《新華嚴經論》叁十 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁十行十回向大願圓滿發心起常處生死守護衆生之志。是故亦名順忍。直至八地名得無生忍。善財童子初地善知識名婆珊婆演底。此名主當春生苗稼。亦名依止無畏爲。明表主當衆生初發心之菩提苗稼。亦名主當衆生。與作依止使令無畏。此初地菩薩以地前願力處衆生界行故。二地明修上上十善戒治欲界惑習使令無著故。叁地修上界八禅及以九定。令于禅界不著。此名順其理智利俗長養大悲順無生忍。四地方明叁界不汙又明生在佛家。五地以禅定門發善巧智慧修世間技藝。六地修世間出世間智慧已終滅定叁空現前名寂滅忍。七地常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終得無生忍。從此下小九地行相十地佛用一分方終。十一地普賢行滿已去純是妙覺如來。不離菩薩方便。以用濟生。此十種忍。若以十地升進論之。一地得一忍。十定十通亦然。約以堪忍之位。至普賢行內。以立品之名目。又隨位進修之位。調治之功。隨行立名。名之十忍品。二釋品來意者。前已有十通。此乃約通有忍。若無神智通達但成伏忍。法忍不生。以故此品須來。此乃十地已前以忍成通。十一地內以通成忍。亦是十通十忍。是一德之功用故。叁隨文釋義者。已下有十段文明十種忍。第十段已下有一段頌。是重頌前十忍法故。如第一音聲忍。總配五位中初位。十住初。十行初。十回向初。十地初。十一地初。如第二順忍者。十住中第二住。十行中第二行。十回向中第二回向。十地中第二地。十一地中第二位。如是一一次第五位同配。但以升進功用慣習生熟不同故。如是無生法忍如幻忍如焰忍如夢忍如響忍。如影忍如化忍如空忍。皆如上一一隨五位同配同修。又一位具十忍故。余義如文自具。已上十一地行滿

　　阿僧祇品第叁十

　　將釋此品約立四門。一釋品來意。二釋能問之主。叁釋說法之主。四隨文釋義。一釋品來意者。明前十定十通十忍叁品。明該括因果初終始末不遷刹那之際已成神通法忍具足。明一切諸佛所施因果教行方便果行相資始終不絕不離刹那之時。如仁王經十生滅爲一刹那九十刹那九百生滅。如是叁世佛果及普賢方便行總時不遷故但以刹那爲量不立生滅之名。設論生滅但于刹那內安立。更無長短。自此已下至如來出現品。明佛果之中叁業廣大自在行門。且如此阿僧祇一品。明如來心業廣大自在。二如來壽量品。明如來命廣大自在。叁菩薩住處品。明如來行攝生廣大常住自在。四佛不思議品。歎佛叁業神德廣大自在。五如來十身相海品。明佛身業報功德莊嚴廣大自在。六如來隨好光明功德品。明佛叁業所順法身所感之功德廣大自在。依璎珞經配第叁禅說佛華叁昧。有百萬億偈。即是此普賢行品是其略也。當第七會合名佛華叁昧品。七普賢行品。明佛叁業果行遍周廣大自在。八如來出現品。明佛覺行遍周常于一切世間無時不出現廣大自在。此之八品經。總歎佛果行智德二業功用。及莊嚴報相廣大自在故。以故此品須來。二釋能問法主者。菩薩名心王。此明得心成忍之後心業自在名之爲王。叁釋能說法之主者。此品何故如來自說。明此數法廣大。下位智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果。二愚非至。差別智滿方了。即此阿僧祇。隨好光明功德二品法。是如來自說。自余五位各各隨位菩薩自說。十信菩薩說十信法。即文殊覺首等是。十住菩薩說十住法。即法慧財慧等是。如是准此例知。以此品非至差別智果滿佛位方明。還是如來自說故。能問之主。還是如來心智自在。名之爲王。表心自在故。方堪能問。總是佛自在之心故。設教法則令學者仿之故。說行以普賢主之。以行成忍。即以心王主之。又此數法智滿佛果方終。以智遍故。任運而知。非是加行作意而知。以此佛自說。故四隨文釋義者。一百洛叉爲一俱胝者。一洛叉此雲一億。一俱胝此雲一兆又。案此方黃帝算法總。有二十叁數。謂一二叁四五六七八九十百千萬億兆京垓梓壤溝疋澗載。從壤已去有叁等數法。其下者十十變之。中者萬萬變之。上者億億變之。今此阿僧祇品用上等數法故雲百千。百千爲一俱胝。俱胝俱胝是當此壤也。那由他當此溝也。鞞婆羅當此澗也。作疋也。來載也。自是已去此方數名盡也。彌伽及毗伽皆上聲呼。矜羯（居陵反）摩娑婆上聲呼啰（郎我反）毗佉擔（擔多甘反）[醫-酉+土]攞陀（[醫-酉+土]于奚反）阿麼（麼莫我反）[改-己+孛]（蒲沒反）薜（蒲計反）窣（蘇沒反）脾（普計反）謎（莫計反）荼（宅加反）此已上數義廣大雖複無量難量。意明如來智慧普賢願行叁業廣大世數不能及。如下文頌中具明。此已上依大數有百二十大數。至不可說不可說轉。以爲一終。經頌雲。不可言說不可說。充滿一切不可說。不可言說諸劫中。說不可說不可盡。不可言說諸佛刹。皆悉碎末爲微塵。一塵中刹不可說。如一一切皆如是。此不可說諸佛刹。一念碎塵不可說。念念所碎悉皆然。盡不可說劫恒爾。此塵有刹不可說。此刹爲塵說更難。以不可說算數法。不可說劫如是數。以此諸塵數諸劫。一塵十萬不可說。爾劫稱贊一普賢。無能盡其功德量。意明如來普賢願行功德過稱量數所不及故。如是此品說佛位內普賢行願虛空不可量刹塵不可比無限重重無限重重廣如經自具。如是多劫是一刹那際多如是如來普賢行是一刹那中無盡故。准前第二會所問答十頂品。來文未至

　　壽量品第叁十一

　　將釋此品約作叁門。一釋品來意。二釋說教之主。叁隨文釋義。一釋品來意者。明前品既是阿僧祇此即合便有壽量二釋說教之主者。說此品教主。以心王菩薩說者。明佛壽量以心爲體。以心王表命自在故。即明如來心王之命隨根延促長短任物自在。而實如來命者無壽命者。無長短者故。叁隨文釋義者此之一品經。明佛壽量長短。約未悟者作節級。令知如來壽量無盡。以少顯多以短顯長。若不如是雲何能知佛之壽量。然實如來無長短壽命。性無生滅故。如來壽命如根本智。無生無滅無去無來故。約以十佛之命表之無盡故

　　菩薩住處品第叁十二

　　將釋此品約作叁門。一釋品來意。二釋說法之主。叁隨文釋義

　　一釋品來意者。前有如來壽命住劫。此品佛以菩薩行住持世間。人間海中攝化遍故。此方如是。十方國土及閻浮提例然。但約住處雖有所依。化行無方不至。總是塵含佛刹。毛容法界之衆。于一刹那際。應十方而等周。對現色身隨根普見。爲明菩薩住持攝化境界。此品須來

　　二釋說法之主者。明菩薩攝化住持之行。是心王自在隨智之行故。令心王菩薩說此住處之品。總明隨自心王起智用故。明以普賢行成忍已後皆名心王。于世自在明不與物違

　　叁隨文釋義者。支提山者。此雲淨信。爲此山見者能生淨信。毗舍離城。此雲廣博。爲于中印土中最廣大故。亦名廣嚴城也。摩度羅城者。此雲孔雀城。亦名密蓋。皆因古事立名。俱珍那城。亦名俱陳那。俱陳者。此雲大盆。于大盆中畜水若池。恒于盆側修仙法。常爲人說護淨經及養生經。後學之徒皆以師法爲姓。今城因此爲稱。目真鄰陀窟。此雲解脫。是龍名也。鄰陀此雲處。以有龍在此處聞法得解脫故。因此爲名。摩蘭陀國未翻。廿菩遮國未翻。震旦或曰支那。亦雲真丹。此翻爲思慮。爲此國人多思慮計度。以爲名。是此漢國也。那羅延。此雲堅牢。疏勒國。正雲佉路數怛勒。此方存略但雲疏勒。迦葉彌羅國。舊雲罽賓國。此翻爲何誰入。昔此國未立之時。其有大龍池。人莫敢近。其後有一羅漢。見其形勝宜人居止。乃從龍乞容一膝地。龍乃許之。羅漢化身令大其膝漸滿池中。龍以言信舍之而去。羅漢以神力幹竭其水。令百姓居之。建立屋宅。衆人鹹言。我等不因聖師。何誰得入此處。故從此語以立其名。其國即在北印度境乾陀羅國北鄰。乾陀羅國此雲持地。以此國多有賢聖居在此國不爲他國所侵害故。又雲乾陀是香。羅謂陀羅。此雲遍也。言此國內多生香氣遍故。在中印度北北印度南二界中間。苫婆羅窟是香華樹名。其窟側近多生此樹。因名耳。此之一品大意明菩薩攝生住持不斷叁寶之行。但舉此一閻浮提。表十方刹土及一切閻浮提。總是准此。已上加第叁禅佛華會。以爲七會。通下離世間普光明殿中會及法界品逝多林會。總爲十會。佛不思議品如來十身相海品隨好光明功德品普賢行品如來出現品離世間品

　　佛不思議法品第叁十叁

　　將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來意。叁釋能說法主。四隨文釋義。一釋品名目者。此品依如來身口智叁業得名。雲何名佛不思議。情識想不能及。故不思。情識名不能及。故言不思議。以想心曰思。是有所得心故言義。名議是世情。名言義量是妄度量心不能及。情亡識滅任智用故。明如來智用非識心妄情思慮所知故。非情亡想寂智乃現。應是修方便叁昧力方現也。識滅情昧正智現前名爲不思議。二釋品來意者。明前品既說菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自性遍周不爲而應物故。有此品來也。叁釋能說法主者。說法菩薩號青蓮華藏者。明前品菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明依根本智告差別智故。爲表相成故。叁乘名先得智緣真後得智緣俗。此一乘得即同得。不分叁世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華藏菩薩說。此不思議如來國土身眼耳鼻等不思議。智自在法故。此品意明以自心王根本智說差別智。教化衆生自佛事業大自在用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位差別同所歸故。不移十叁昧之體。普光明智。而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智德立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義者。于此一品經長科爲叁十五段。前叁段是問並佛加持及青蓮華獲益。後叁十二段是答。第一爾時已下至雲何不思議有六行經。明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第叁爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都舉諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問分。已下通十種無量住。總有叁十二種無量普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網門。答前十問。佛不思議法故。于此叁十二種。如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有叁百二十種。答前十問。此叁百二十種因陀羅網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重重無限無限。如下一段中自具十法。如經自明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自己叁業身語智用業用廣大會佛叁業廣大用故。一業之上答十百千萬等無量叁業用故。叁業用上各答叁十百千萬等。十種無限無量叁業之上各答叁十百千萬等不可說無量業用。余兩段各具十百千萬無量。以明叁業所明業用不離二谛。真俗二門一一十法之中。身語智爲體。余七是叁業上用故。以青蓮華藏菩薩答前十問。有叁十二種答。一一答中皆有十種無盡法故。意明至此佛果叁業用中真俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊也。此明叁種業用二智遍周總攝諸法故。青蓮華是真智。蓮華藏是隨俗智。以真俗二智。自說自己叁種業用廣大自在不思議門。人王都邑者。王所居城所管天下爲都。自余爲邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治生陳設正法處爲殿。毗舍阇者。是鬼趣。此雲啖人精氣。屬東方提頭賴吒天王所管。提頭賴吒者。此雲持國。謂護持國土因以爲名。乾闼婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如于身毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切諸佛及以衆生。鹹住其中施作佛事者。妄情悉滅唯智境乃爾。以叁昧力方現。非情識所求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等前華藏品已釋。自余如文自具

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