《大乘阿毗達磨集論》六

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　決擇分中法品第二

　　雲何法決擇。法者。謂十二分聖教。何者十二。一契經。二應頌。叁記莂。四諷頌。五自說。六緣起。七譬喻。八本事。九本生。十方廣。十一希法。十二論議

　　何等契經。謂以長行綴緝略說所應說義。如來觀察十種勝利。緝綴長行略說諸法。謂易可建立。易可宣說。易可受持。恭敬法故。菩提資糧速得圓滿。速能通達諸法實性。于諸佛所得證淨信。于法僧所得證淨信。觸證第一現法樂住。談論決擇悅智者心。得預聰明英睿者數

　　何等應頌。即諸經或中或後以頌重頌。又不了義經應更頌釋。故名應頌

　　何等記莂。謂于是處聖弟子等謝往過去。記莂得失生處差別。又了義經說明記莂。記莂開示深密意故

　　何等諷頌。謂諸經中以句宣說。或以二句或叁或四或五或六

　　何等自說。謂諸經中或時如來悅意自說。何等緣起。謂因請而說。又有因緣製立學處。亦名緣起

　　何等譬喻。謂諸經中有比況說

　　何等本事。謂宣說聖弟子等前世相應事

　　何等本生。謂宣說菩薩本行藏相應事

　　何等方廣。謂菩薩藏相應言說。如名方廣。亦名廣破。亦名無比。爲何義故名爲方廣。一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深法。故爲何義故名爲廣。破以能廣破一切障。故爲何義故名爲無比。無有諸法能比類故

　　何等希法。若于是處宣說聲聞。諸大菩薩及如來等。最極希有甚奇特法

　　何等論議。若于是處無有顛倒。解釋一切深隱法相

　　如是契經等十二分聖教叁藏所攝。何等爲叁。一素怛纜藏。二毗柰耶藏。叁阿毗達磨藏。此複有二。一聲聞藏。二菩薩藏。契經應頌記莂諷頌自說。此五聲聞藏中素怛纜藏攝。緣起譬喻本事本生。此四二藏中毗柰耶藏並眷屬攝。方廣希法。此二菩薩藏中素怛纜藏攝。論議一種聲聞菩薩二藏中阿毗達磨藏攝何故如來建立叁藏爲欲對治疑隨煩惱故。建立素怛纜藏。爲欲對治受用二邊隨煩惱故。建立毗柰耶藏。爲欲對治自見取執隨煩惱故。建立阿毗達磨藏。複次爲欲開示叁種學故。建立素怛纜藏。爲欲成立增上戒學增上心學故。建立毗柰耶藏。爲欲成立增上慧學故。建立阿毗達磨藏。複次爲欲開示正法義故。建立素怛纜藏。爲顯法義作證安足處故。建立毗柰耶藏。爲令智者論議決擇。受用法樂住故。建立阿毗達磨藏

　　如是叁藏所攝諸法爲誰所行。是聞所成思所成修所成。心心所法所行。如契經說。諸心心所法有所緣有行相有所依及相應。彼于此法爲何所緣。謂契經等。作何行相。謂蘊等相應義。爲何所依。謂他表了憶念習氣何等相應。謂互爲助伴。于所緣行相平等解了

　　雲何于法所緣差別。若略說有四種。謂遍滿。所緣。淨行所緣。善巧所緣。淨惑所緣

　　遍滿所緣複有四種。謂有分別影像所緣。無分別影像所緣。事邊際所緣。所作成就所緣。有分別影像所緣者。謂由勝解作意。所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。無分別影像所緣者。謂由真實作意。所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。事邊際所緣者。謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者謂蘊界處。如所有性者。謂四聖谛十六行相真如。一切行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂靜空無願無相。所作成就所緣者。謂轉依。如是轉依不可思議。十六行相中空攝幾行相。謂二。無願攝幾行相。謂六。無相攝幾行相。謂八

　　淨行所緣複有五種。謂多貪行者緣不淨境。多嗔行者緣修慈境。多癡行者緣衆緣性諸緣起境。憍慢行者緣界差別境。尋思行者緣入出息念境。善巧所緣亦有五種。謂蘊善巧界善巧處善巧緣起善巧處非處善巧。處非處善巧應雲何觀。應如緣起善巧觀。處非處善巧緣起善巧有何差別。若以諸法流潤諸法。令離無因不平等因生故。是緣起善巧因果相稱。攝受生故。是處非處善巧

　　淨惑所緣者。謂下地粗性上地靜性。真如及四聖谛。是名淨惑所緣

　　若欲于法勤審觀察。由幾道理能正觀察。由四道理。謂觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道理。雲何觀待道理。謂諸行生時要待衆緣。雲何作用道理。謂異相諸法各別作用。雲何證成道理。謂爲證成所應成義。宣說諸量不相違語。雲何法爾道理。謂無始時來于自相共相所住法中。所有成就法性法爾

　　于諸法中正勤觀察。雲何于法而起尋思。謂起四種尋思。一名尋思。二事尋思。叁自體假立尋思。四差別假立尋思。雲何名尋思。謂推求諸法名身句身文身自相皆不成實。雲何事尋思。謂推求諸法蘊界處相皆不成實。雲何自體假立尋思。謂于諸法能诠所诠相應中推求自體。唯是假立名言因性。雲何差別假立尋思。謂于諸法能诠所诠相應中推求差別。唯是假立名言因性

　　于法正勤修尋思已。雲何于法起如實智。謂起四種如實智。一名尋思所引如實智。二事尋思所引如實智。叁自體假立尋思所引如實智。四差別假立尋思所引如實智。雲何名尋思所引如實智。謂如實知名不可得智。雲何事尋思所引如實智。謂如實知事相亦不可得智。雲何自體假立尋思所引如實智。謂如實知實有自性不可得智。雲何差別假立尋思所引如實智。謂如實知實有差別不可得智。依法勤修叁摩地者。瑜伽地雲何當知。有五種。一持二作叁鏡四明五依。雲何持。謂已積集菩提資糧。于暖等位于諸聖谛所有多聞。雲何作。謂緣此境如理作意。雲何鏡。謂緣境有相叁摩地。雲何明。謂能取所取無所得智依此道理佛薄伽梵妙善宣說

　　菩薩于定位　　觀影唯是心

　　義想既滅除　　審觀唯自想

　　如是住內心　　知所取非有

　　次能取亦無　　後觸無所得

　　雲何依。謂轉依。舍離諸粗重得清淨轉依故。于諸法中雲何法善巧。謂多聞故。雲何義善巧。謂于阿毗達磨毗奈耶中善知其相故

　　雲何文善巧。謂善知訓釋文詞故。雲何詞善巧。謂能善知我我所等世俗言詞不深執著隨順說故。雲何前際後際密意善巧。謂能善知于前際領受于後際。出離故

　　于諸法中雲何住法。若不得修慧唯勤方便修習聞思。不名住法。若不得聞思唯勤方便修習修慧。亦不名住法。若俱得二種方便安住。乃名住法。若唯于法受持讀誦爲他演說思惟其義。是名聞思。若修叁摩地方便不知足。是名修慧。叁摩地方便者。謂無間殷重方便及無倒方便。不知足者。謂不生味著修上奢摩他方便

　　何因緣故唯方廣一分名爲菩薩波羅蜜多藏。由此分中廣說一切波羅蜜多數故。相故次第故釋詞故修故差別故攝故所治故功德故更互決擇故

　　何緣方廣分名廣大甚深。由一切種智性廣大甚深故

　　何因緣故一分衆生于方廣分廣大甚深不生勝解反懷怖畏。由遠離法性故。未種善根故。惡友所攝故

　　何因緣故一分衆生于方廣分廣大甚深雖生勝解而不出離。由深安住自見取故。常堅執著如言義故。依此密意薄伽梵于大法鏡經中說如是言。若諸菩薩隨言取義。不如正理思擇法故。便生二十八不正見。何等名爲二十八不正見。謂相見。損減施設見。損減分別見。損減真實見。攝受見。轉變見。無罪見。出離見。輕毀見。憤發見。顛倒見。出生見。不立宗見。矯亂見。敬事見。堅固愚癡見。根本見。于見無見見。舍方便見。不出離見。障增益見。生非福見。無功果見。受辱見。誹謗見。不可與言見。廣大見。增上慢見

　　如方廣分說。一切諸法皆無自性。依何密意說。謂無自然性故。無自體性故。無住自體故。無如愚夫所取相性故。複次于遍計所執自性。由相無性故。于依他起自性。由生無性故。于圓成實自性。由勝義無性故

　　又于彼說言。一切諸法無生無滅。本來寂靜自性涅槃。依何密意說。如無自性無生亦爾。如無生無滅亦爾。如無生無滅本來寂靜亦爾。如本來寂靜自性涅槃亦爾

　　複次有四種意趣。由此意趣故方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。何等爲四。一平等意趣。二別時意趣。叁別義意趣。四補特伽羅意樂意趣。複次有四種秘密。由此秘密故于方廣分中一切如來所有秘密應隨決了。何等爲四。一令入秘密。二相秘密。叁對治秘密。四轉變秘密

　　複次方廣分中于法叁摩地善巧菩薩相。雲何可知。謂由五種因故。一刹那刹那消除一切粗重所依。二出離種種想得樂法樂。叁了知無量無分別相。四順清淨分無分別相恒現在前。五能攝受轉上轉勝。圓滿成就佛法身因

　　聲聞藏法菩薩藏法等。從如來法身所流。何因緣故以香鬘等供養恭敬菩薩藏法。便生廣大無邊福聚。非聲聞藏法。以菩薩藏法是一切衆生利益安樂所依處故。能建大義故。無上無量大功德聚所生處故

　　大乘阿毗達磨集論決擇分中得品第叁之一

　　雲何得決擇。略說有二種。一建立補特伽羅故。二建立現觀故

　　雲何建立補特伽羅。略有七種。謂病行差別故。出離差別故。任持差別故。方便差別故。果差別故。界差別故。修行差別故。應知建立補特伽羅

　　雲何病行差別。此有七種。謂貪行嗔行癡行慢行尋思行等分別薄塵行。補特伽羅差別故

　　雲何出離差別。此有叁種。謂聲聞乘獨覺乘大乘。補特伽羅差別故

　　雲何任持差別。此有叁種。謂未具資糧。已具未具資糧。已具資糧。補特伽羅差別故

　　雲何方便差別。此有二種。謂隨信行隨法行。補特伽羅差別故

　　雲何果差別。此有二十七種。謂信勝解見至身證。慧解脫俱分解脫。預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。極七返有。家家一間。中般涅槃。生般涅槃。無行般涅槃。有行般涅槃。上流。退法阿羅漢。思法阿羅漢。護法阿羅漢。住不動阿羅漢。堪達阿羅漢。不動法阿羅漢。補特伽羅差別故。雲何界差別。謂欲界異生有學無學。如欲界有叁色無色界亦爾又有欲色界菩薩。又有欲界獨覺及不可思議如來。補特伽羅差別故

　　雲何修行差別。略有五種。一勝解行菩薩。二增上意樂行菩薩。叁有相行菩薩。四無相行菩薩。五無功用行菩薩。補特伽羅差別故

　　何等貪行補特伽羅。謂有猛利長時貪欲。如是嗔行癡行慢行。及尋思行補特伽羅。皆有猛利長時差別。何等等分行補特伽羅。謂住自性位煩惱。何等薄塵行補特伽羅。謂住自性位微薄煩惱

　　何等聲聞乘補特伽…

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