《佛說普曜經》八

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　十八變品第二十五

　　佛告比丘。如來于是轉法輪已。化彼五人拘鄰之等。念此間有優爲迦葉等。大有名稱。國王黎庶鹹來奉之。與五百弟子俱。欲往先開化令解道法。然卻彼後當次伏焉。即往從之迦葉見佛來起迎贊言。大道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最利。知足最富。有信最友。無爲最安。迦葉曰。有何敕使。佛言。欲報一宜願不瞋恚。煩借火室一宿之間。曰不愛也。中有毒龍恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至叁。迦葉曰往。佛即澡洗前入火室。持蓐布地適坐須臾。龍即瞋恚身中出煙。佛亦出煙。龍大瞋怒身皆火出。佛亦現神身出火光。龍火佛火于是俱盛。石室盡然。其炎煙出如失火狀。迦葉夜起相視星宿。見火室盡然。咄。是大沙門端正可借。不用我言爲火所害。佛知其意。于內以道力降龍。龍氣力盡則自歸伏。佛告龍曰。汝意伏者當入缽中。龍即入缽中。佛時置于缽中。迦葉惶懅。令五百弟子人。一瓶水就持滅火。如一瓶著更盛一火。師徒益恐皆言咄咄。殺是大沙門了矣。明旦佛持缽盛龍而出之。迦葉大喜。大道人乃得活耶。器中何等。佛言。然自安隱耳。龍是器中所言毒龍爲害者也。今者降之已受降伏令受戒矣。迦葉自以得道。顧謂弟子。是大沙門雖神不如我以得羅漢道也。佛複移近迦葉所。止坐一樹下。夜四天王來下聽經。四王光影明如盛火。迦葉夜起占候見火。明旦詣佛所曰。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四王自下聽經。是其光耳。佛止樹下。時天帝釋複下聽經。帝釋光影甚明逾前。迦葉占候見光益大。心念沙門續事火也。明日問曰。得無事火乎。佛言。不也。昨天帝釋來下聽經。是其光耳。後夜梵天複下聽經。梵之光明倍于帝釋。迦葉占候見光晃晃。明日問曰。想亦事火也。佛言。不也。昨夜梵天來下聽經。是其光也。迦葉五百弟子人事叁火。合事千五百叁火。明旦然之火了不然。怪而白師。師言。是大沙門所爲也。即行問佛。我所事火今然不然。佛言。欲使然乎。曰願欲使然。佛言。當然火即然矣。火然之後。迦葉欲滅之不可得滅。五百弟子共助滅之而不能滅。念言。是複沙門所爲。即往問曰。火既然矣今不可滅。佛言。欲使滅不。答言。願欲得滅。佛言。當滅應時即滅。迦葉白佛。願仁留意不須遠行。我自給飲食。還敕家內供設肴馔。曰以時至請佛。佛言。便去今隨後往。迦葉適去。佛以神足上忉利天。取晝度果。神足至東弗于逮界上數千萬裏。取閻逼果。南至閻浮提界上。取呵蠡勒果。西至拘耶尼界上。取阿摩勒果。北至郁單越地。取自然粳米。各滿缽還。每先迦葉歸坐其床上。迦葉白曰。從何道來。佛言。卿每去後。吾至四域及上忉利天。取此果米香美可食。卿可食之也。佛明日自到迦葉家受飯而還。于屏處食已念欲澡漱。帝釋知佛意。即下以手指地。水出成池令佛用之。迦葉向暮仿佯村中。見水怪之何緣有此。佛言。吾朝食已意欲澡漱。帝釋指地令出此水。汝當名此爲指地池。佛還樹下。道見棄弊衣欲取浣之。帝釋知意。即到頗那山上。取成治四方好石。上佛浣衣。佛欲曬衣。帝釋複行取六方石。來給曬衣。迦葉見于池側有兩好石。問佛。雲何而得此石。佛言。吾欲浣衣曬之。帝釋奉上使吾用之。是以然矣。佛後入指地池澡浴竟。欲上無所攀。池上迦和之樹。自然屈枝就佛。佛牽得出。迦葉見樹屈下垂條。怪而問佛。佛言。吾入池浴出無所持。是以樹神爲我屈之。時摩竭國王及諸臣庶。以節會持禮贶詣迦葉相樂七日。迦葉念佛聖達逾我。衆人見之必當舍我普往事之。使其不現快耶。佛知其念即隱不現。衆人還已。迦葉念曰。我有節會余食甚多。得大沙門飯之快耶。佛即知之至迦葉所。迦葉驚喜來何一快。何以不現。佛言。用念卿故。曰何以念我。佛言。前卿意念是大沙門道德巍巍相好紫金。萬民見者必當舍我共奉事之。是以不現。今卿相念故複來耳。時迦葉五百弟子適俱破薪。各一舉斧皆不得下。懅而白師。師言。複大沙門所爲。即往問佛。我諸弟子向共破薪。斧皆舉而不下。佛言。當下應聲得下。既下之後斧皆著薪而不可舉。複行問佛。佛言。可去自當舉耳。即舉得用。時尼連禅水長流激疾。佛以神通斷水令住。使水壤起高出人頭。令底揚塵佛行其中。迦葉見之。畏佛爲水所漂。即與弟子俱乘船索佛。見水隔斷中央揚塵佛行其中。迦葉呼言。大道人乃尚在耶。佛言。然在耳。又問。佛欲上船不。佛言。大善。佛念今當現道令子心伏。即從水中貫船底入。無有穿迹。如是變化凡十八焉。迦葉複念。是大沙門神即神矣。然不如我已得羅漢也。佛語迦葉。汝非羅漢不知道證。胡爲強顔不知爲恥。虛妄自稱我有道德。于是迦葉心驚毛豎。慚愧無顔自知無道。即稽首言。今大道人。實妙神聖乃知我意願得從大道人禀受經戒作沙門耶。佛言。且還報汝弟子共和益善。卿是耆舊國內所敬。今敬學道可獨知乎。迦葉受教。告諸弟子。汝曹知不。我自所見意方信解。當除須發被服法衣。受佛禁戒而作沙門。汝等意欲何趣。諸弟子曰。我等所知皆大師恩。師所尊信必不虛妄。願皆隨從得作沙門。于是師徒脫衣裘褐及水瓶革屣。諸事火具悉棄水中。俱共詣佛稽首白言。今我五百人皆有信意。願欲離家剃除須發作沙門。佛言。善哉。諸沙門來。迦葉五百人須發自墮皆成沙門。優爲迦葉有二弟。次名那提。幼曰竭夷。二人各有二百五十弟子。舊舍水邊。見諸梵志衣被什物事火之具隨水下流。二弟驚愕。恐兄五百人爲惡人所害大水所漂。即合五百弟子。逆流而上。見兄師徒皆作沙門。怪問大兄。年百二十智能高遠。國王吏民皆共宗事。我意以兄爲是羅漢。今反舍梵志業學沙門法。佛豈獨大其道勝乎。迦葉答言。佛道最尊其法無量。我雖世尊未有得道。神智如佛其法清淨。我見慈心度人無極。以叁事教化。一者道定神足變化自然。二者智能知人本意。叁者應病授藥。二弟各顧語弟子。汝欲何趣。五百人俱同聲言。願如大師。即皆稽首求作沙門。佛言。比丘來。二弟及五百弟子。須發自墮袈裟著身。即隨佛後成爲沙門。佛便有千沙門。俱到波羅奈夷縣叢樹下坐。諸弟子皆故梵志。佛爲弟子現神變化。一者飛行。二者說經。叁者教誡。諸弟子見佛威神變化。莫不歡喜。悉皆羅漢

　　佛至摩竭國品第二十六

　　爾時世尊。在波羅奈說經已竟。與千羅漢優爲迦葉兄弟叁人等。悉舊辮發。神通已達。生死已斷。行出叁界。欲至摩竭流布道訓開化愚冥。時摩竭國瓶沙王。聞釋種王子身有奇相。叁十有二八十種好。巨身丈六體紫金色。棄國捐王行作沙門。得自然佛。號名如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆佑。講宣道義上中下善。義達微妙所演具足。淨修梵行戒禁具足。定成慧成解成度知見成。成就五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。六通叁達。諸天釋梵皆奉事焉。莫不蒙濟。時瓶沙王聞之欣然大悅。吾本共要得佛相度。敕諸大臣長者梵志國中吏民。嚴治道路散華燒香。持諸幢蓋。王乘羽寶之車。大臣百官前後導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千人欲出城迎。忽大風起閉其城門。王怪所以。今行迎佛。當有吉喜快善瑞應。時城門神。即謂王言。快無不利。王往前世與八萬四千王。治寺起塔。誓于來世一時見佛谘受道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓故城門閉。當放大赦。獄中人出。同時見佛谘受訓誨。城門乃開。王聞乃達。速敕諸方。大赦境土獄囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社樹名曰遮越。佛與比丘共坐樹下。王遙見佛與比丘衆。如星中月。猶如日出天下大明靡不照曜。亦如帝釋梵王聖帝處于本宮。如樹華茂晃。若金山威神特顯光明巍巍超絕無侶。王心踴躍下車步進。去五威儀。除蓋履扇冠帻刀仗。前稽首佛足。自稱其號。我是國王瓶沙身也。久服聖尊饑虛積時。如是至叁。佛告王曰。實如來言。是王瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰蒙佑。退坐一面。群臣百官稽首遷坐一面。前者作禮。中者低頭。後者叉手。皆卻坐訖。王及臣民睹優爲迦葉。在山學仙耆舊來久。怪之佛邊。心自念言。佛是優爲師耶。優爲是佛師乎。佛睹心念。即告優爲。爲說偈言

　　雲何卿優爲　　本可所事神

　　祠祀歸水火　　日月衆梵天

　　事來爲幾何　　夙夜精進學

　　心中不懈廢　　甯盡致神仙　

　　于時迦葉。以偈報佛

　　自念祠祀來　　已曆八十年

　　奉風水火神　　日月諸山川

　　夙夜不懈廢　　心中無他念

　　至竟無所獲　　值佛乃安甯　

　　王及群臣國中萬民。爾乃別知優爲迦葉是佛弟子。佛告優爲迦葉。汝起。迦葉即起。長跪叉手佛前。佛言。現汝羅漢神通。辄受佛教踴在虛空。身上出火。身下出水。身上水。還雨其身而身不濕。身下出火火無所傷。飛行虛空猶如飛鳥。七現七沒行于水上。猶如履地。不礙牆壁須彌山地。若如入水。從東方來。沒佛前地忽現西方。西來沒佛前。忽然現南。南沒北現。北沒南現。變化已訖。還在佛前長跪叉手。而白佛言。我是佛弟子。佛是我師。王及臣民爾乃重明優爲迦葉是佛弟子。佛告王曰。天下有眼未必色故也。觀色無常。痛癢想行識亦複無常。無常苦空非身之義。非我非彼。未有好道如樂色者。明士達之。色如聚沫。痛癢如泡。思想如芭蕉。行亦如夢。識喻如幻。叁界如化。一切無常不可久保。佛告王曰。造宮殿來爲幾何年。王白佛言。七百余年。爲更幾王。王曰。更二十余王。佛問王曰。悉識諸王不。王曰不識。唯知吾父耳。佛言。現地有常人物一切皆歸無常。天地雖現常不可久。叁界無怙唯道可恃。絕禍于未萠。殖福于未然。滅盡五陰衆患之難。如消炬火。積德日進如月之初。佛言。王猶如母人懷子在胎。相祿各異。或豪貴貧賤智明愚冥盲聾喑啞。父母豈知。子生長後。乃別禍福。非二親過。是其宿殃所作善惡。非父母咎也。身行惡業。口宣麤言。心念毒惡。誹謗賢聖。壽終身散魂神墮惡地獄之中。身口心善。不犯十惡。修行十德。壽終生天。十方佛前。若在人間。豪貴富樂其命永長。佛言。雖有是禍福言辭…

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