《那先比丘經》上

　　失譯人名附東晉錄

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。諸天王大臣長者人民。及事九十六種道者。凡萬余人日于佛前聽經。佛自念人衆日多身不得安。佛意欲舍人衆去到閑屏處坐思惟念道。佛即舍人衆去入山至校羅叢樹間。其樹有神佛坐其下思念清淨之道。去叢樹不遠有群象五百余頭。中有象王賢善知善惡之事。譬如人狀象輩衆多周匝象王邊。中有雄雌長齒中齒少齒者。象王渴欲行飲水時諸小象走居前入水飲。飲已于水中走戲撓撈水令濁惡。象王不能得清水飲。象王饑欲行食草諸小象複走居前食啖美草。走戲蹈踐其上。象王不能得淨草食。象王自念我群衆多患。是諸象及小象子撓水令濁令草不淨。而返常飲濁水食足踐之草。象王自念我欲棄是諸象去至一屏處快耶。象王即棄群而去轉行入山到校羅叢樹間。象王見佛佛坐樹下心大歡喜。則前至佛所低頭屈膝爲佛作禮卻在一面住。佛自念我棄衆人來在是間。象王亦複棄衆象來到是樹間。其義適同。佛爲象王說經言。佛于人中最尊。象王于諸象中亦尊。佛言我心與象王心適相中合。我與象王俱樂是樹間。象王聽經竟心即開解曉知佛意。便視佛所彷徉經行處。以鼻取水灑地以鼻撈草掃地。以足蹈地令平好。象王日朝暮承事。如是久後佛便取無爲泥洹道去。象王不知佛處爲周旋行求索佛不得。啼泣愁憂不樂不敢食飲。時國中有佛寺。舍在山上名迦羅洹。中有五百沙門共止其中。皆已得阿羅漢道。常以月六齋日誦經至明時。象王亦在山上近于寺邊。象王知有六齋日誦經。至其日象王常行入寺聽經。諸沙門知象王喜聽經。欲誦經時須象王來到乃誦經。象王聽經徹明不睡不臥不動不搖。象王數聞經承事佛故。久後象王亦以壽終。死便得爲人作子生婆羅門家。不複聞佛經亦不見沙門。便棄家入深山學婆羅門道在山上。止近比亦有一婆羅門道人俱在山上。相與往來共爲知識。其一人自念我厭世間縣官憂苦老病死後當入地獄餓鬼畜生貧窮中。用是故我除頭須。被袈裟作沙門求度世無爲道。其一人自念我願欲求作國王得自在。令天下人民皆共屬我隨我教令。兩人共願如是。久後二人各複壽終得于世間作人。其一人前世宿命欲求作國王者。生于海邊爲國王太子。父母便字子爲彌蘭其一人前世宿命欲求度世無爲泥洹道者。生于天竺罽賓縣。父母便字爲陀獵。生便被袈裟俱生。所以與袈裟俱生者本宿命所願。其家有一象王亦同日生。天竺名象爲那。父母便因象字其子名爲那先。那先長大年十五六有舅父字樓漢。樓漢作沙門。有絕妙之才世間無比。眼能徹視耳能徹聽自知所從來。生行即能飛出能無間入無孔自在變化無所不作。天上天下人民及蜎飛蠕動之類。心所念樓漢皆預知之。那先便自往到舅父計自說言。我意佛道欲除頭須被袈裟作沙門。今我當爲舅父作弟子甯可持我作沙門耶。樓漢知那先宿命作善有慧甚重哀之因聽令作沙彌。那先始作小沙彌受十戒日。誦經學問思惟經戒即得四禅悉知諸經。獨未受大沙門戒。于時國山中有佛寺舍名曰惒禅。惒禅寺中有五百沙門皆得阿羅漢道。中有第一阿羅漢名頞陂曰。能知天上天下去來見在之事。那先年滿二十因作大沙門受大沙門戒。便到惒禅寺中至頞陂曰所。時五百阿羅漢。適以十五日說大沙門戒經在講堂上坐。大沙門皆入那先亦在其中。衆沙門悉坐。頞陂曰悉視坐中諸沙門心皆是阿羅漢。獨那先未得羅漢道。頞陂曰便說譬喻經言。若入折米米正白中有黑米即剔不好。今我坐中皆清白獨那先爲黑未得阿羅漢道。那先聞頞陂曰說經如是大愁。便起爲五百沙門作禮已即出去。那先自念我不宜在是座中坐。我亦未得度脫其余沙門皆已度脫。譬若衆師子中有狐狗今我亦如是。我從今不得道者不複入衆中坐也。頞陂曰知那先意便呼那先著前。以手摩那先頭。汝今得阿羅漢不久勿愁憂也。頞陂曰便欲坐止那先。那先複有一師年八十余字迦惟曰。其縣中有一優婆塞大賢善。常日飯迦惟曰弟子。那先至爲師持應器行取飯具。師令那先口含水行到優婆塞家取飯具。優婆塞見那先年少端正行與人絕異。宿知有慧預聞有明志之名能說經道。優婆塞見那先入其舍中。便即起立前爲作禮卻叉手言。我飯諸沙門日久。來嘗有爲我說經者。今從我那先求哀願。爲我說經解我愚癡。那先即自念我受師教令我口含水不得語。我今吐水者爲犯師戒。如是當雲何。那先念優婆塞亦高才有志。我爲其說經想即得道。那先便吐水而坐即爲說經。人布施作善奉行經戒。今世安隱後世便生天上。下生人中即當明慧富貴。後不複入地獄餓鬼畜生中。人不奉行經戒者于今世苦。後世複墮叁惡道中無有出時。優婆塞聞經心即歡喜。那先知優婆塞心歡喜。便複說深經言。世間萬物皆當過去無有常在者。萬物過去皆苦世間人身亦如是。世間人皆言是我身過我許。是皆不得自在泥洹道者。最樂泥洹者不生不老不病不死不愁不憂。諸惡勤苦皆悉消滅。那先說經已。優婆塞即得第一須陀洹道。那先亦自得須陀洹道。優婆塞大歡喜。便爲那先好美飯。那先語優婆塞先取具著師缽中。那先飯竟澡漱訖畢持飯具還與師。師見飯具言若今日持飯具來大好已犯衆人約當逐出汝。那先愁不樂。師言會衆比丘僧衆。比丘僧悉會坐。師言那先犯我曹衆人約來。當共逐出不得止衆中也。頞陂曰說譬喻言。如人持一箭射兩准。如是曹人不應逐出也。那先自說得道亦令優婆塞得道。不應逐出。那先師迦維曰言。正使一箭中百准會爲衆人約。不得留止。余人悉不能如那先得道當已絕後不逐出那先者。余人複效無以卻後衆坐中皆默然。隨師教即逐出那先。那先便以頭面著師足。起遍爲衆比丘僧作禮。禮竟便去入深山中坐樹下。晝夜精進念道不懈。便自成得阿羅漢道。能飛行亦能眼徹視耳徹聽。亦能知他人心所念。自知前世所從來生。得阿羅漢已便即來還入惒禅寺中。諸衆比丘僧中叩頭求哀悔過惒禅諸比丘僧。諸比丘僧即聽之。那先作禮竟便出去。那先轉行入諸郡縣街曲裏巷。爲人說經戒教人爲善。中有受五戒者。中有得須陀洹道。中有得斯陀含道者。中得阿那含道者。中有作沙門得阿羅漢道者。第一四天王。第二忉利天帝釋。第七梵天王皆來到那先前。作禮以頭面著足卻坐。那先皆爲諸人說經。名字徹聞四天。那先所行處。諸天人民鬼神龍。見那先無不歡喜者。皆得其福。那先便轉到天竺舍竭國止泄坻迦寺中。有前世故知識一人。在海邊作國王太子名彌蘭。彌蘭少小好喜讀經學異道悉知異道。經法難異道人無有能勝者。彌蘭父王壽終。彌蘭即立爲國王。王問左右邊臣言。國中道人及人民誰能與我共難經道者。邊臣白王言。有有學佛道者。人呼爲沙門。其人智慧博達。能與大王共難經道。今在北方大秦國。國名舍竭古王之宮其國中外安隱人民皆善。其城四方皆複道行。諸城門皆雕文刻镂。宮中婦女各有處所。諸街市裏羅列成行。官道廣大列肆成行。象馬車步男女熾盛乘門道人親戚工師細民。及諸小國皆多高明。人民被服五色焜煌婦女傅白皆著珠環。國土高燥珍寶衆多。四方賈客賣買皆以金錢。五谷豐賤家有儲畜。市邊羅賣諸美羹飯饑即得食。渴飲蒲萄雜酒樂不可言。其國王字彌蘭以正法治國。彌蘭者高才有智。明世經道能難去來見在之事。明于官事戰鬥之術。智謀無不通達。時王出城遊戲諸兵衆屯繞外。其王心自貢高。我爲王能答九十六種經道。人所問不窮人心適發便豫知所言。王語諸傍臣曰。尚早入城亦無所作。是間甯有明經道人沙門能與我共難經說道者無。王傍臣名沾彌利望群。沾彌利望群白王言。然有沙門字野惒羅大明經道。能與王共難經說道。王便敕沾彌利望群行往請來。沾彌利望群即行請野惒羅言大王欲見大師。野惒羅言大善王欲相見者當自來耳。我不往也。沾彌利還白王如是。王即乘車與五百騎共往到寺中。王與野惒羅相見。前問訊已便就坐。五百騎從悉皆亦坐。王即問野惒羅言。卿用何故棄家捐妻子剃頭須。被袈裟作沙門乎。卿所求何等道。野惒羅報王。我曹學佛道行忠政于今世得其福。後世亦得其福用。是故我除頭須被袈裟作沙門。王問野惒羅言有人白衣有妻子。于家有妻子行忠政。于今世得其福不後世亦得其福不。野惒羅言白衣于家有妻子。有行忠政。于今世得福于後世亦得其福。王言白衣于家有妻子有行忠政。于今世後世同得其福。卿無故而棄妻子除頭須被袈裟作沙門爲。野惒羅便默然無以報王。傍臣白言是沙門大明健有智迫。促未及說耳。王傍臣舉手言王得勝王得勝。野惒羅便默然受負。王即左右顧視諸優婆塞。諸優婆塞面亦不慚。王念是諸優婆塞面亦難慚者。獨複有明經健沙門。能與我相難者耳。王語沾彌利甯複有明慧沙門。能與共難經說道者。無時那先者諸沙門師。常與諸沙門俱出入。諸沙門皆使說經。那先時皆知諸經要難。能說十二部經。說經而種種別異章斷句解已。知泥洹之道。無有能窮者無有能得勝者。能解諸疑能明思者。所言智如江海能伏九十六種道。爲佛四輩弟子所敬。爲諸智者所歸仰。常以經道教授人。那先來到舍竭國。其所相隨弟子皆複高明。那先如猛師子。沾彌利白王有異沙門。字那先智慧深妙明諸經要。能解諸疑無所不通。能與王共難經道。王問沾彌利審能與我共難經道不。沾彌利應唯然能與王共難經道。尚能與第七梵天共難經道。何況于人王。即敕沾彌利便行請那先來。沾彌利即往到那先所白言。大王欲相見。那先即與諸弟子相隨到王所。王雖未嘗與那先相見。那先在衆人中被服行步。與人絕異。王遙見陰知是那先。王自說言我前後所見人衆大多。入大座中大多。未嘗自覺恐怖。如今日見那先。那先今日定勝我。我定不如矣。我心惶惶不安也。沾彌利白王言。那先已來在外那先既至。王問沾彌利何所是那先者沾彌利因指示王王即大歡喜正我所隱者竟是那先。王即見那先衣被行步與衆人絕異。那先即到前相問訊語言王便大歡喜因共對坐。那先語王言佛經說言人安隱最爲大利。人知厭足最爲大富。人有所信最爲大厚。泥洹道者最爲大快。王便…

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