《方廣大莊嚴經》十二

　　唐天竺叁藏地婆诃羅譯

　　轉法輪品之二

　　爾時佛告諸比丘。如來化五人竟。作是念言。優樓頻螺迦葉有大名稱。與五百弟子俱。國王奉事臣庶宗仰。我當詣彼教以正法即往尋之。迦葉見佛迎前問訊。善安隱不。爾時如來報迦葉言。無病知足寂滅清信是爲安隱。迦葉請佛。日既將暮惟願沙門。幸留于此隨意所處。佛語迦葉。欲寄石室止住一宿。迦葉言。吾不愛室中有毒龍恐相犯耳。乃至叁語。迦葉報言。任于中止

　　爾時如來洗手足已。前入石室敷座而坐。龍便瞋怒身中出煙。佛亦出煙。龍大瞋怒身中出火。佛亦出火。二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然。驚怖歎惜。此大沙門端正尊貴。不取我語爲火所害。遽令弟子人持一瓶汲水而救。所有瓶水悉變爲火。師徒益恐皆言。龍火殺是沙門。如來爾時以神通力。製伏毒龍置于缽中。明旦持缽盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有。今此沙門乃複活耶。器中何有見是毒龍。佛告迦葉。我已伏之令受禁戒。迦葉甚慚顧謂弟子。是大沙門雖有神力不如我得羅漢道也

　　爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下。于夜分中。四天大王皆來聽法。光明甚盛如大火炬。迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言。沙門法中亦事火耶。佛言。不也。昨夜四天下來聽法是其光耳。于後帝釋下來聽法其光轉盛。迦葉明日複問沙門亦事火耶。佛言。不也。此是帝釋來聽法耳。于後梵王下來聽法其光益盛。迦葉明日複問沙門亦事火耶。佛言。不也。此是梵王來聽法耳

　　迦葉及五百弟子人事叁火。旦欲然火火終不著。怪以問師。師言。此是沙門所爲故也。俱來問佛。我所事火然乃不著。佛言。欲使然耶當令得然火即然矣。既然之後。迦葉滅火複不可滅。五百弟子相助滅之亦不能滅。各自念言。複是沙門所爲故也。共往問佛。火既得然今不可滅。佛言。欲使滅耶當令得滅火即滅矣

　　迦葉白佛言。惟願沙門。恒住于此共修梵行我當敕家常使供養。每以日時請佛俱行詣其家食。佛言。汝可先去當隨後至。迦葉適去。佛以神力上忉利天取彼天果。東至弗婆提取庵摩勒果。南至閻浮界取閻浮果。西至拘耶尼取呵梨勒果。北至郁單越取自然粳米。盛置缽中飛空而還。先迦葉至坐其床上。迦葉後到問佛。沙門從何道來。佛語迦葉。汝去之後我往四方及上忉利。取是名果及以美飯。汝可食之

　　時摩伽陀國。國王大臣吏人官屬長者居士婆羅門等。當就迦葉爲七日會。迦葉念言。彼大沙門威德巍巍相好無上。衆人見者必當舍我而奉事之。甯此沙門七日之中不來我所。佛知其念隱而不現。七日滿已。迦葉念言。節會已訖余馔甚多。彼大沙門今若來者我當飯之。佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問。如來七日之中何爲見棄。佛言。汝先起念是以不現。今汝相憶故複來耳

　　爾時迦葉五百弟子。將欲祀火俱共破薪。各各舉斧皆不得下。遽而告師。師言。是大沙門所爲故耳。即往問佛。我諸弟子向共破薪。各各舉斧皆不得下。佛言。當下應聲即下。既下之後斧皆著薪而不可舉。複來問佛。佛言。可去自當舉耳。應時即舉

　　尼連禅河遄流箭激。佛以神力令水湧起過于人上。佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺。即與弟子乘船救佛。見水湧起佛行其下步步生塵。迦葉喚佛。沙門。欲上船不。佛言。甚善。即于水中從船底入船無穿漏。迦葉複言。是大沙門神則神矣。猶不如我羅漢道也

　　佛語迦葉。汝非羅漢何爲貢高自稱羅漢。于是迦葉心驚毛豎慚懼稽首。今此大聖乃知我心。惟願大聖。攝受于我在聖法中而爲沙門。佛語迦葉。汝既耆舊多有眷屬。又爲國王臣民之所歸敬。今欲學道其可自輕。宜與弟子更熟詳議。迦葉言。善哉如聖所教。然我內心非不自決。且當還與弟子論耳。迦葉還來集諸弟子。我已信解彼沙門法。其所得道是爲真正。我今歸趣汝意雲何。弟子答言。我等亦願隨從歸依

　　是時迦葉與諸弟子。釋其衣服取事火具悉棄水中。俱詣佛所稽首佛足。而白佛言。我及弟子。于聖法中願爲沙門。佛言。善來比丘。須發自落法服著身皆成沙門。迦葉二弟。一名難提。二名伽耶。各有二百五十弟子。先住水邊。見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流。皆悉驚愕恐畏其兄及諸門徒爲人所害。即與五百弟子溯流而上。見兄師徒皆成沙門。怪而問曰。兄今耆舊年百二十。智能深遠國內遵崇。我意言兄已證羅漢。今棄淨業學彼沙門。其道勝耶。迦葉答言。佛道最優其法無上。我自昔來未曾見有神信道力興佛等者。其法清淨當度無量。能以叁事教化衆生。一者道力神通變化。二者智能知他人心。叁者善知煩惱應病授藥。二弟聞已心生恭敬。顧謂弟子。汝意雲何。五百弟子同聲發言願從師教。即皆稽首求爲沙門。佛言。善來比丘。須發自落法服著身皆成沙門

　　爾時如來與千比丘俱。往波羅奈國在于林下。爲諸弟子或時變現。或時說法或複說戒。睹佛威神莫不欣喜。盡成羅漢

　　爾時世尊從波羅奈國與優婁頻螺迦葉兄弟叁人及千羅漢。至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道。巨身丈六紫磨金色。叁十二相八十種好。十號具足已得知見。成就五眼證獲六通。梵釋四王皆悉奉事。今入我國心甚歡喜。吾本共要成佛相度。乃不忽遺從我所願。即敕國內嚴淨道路。王乘寶車。大臣百官前後導從。千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城在遮越林于大樹下千比丘衆圍繞而坐。王遙見佛如星中月。如日初出。既如帝釋。亦似梵王處于天宮。俨若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進。去五威儀稽首禮佛。自稱其號作如是言。久服尊德欽渴積時。如來即以梵音慰問王言。大王。四大常安隱不。統理人務無乃勞耶。王曰蒙佑幸得安隱。爾時頻婆娑羅王及諸臣民。鹹睹迦葉于佛邊坐。心自念言。迦葉耆舊衆仙之宗。豈應棄道作佛弟子。爲是佛師爲師佛乎。佛知其意。即以偈頌問迦葉言

　　汝常祀山川　　歸依水火風

　　日月衆梵天　　夙夜勤精進

　　事來幾何時　　其心無懈廢

　　汝所奉神祇　　甯有致福不　

　　爾時迦葉以偈答曰

　　自念祠祀來　　已經八十載

　　風水火梵天　　山川及日月

　　夙夜常精進　　祈心不懈廢

　　畢竟無所獲　　值佛乃得安　

　　說是偈已。王及群臣國中人民。乃知迦葉爲佛弟子。佛告迦葉。汝起宜應現汝羅漢神通。迦葉實時承佛教已。踴在虛空身上出火身下出水。或身上出水其身不濡。或身下出火其身不灼。飛行虛空七現七隱。入地如水履水如地。穿過須彌無所罣礙。于佛前地。西沒東現。東沒西現。南沒北現。北沒南現。既變化已還于佛前。長跪叉手而白佛言。我是弟子佛是我師。王及臣民重明迦葉是佛弟子

　　爾時世尊告頻婆娑羅王言。大王。色是無常苦空無我。受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩。受如水泡不得久立。行如芭蕉中無有堅想。如所夢爲虛妄見。識如幻化從顛倒起。叁界不實一切無常。大王。有此國來爲幾何時。王言。有此國來七百余代。所領之王盡識以不。答曰。知吾父耳。佛言。世間須臾惟道可恃。應修來福無爲空過。大王當知。如人生時。雖因父母而生其身。不由父母招其果報。善惡美醜先業所爲。若造諸善命終之後。生天人中十方佛前。若造諸惡。命終之後生于地獄餓鬼畜生。一切諸法緣合即生緣散即滅

　　大王當知。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。大王。無明滅故則行滅。行滅故則識滅。識滅故則名色滅。名色滅故則六處滅。六處滅故則觸滅。觸滅故則受滅。受滅故則愛滅。愛滅故則取滅。取滅故則有滅。有滅故則生滅。生滅故則老死滅。老死滅故則憂悲苦惱滅。大王。十二因緣盡坦然。無迹猶如虛空。分別本無逮得法忍。說是法時八萬四千諸天及人。遠塵離垢得法眼淨。無央數衆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時頻婆娑羅王得法眼淨。欣然請佛願受五戒大臣百官國內人民。皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊。乃能棄舍轉輪王位出家爲道。我于昔日辄先奉請。若得道時願前見度我。于今者宿願成滿。幸蒙佛恩得履道迹。國務殷繁比更親奉。王及群臣繞佛叁匝辭退而去。王至宮已群臣上賀。古昔諸王悉不見佛。惟獨大王得值如來。王益欣喜複慰群臣。卿等夙福今幸遇佛出興于世。因敕後宮妃嫔婇女及國內人民。長修齋戒盡令奉法

　　時摩伽陀國有一長者。名迦蘭陀。見佛入國未有精舍。以好竹園奉上如來。前白佛言。世尊。大慈憐愍一切如父如母。能棄世榮今得成佛。未有精舍我以竹園奉上如來。佛時咒願而爲受之。恒與聖衆遊處其內

　　彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂。喧呼歌舞不舍晝夜。佛適入國化以法言。齋戒修心皆舍俗樂。佛有弟子名舍婆耆。入城分衛威儀有法行步安詳。路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門。心自念言。我學道久頗知法式。未曾見有如是之人。必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道。時舍利弗即問比丘。汝師是誰願聞其志。爾時比丘以偈答曰

　　吾師具相好　　叁界爲最尊

　　五陰十二緣　　不住于空有

　　我今年尚少　　學業猶未深

　　不可以言辭　　說佛諸功德　

　　說是偈已。告舍利弗。我所事師。天上人中最尊最勝。積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮。初生之時。能于十方各行七步。舉手唱言。天上天下唯我最尊唯我最勝。叁界苦惱吾當度之。釋梵四天鹹來供事。佛之功德不可具述。時舍利弗聞此語已。如從暗中睹日光明。語比丘言。善哉善哉。吾少好學八歲從師。年甫十六靡不該綜自謂爲達。今者得值無上正覺真爲我師。汝所言佛今在何處。比丘答言。今在迦蘭陀竹園精舍。時舍利弗將諸弟子至如來所。稽首禮足前問訊已。而白佛言。我處長夜恒履愚迷。幸得值佛願開正路。得爲沙門成就禁戒。佛言。善來比丘。須發自落法服著身便成沙門。佛爲說法漏盡意解得阿羅漢。前白佛言。世尊。我與同學大目犍連。要得道時必相開示。今欲往彼願承聖旨。佛言。宜知是時

　　時舍利弗入王舍城訪目揵連。遙見目連與諸弟子遊行裏巷…

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