《金光明經文句》五

　　門人灌頂錄

　　釋四天王品

　　四天王者。上升之元首。下界之初天。居半須彌。東黃金埵王名提頭賴吒。此翻持國。領乾闼婆富單那。南琉璃埵王名毗留勒叉。此翻增長。領鸠槃茶薜荔多。西白銀埵王名毗留博叉。此翻雜語。領毗舍阇毒龍。北水精埵王名毗沙門。此翻多聞。領夜叉羅刹。此四王聞經歡喜。各領五百眷屬。發誓護經。從此標章故稱四天王品。觀心釋者。東集南苦西道北滅。四谛理是四天。觀四谛智爲四王。護四谛境名護國。護心數是護衆生。世者他也。爲他說心敷名護他衆生。八部者。苦谛下有利鈍見思。法華指此爲鬼神。乃至滅谛下亦有見思。是爲八部也。若不照四谛理。見思二惑侵害心王毀損境界。心王亡境國敗。心數人民迸散。境智俱爲鬼神所惱。能觀苦集控作見思。則國安民甯。能爲他說四谛。是護他國土。遮彼見思使得安樂。是爲觀心護世四天王也。此下十叁品是流通段。佛慈季末。使邪惡不翳于正真。經王不壅于來代。有緣之者得正聞正聽。故曰流通。凡爲七意。四天王至散脂。明天王發誓勸獎人王弘宣此經。正論善集明人王弘經天王祐助。亦是示住日弘經方軌。鬼神品明聽經功德天神地祇若河若海菩提薩埵鹹守衛之。授記品證聽經功德之不虛。除病流水引昔聽經之功德。證今護持之非謬。舍身品引昔行經不惜軀命。誡勸師弟勿吝法財。贊佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深重（雲雲）。天王發誓又爲五。四王以天力擁護請者。大辯品以辯充益說者。功德天品誓以資財潤請者說者。地神品誓以地味膏腴味請處說處。散脂品誓以威武摧外敵壤內難安于請說聽等也。又天王護其國。大辯護其師。功德護其衆。地神護其地。散脂禳其災。令經法大行也（雲雲）。四天王品者有六番問答。即爲六段。第一白佛述有護國之能。第二白佛述其護國之事。第叁白佛示其軌模。第四白佛要其法利。第五白佛雙述興衰。第六白佛說偈頌德。初番爲二。一白佛二佛述成。白佛又二。一經家敘。二正白佛。敘敬如文。正白佛文爲二。一歎經二述能護。諸天信法有力。是故歎經。欲得經弘述其能護。歎經爲叁。從是金光明下歎經體。從莊嚴菩薩下歎經宗。從此經能照下歎經用。正說乃多歎叁則略攝于廣也。法性之理佛所護念。文诠此理故言經王。既言經王。知是歎體。約體修行。能令菩薩具二莊嚴成于極果。既言莊嚴。知是歎宗。世天淨天義天皆宗仰極地。施叁業供養。恭敬是身。歡喜是意。贊歎是口。又下從地獄上至菩薩。無明未盡通有熱惱。此經能除如月清涼。知是歎用（雲雲）。從世尊是金光明下是第二述能護國。文爲二。一內以法護國。二外以策護國。法護國又四。一護國之由。二以法護國。叁以天黨護國。四以天眼護國。護國由者。由聞此經獲于四益。身益光明。力益勇猛。心益增進。德益尊嚴。理獲二益。謂法身慧命皆得增長。由國弘經致斯法潤。甯得不護。述所以者。此義正與觀心相應。以四谛智護四谛境。即是修行正法。以四谛智導諸心數。使諸心數不行。故名行般若波羅蜜。即是能說正法。內有如此護國所以。名護世王正治國土爾。帥黨護國者。此亦與觀心相應。心王帥心數黨。降伏見思利純諸使。如諸天王共眷屬遮諸惡鬼。如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸德。四王共五百所臨之地。何惡不除邪。用天眼護國者。以報得天眼徹視。無幽不燭。防萌杜漸。何惡不除邪。二從若此國土有諸衰耗下是智策護國。令內外因緣和合。文爲叁。一若王國多災。種種艱難謂兵饑疾者。我以智策勸法師往。或威神勸往。或現形勸往。或降夢勸往。法師若往廣宣此經。如日出朝陽雰霧自歇。此勸外緣也。次王心無智照災承闇入。若有明慧變怪不生。師既秉法來儀。王須專心聽受。王若勤聽天亦勤護。所以加于可加護于可護。一人有慶賴及萬方。王身與國安隱無患。此內因也。若外雖有弘法人王內心不殷重。則不和合不能禳災也。二者王無惠施則寡于福祿。如不勤田倉廚少谷。勸王傾財供給四衆。四衆得安福資于王。舉國眷屬一切無患。此內外因緣和合。能致豐年流衍（雲雲）。叁者王身無先王之德行臣民不從。口無先王之法言鄰國不詠今勸王叁業。供養恭敬是身業。尊重是意業。贊歎是口業。夫高以下爲基。辯以讷爲師。屈尊敬卑功亦大矣。以天威力使鄰國遙崇。羽檄稱贊歌詠羨慕。叁業颙颙。上之化下如風之靡草。鄰國既然。國人牛馬草葉無不低回內向。此則能贊所贊因緣和合。頌聲溢于鄰國（雲雲）。經文分明尋之可見。次佛述成文爲二。初合述歎經。二述其能護國。四王初歎經說既合理。佛述而成之。成其上體宗用叁歎。故言佛合述。善哉善哉。其上總歎一教。佛述成其遍贊百千諸佛。諸佛從是法生。故舉多贊成于一也。從于諸佛所下述成其能護國。又爲二。初述以法護國。二述以智眼護國。法護國有四。佛皆述成。上明護國之由由聞經得益。佛述今益良由先種。發心畢竟二不別。如是二心前心難。是故敬禮初發心。此舉前以成後述後以顯前。從說于正法下述其以法護世。上雲能說能行所以名爲護世。佛亦述成能說能行。得名護世（雲雲）。從汝等今日下超述其天眼護國。小不次第于義無失。上雲以淨天眼過于人眼。佛述長夜利益。夫天眼夜照不假日光。故言長夜也。從汝等四王及諸眷屬下追述其天黨護國。上直言護國。佛今加贊是護叁世諸佛正法也。從汝等四王及余天衆下述其智眼和合護國。上雲請法師入境禳惡。此功歸己能卻修羅之陣。汝勸王聽經供給四衆。佛述其內智外福。實是消伏諸苦能致安樂。如文（雲雲）。第二番白佛述護國之事。文爲二。一白佛。二佛述成。白佛又二。一是經流布之處。其王自能頂受。又供給四衆者。我及眷屬誓當隱形令其顯益。二者惡鄰興兵侵斥善國。我當隱形起諸怖懅。種種難起。令其軍兵顯然退散。尚不擾邊。況能懷中（雲雲）。次佛述成文以爲二。從爾時佛贊下至無鬥訟之事是述成初意。其上隱形護國欲使經弘。佛述隱形是護叁寶。我是佛寶。修習菩提是法寶。諸王無鬥訟是僧寶。述其護一而能成叁也。從四王當知此閻浮提下是述成後意。上以天威懅之天力退之。似若憎惡愛善。佛勸慈心平等向之。爲惡者自懅。爲善者自豫。非薄惡而厚善。成其懅退之意也。又勸諸國各守本業。住境自樂勿起貪企。諸王和則民無夭。法興盛則熏諸天。佛告帝釋。鬥诤因緣人天損減。善能慈和天下。非止供養于我。則是供養叁世如來。非止安于一王。遍安諸王。非止安于一國。遍安一切。故以慈和述成第二意也（雲雲）。第叁白佛示人王軌模。文爲二。一出其願欲。二示其軌模。願欲有六。一欲安己身。二欲安妻子。叁欲安宮殿。四欲王領殊勝。五欲攝諸福德。六欲國無憂苦。六願如文。從世尊如是人王下是第二示其軌模。雖不次第六數足。上欲安身。今示莫放逸。製心則身安也。上欲安宮殿。今示嚴法堂。旛蓋映于上香華麗于下。叁寶受用則柏梁無災。上欲王領殊勝。今示洗沐香塗敦恭去慢。一身敬于此八纮休于彼。上欲攝取福聚。今示正念聽經。正念聽經能致無量功德。天神竭其力覆。地神竭其力載。鬼神竭其力護。臣民竭其力愛。上欲安妻子。今示和顔與語。勸其興福。內外修善感益事多。上欲得國無憂苦。今示應自喜慶自勵忘疲倍作利益。一人既悅則四海谧然。此之謂也。次佛述成文爲二。先述成六方法。次述成六願欲。四王約六事。又所說少止在現世。佛約一事而所益多。超無量世。倍述成之。從佛告四王下秖弘經聽經。即是述成安身方法。上直示心不放逸。今加示羽儀出宮迎候步步值那由他佛。方法既倍體亦彌安。從複得超越爾許劫難者。述成安國方法。上止一世無憂苦。今則超爾許生死之難。從複于來世對受輪王者。述成安妻子方法。輪王有玉女千子悉無怨對。爾許劫中妻子常安也。從亦得如是現世自在之力者。述成上安于王領方法也。從常得最勝七寶宮殿者。述成上安于宮殿方法也。從在在生處訖具足無量福聚。述成其上攝福方法也。從汝等四王下述成其六種願欲。從四王下至不退轉。述成上願安身。從己爲得值至畢叁惡道苦。述成上安國。從我今已種輪王釋梵之因。述成上願安妻子。從已種無邊善根下述成上欲攝福聚。從後宮宮宅無諸凶衰。述成上願安宮殿。從國土無有他方怨刺。述成上王領第一。從汝等四王下更總結成六法六願。皆令具足者。若能屈己迎侯至心聽法。即是六願六法。又回利施天。亦即能令六願六法成就滿足也。第四白佛要其人王施善。此由第叁段末。文爲二。一白佛。二佛述成。白佛又二。一人王運心。二天宮相現。人王心存至典。是故香作金光。回施必得。是故天宮相現。香至天宮龍宮鬼神等宮。總至叁法界爾。觀心解者。以智慧火然實相香。起戒定慧煙。實相是真法。故言金光。戒慧與理冥。故徹照無礙也（雲雲）。次佛述成文爲二。先述香光非但至天宮等叁法界。遍至百億諸宮。又至恒沙佛上。總而言之。遍至十法界也。從諸佛世尊聞是香氣下述成人王運善奉施諸天爲諸佛所贊。先贊因成。次贊果滿。如文。第五白佛雙舉興衰。文爲二。一白佛。二佛述成。白佛又爲叁。初從白佛至諸惡災患悉令消滅。是第一舉興勸。從若有人王心生舍離至善神遠離生如是等無量惡事。是第二舉衰勸。從世尊人王欲自護及王國土。是第叁正勸。舉興勸爲四。一人王弘經則四天隱形聽受。二非但四王聽受。釋梵八部皆集聽受。叁以是人王爲善法知識。四既得法利護國彌勤。皆如文。次舉衰勸亦四。一王不弘經天失甘露則威勢減少。二釋梵舊神並皆遠舍。叁惡鬼亂行災毒競起。四展轉結成災。災何故起。惡鬼亂行。鬼何故行。天神舍離。天何故舍。不聞法食。何故無法食。王不弘經。如文。叁正勸爲六。一欲得現利故必定聽。二天欣法食故必定聽。叁出過叁論故定聽。叁論者。四韋陀論說梵事。毗伽羅論說十善事。僧佉衛世師勒沙婆論。說學通事（雲雲）。四始終得益。成就菩提。故必定聽。五教…

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