。無有分齊相遍滿故。如地遍處余水火風青黃赤白亦複如是。如其所應。虛空遍處者。謂對治一切色相作意思惟遍滿故。余如前說。識遍處者。謂緣無量識作意思惟遍滿故。余如前說

　　此中由叁解脫故得勝色自在。由得彼已方可說言勝色自在極成就故。識處已上無有遍滿。所緣無量形段依止分別遠離故。應知勝處及與遍處。是諸解脫能清淨道。由諸勝處勝所緣故。由諸遍處所緣遍故。能令解脫清淨應知

　　無诤者。謂能守護他煩惱行之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故

　　妙願智者。謂于叁世及非世攝所知法中無余如實了知之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故

　　無礙解者。謂四無礙解。廣說如經。一法無礙解。謂于一切種一切法差別名中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。二義無礙解。謂于一切種一切法種種相中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。余如前說。叁訓詞無礙解。謂于一切種一切法訓釋詞中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。余如前說。四辯才無礙解。謂于一切種一切法通達中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。神通者。謂六神通。如經廣說。一神境智見作證通。謂爲示現一切種身業自在無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。二天耳智見作證通。謂爲隨聞一切種語業無癡智見性。余如前說。叁心差別智見作證通。謂爲入一切種他心行無癡智見性。余如前說。四宿住隨念智見作證通。謂爲入一切種前際趣行無癡智見性。余如前說。五死生智見作證通。謂爲入一切種有情趣行無癡智見性。余如前說。六漏盡智見作證通。謂爲入出離一切煩惱及無余苦無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。複次頌曰

　　諸相好清淨　　及諸力無畏

　　不護與念住　　永斷諸習氣

　　論曰。諸相者。謂叁十二大丈夫相。廣說如經。一善安立足大丈夫相。由如來菩提資糧善圓滿故。具足受持平等行故。感得此相。由此相故。有暫見者。即信如來是大丈夫足相足幖幟足形貌。如善安立足相。如是諸余大丈夫相如其所應盡當知。謂于手中應說手相手幖幟手形貌。如是于頭頂等所余支節。各隨其名應當廣說。好者。謂八十種好。廣說如經。是諸好等若具足相攝。如菩薩地中說。若隨衆生所宜隨勝相攝。如大慧度經說。若廣分別諸好應知。如廣分別相中說。清淨者。謂四一切相清淨。廣說如經。一依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。于依止取住舍中。究竟無上自在。二境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。于一切事變化境界中。究竟無上自在。叁心清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。于一切相世出世善根增長心中。究竟無上自在。四智清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。于一切相所知中。無著無礙智究竟無上自在

　　諸力者。謂如來十力。廣說如經。一處非處智力。謂于一切相因果中能如實問記無礙智性及彼相應等持諸心心法。二自業智力。謂于一切相各別處所相續所起業及所得報中無礙智性。余如前說。叁靜慮解脫叁摩地叁摩缽底智力。謂于攝受一切相世間清淨功德方便中無礙智性。余如前說四根上下智力。謂于出世間功德所依一切相所化有情根差別中無礙智性。余如前說五種種勝解智力。謂于一切相所化有情阿世耶差別中無礙智性。余如前說。六種種界智力。謂于一切相所化有情隨眠差別中無礙智性。余如前說。七遍趣行智力。謂于一切相乘出離差別中無礙智性。余如前說。八宿住隨念智力。謂于一切相前際趣差別中無礙智性。余如前說。九死生智力。謂于一切相後際趣差別中無礙智性。余如前說。十漏盡智力。謂于一切相趣非趣出離方便差別中無礙智性。及彼相應等持諸心心法。又諸力中一切應說能如實問記

　　無畏者。謂四無畏。廣說如經。一佛作誠言我是正等覺者。若有難言于是法中不正等覺。我于此難正見無緣。是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種智故。二佛作誠言。我諸漏已盡。若有難言如是如是諸漏未盡。我于此難正見無緣。是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種斷故。此二無畏依自利德。叁佛作誠言。我爲弟子說障礙法染必爲障。若有難言染習此法不能爲障。我于此難正見無緣。是故無畏。謂依如來爲所化有情說一切種所對治法。四佛作誠言。我爲弟子說出離道修定出離。若有難言雖修此道不能出離不正盡苦及證苦邊。我于此難正見無緣是故無畏。謂依如來爲所化有情說一切種能對治法。此二無畏依利他德

　　不護者。謂叁不護。廣說如經。一如來現行身業妙善清淨無不清淨。現行身業可須覆藏。是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善清淨故。爲所化有情正說法時。能以勝力折伏攝受一切徒衆。如身業不護。如是第二語業不護第叁意業不護應知

　　念住…

《顯揚聖教論四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…