《新華嚴經論》叁十五

　　長者李通玄撰

　　如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。有十六行經。約分爲四門。一明推德于前。二示善知識方所及國土。叁舉善知識名號。四善財敬戀善友流淚辭去

　　第一推德于前者。明解脫長者推德于前位善知識有十種殊勝。勸令善財進求加行。第二南行。如前初位已釋。至閻浮提畔者。明此位正心住。是得出世間及處世間智慧神通之極畔故。故雲閻浮提畔。唯得世間出世大悲心。未得入俗同纏行圓滿大慈悲心故。故以比丘表之。于世間中出俗相故。後位即明入俗大悲心圓滿。即以優婆夷滿願表之。有一國土名摩利伽羅者。此梵本未譯。有比丘名海幢者。明約以德智慧如海能破衆生業惑處。名之爲幢。幢者摧壞義故

　　第一正入當位門中。從爾時善財童子一心正念已下。至我唯知此一般若波羅蜜叁昧光明。此一段經約分爲五門。一正念前法令其增長。二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。叁周遍求覓海幢比丘是進求觀照。四乃見在經行地側結跏趺坐入于叁昧離出入息無別思覺。五明入叁昧中身分出衆十方教化。何故在經行地側結跏趺坐入于叁昧表寂用自在。以經行地是用叁昧是寂。表依用有寂。地側者。表不住寂用之中而任運自在故。離出入息。明稱理而寂稱理而用性自遍周非同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也。以十地行依此十住行樣。修行至彼同此本故。是故第六地菩薩得寂滅定神通現前。此是隨空慧寂用門十地大悲寂用。從第五身出衆海十方教化中。約有二十叁種法門

　　一足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍十方者。表足是所行之行還從其中出行故。爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故

　　二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆悉聰慧者。以兩膝是起止坐臥卷舒自在之所由。膝還出清淨王種。表智製生死如王自在。刹帝利者。是王種也。婆羅門者。是淨行也。表智隨生死自在。如王無染也。聰慧智能明白萬法故。種種色相者。從智化現也。余皆是智中之行故。以義取之

　　叁從其腰間出等衆生數無量仙人者。表腰間是世間行五欲之境。表以智幻生同衆生行利衆生事。自無五欲也。故出仙人

　　四從兩脅出不思議龍及龍女衆者。表兩脅是覆蔭義故。于中出龍雨潤衆生故

　　五從胸前卍字中出無數百千億阿修羅王。皆悉示現不可思議自在幻力。令百千世界皆大震動者。胸是勇猛義卍者清涼義故。于中出修羅衆。表精勤勇猛震動摧破煩惱魔軍高慢山王谄愛宮殿故。令清涼故

　　六從其背上出無數百千億二乘者。表背是背衆生之方所。還從其中出二乘衆。表二乘背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用故

　　七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王者。表兩肩是荷負守禦之處。還從負中出夜叉羅刹可畏之狀。守護行衆善業之衆生。及向十住及正入十住十行位者。乃至現作執金剛神。守護諸佛及佛住處

　　八從其腹出無數百千億緊那羅王及女。及出無數百千乾闼婆王。及各奏無數百千天樂及歌贊歎一切諸佛及法者。表腹包含衆法義。還于其中出歌詠音樂之神稱贊諸佛及法故

　　九從其面門出轉輪王者。明口是轉法輪王之所由。還于其中出輪王之衆故

　　十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣者。表目是慈悲破暗處故。及一切衆寶國土。以作種種光明莊嚴顯曜。及照一切衆生無量事業

　　十一從其眉間白毫相中。出無數百千帝釋者。表眉間白毫相中道十地之果。還于其中出帝釋身。表住于中道。得法之頂者。能爲世主主導衆生以帝釋號能主故

　　十二從額上出無數百千億梵天

　　十叁從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆者。明修行至法之頭表行遍滿故

　　十四從其頂上出無數百千億如來身。明佛果故。如隨位雨法。如經自具

　　十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛刹微塵數光明網者。表全身總是法界般若波羅蜜妙慧叁空無礙解脫教衆生之光重重無盡故

　　十六爾時善財童子。一心觀察已下。是善財觀察善知識所作叁昧境界事業

　　十七六月六日已下海幢出定善財稱歎

　　十八聖者已下是善財問叁昧之名

　　十九海幢比丘舉叁昧之號名普眼舍得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又號普莊嚴清淨門

　　二十明海幢比丘舉修般若波羅蜜門所得叁昧有百萬阿僧祇叁昧莊嚴

　　二十一善財重問叁昧境界

　　二十二海幢比丘重說此叁昧。爲說二十二種無障礙法

　　二十叁我唯知此一般若波羅蜜叁昧光明。推德于先。令善財升進善財以如上十法。觀察海幢比丘。又住立思惟觀察經一日一夜者。明檀波羅蜜。七日七夜者。明七支戒。半月者。忍波羅蜜。以明忍但自益不益于人故。半月表之。一月者。以明精進自利利他故。一月表之。六月者。第六住也。複經六日者。是第六波羅蜜故。以爲海幢比丘是十住中第六正心住修般若波羅蜜智慧日故。故雲六月。是第六正心住。六日是第六波羅蜜智慧日故。此是十住中。第六正心住般若波羅蜜爲主。余九爲伴。以約智門中諸位通治。以約位門中。第六波羅蜜。偏治世間出世間寂用不自在障。得寂用神通自在門。猶出世慈悲心多入俗。常住世間慈悲猶劣故。以海幢比丘表之。雖有慈悲。但得無染行清淨之慈。不得同衆生行等衆生事。一無有違方便取一切衆生故。即以後位俗士休舍優婆夷。其行明處真不證知真行俗

　　第二明升進。前位第七不退住中。如諸菩薩入智慧海已下。至辭退而行。有十六行經。約分爲五門。一推德于先。二示善知識居處。叁舉善知識所居園林。四舉善知識名號。五明善財正念海幢比丘教戀慕辭退而去。南行義如前已釋。住處名海潮者。明善知識住生死海。廣度衆生如應引化。而無失時。猶如大海潮不失時故。以所居以表其行。園林名普莊嚴者。以一切生死海爲園。以萬行海爲林。以行此大悲無盡無邊之行海。以嚴淨十方衆生海。令成佛海故。園林名普莊嚴。于園中有優婆夷名爲休舍者。此雲滿願自滿本願遍化衆生故。優婆夷者。表慈悲行也。此是十地中第七遠行地大慈悲行之軌樣。從此仿之至彼地功熟故。以神表之。明神用自在。前位是出世無染大悲法門。即以比丘表之。此位入俗處染而不汙。處真同俗之慈悲。即以優婆夷表之。漸成力用自在故余如文自具

　　第一正入當位法門中。從爾時善財已下至我唯知此一解脫門。于此段中約分爲十叁門。一念善知識教思惟勝進。二漸漸南行至海潮處。叁見普莊嚴園林莊嚴衆寶。四入其園中周遍推求。五見優婆夷往詣其所。六致敬禮拜正申所求。七休舍優婆夷爲說自己所行之法。八善財白言聖者發無上菩提心其已久如。九善財童子言聖者久如當得成無上菩提。十休舍優婆夷正答成佛久近因緣。十一善財請說解脫法門如何名目。十二休舍優婆夷正答其名名離憂安隱幢。十叁我唯知此一解脫門。已下推德升進。如園林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者。表約行願廣大盡佛界衆生界故。依報莊嚴廣大無限。容貌端正及諸嚴飾。表慈心悲慜益物利生調順柔和體道無我。十波羅蜜無順逆行十方諸佛身遍奉侍供養。所感正報容止可觀。見者除惑人天崇重。表大悲行示現女身而非女心。所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼。皆約悲智萬行報生。如前先約略表示。所有嚴飾如經自明。意明此位方便波羅蜜慈悲行廣莊嚴報廣。經雲善男子其有衆生得見我者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉者明來至此位要修至叁空解脫世間智。出世間智慧現前。成廣大慈悲行。方來至此方便入生死門。達生死性與佛福智海本來一性。便得離憂安隱幢解脫門。方名不退住。雖複知空無我。常于生死有畏。未入離憂安隱幢。常居退位設不退還凡夫。還退作二乘。及生淨土別欣樂果。故雲十方諸佛悉來至我所于寶座上爲我說法。表悲與智會。明此位以悲成無功之智門。第十住中王女慈行童女。明以智成悲自在門。師子幢王。表是十住位中無功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂。住智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門。以九個女天一個如來妻表之。十一地是大悲行滿以悲起智成佛門。即以摩耶生佛表之。以此十一地中十個善知識。總佛果已滿善知識。以具普賢行故。遍作世間人中仁士之行。童子師居士長者童子童女行同凡士。此明果極行遍故。大約以智發心。從初發心住。即悲智齊發爲其始。學出世道根本智爲先以此立五位五十個行門。以簡生熟同別。由茲五十個波羅蜜五位中五重練磨。簡其智悲廣狹生熟出世入纏逆順。和會福慧多少勝劣不同。令發心者不住一法及叁四五十百千即以爲足故。意令進升至于無限廣大如法界故。就諸五位五十重中。一一具有智悲二行。五十個波羅蜜互相參徹。約有五百個波羅蜜門。共爲主伴。圓此悲智世及出世心量廣狹生熟之門。方明總別同異成壞六義。如此十住門十波羅蜜。直以約法界體實法安立。十法圓融互參成一百法門。以初發菩提心。以此佛本果行爲樣。修行從此本樣。修行五重加行練磨方始得依初樣。雖複練磨生熟差別。然智悲不異初心。日月時節亦無遷轉。以約智發心本無叁世時分故。此優婆夷。表對第六住是世間出世間法故。爲回彼出世心多者。令依滿本願故。起愛處生死。愛度衆生。成慈行故。以優婆夷名滿願表之。以取其志養育子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界衆生。若善不善皆無舍離。未曾起不濟之心。化種種身。未曾舍一衆生如毛發許。恒常對現一切衆生前。種種教化令成就故。此位約回第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在愛習。以優婆夷表之故。名有行有開發。第十灌頂中以一分無功智成。以智生悲無有愛習。以師子幢王女慈行童女表之。此是當十住位中調治和會智悲生熟之意。如上我有八萬四千那由他同行眷屬常居此園。明以衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久近者。意明求解脫無有久近。一發即叁世一時求。解脫體中無有久近故。明大悲行中問發心久近者。意明大慈大悲深厚。還與衆生界住劫久近相似。若衆生界無盡大悲願行無盡。後問久如成佛。意亦如之。且舉叁十恒河沙爲量。已去唯佛所知意不可極…

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