《佛本行集經》九

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　從園還城品下

　　爾時迦毗羅城。有諸釋種五百大臣。皆悉是于菩薩眷屬。還複造立五百精舍。擬菩薩坐。當于菩薩初入城時。各各立在自家門前。以歡喜心。合掌恭敬。而作是言。願天中天。入我精舍。願大船師。入我精舍。願身金色。清淨衆生。入我精舍。願施一切歡喜心者。入我精舍。願名遠聞。無毀缺者。入我精舍。願德最尊。無等等者。入我精舍。時淨飯王。爲如是等五百親眷。生憐愍故。將于菩薩。次第巡曆。入其精舍。悉皆周遍。然後始將入于自宮

　　爾時菩薩當生之日。即有五百諸釋種子。同日而生。菩薩巍巍。最爲初首

　　複有五百諸釋種女。亦同日生。耶輸陀羅而爲上首

　　複有五百諸釋奴仆。亦同日生。淨飯王宮車匿爲首

　　複有五百釋種婢媵。亦同日生淨飯王宮侍衛太子

　　複有五百鮮白馬駒。亦同日生。淨飯王廄揵陟爲首

　　複有五百大香象王。色白如雪。齊有六牙。在王宮門。忽然而現

　　複有五百大巨伏藏。周匝四面。繞迦毗羅。自然而現

　　複有五百妙好園林。流泉浴池。種種花果。皆悉遍滿。並現在于迦毗羅城。四面周匝。悉是太子威德力故

　　複有五百大商賈主。積諸錢財。多饒珍寶。相隨來詣迦毗羅城

　　複有五百微妙傘蓋五百金瓶。並是五百粟散諸王。遣使送來。上淨飯王。作如是言。今以是物。奉獻大王。慶賀太子

　　複有五千諸婆羅門及剎利種大富長者。各持己女。將來奉上于淨飯王。時淨飯王。凡所須者。皆悉備具

　　時淨飯王。自心思惟。我生太子。今作何名。複更思惟。彼生之日一切衆事。皆悉自成。今我可爲太子立名。名爲成利。時淨飯王。即開藏出百億兩金。供養成利。爲立名字。是故偈言

　　如是王宮內　　衆事悉豐饒

　　今作太子名　　應當名成利　

　　佛本行集經相師占看品第八上

　　時淨飯王。即召相師解占觀者。呼使前來。令看太子。作如是言。汝諸相師婆羅門等。占是太子。在我族中。爲好爲惡。汝等好看吉凶之相

　　是時諸相師婆羅門等。聞王敕已。一心瞻仰太子形容。各依先聖所有諸論。共相量宜。量宜訖已。白于王言。大王。今者大得衆利。何以故。此太子者。有大威德。是大衆生。今生王家。大王當知。此太子身有叁十二大丈夫相。凡有一人。具叁十二丈夫相者。于世間中。則有二種果報不差。更無余異。何等爲二。一若在家受世樂者。則得作于轉輪聖王。王四天下。護持大地。七寶具足。乃至不用刀杖化人。自然如法。遍于海內。若舍王位。出家學道。得成如來應正遍知。名稱遠聞。充滿世界

　　時淨飯王。聞是記已。複更重問婆羅門言。太子何處是大丈夫叁十二相。婆羅門言。叁十二種大人相者。一者太子足下安立。皆悉平滿。二者太子雙足下。有千輻輪相。端正處中。可喜清淨。叁者太子手指纖長。四者太子足跟圓好。五者太子足趺高隆。六者太子手足柔軟。七者太子手足指間具足羅網。八者太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手過膝。十者太子陰馬藏相。十一太子皮膚一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十叁太子皮膚細軟如兜羅綿。十四太子身毛金色。十五太子身體淳淨。十六太子口中深好可喜方正。十七太子頰車方正如師子王。十八太子兩胫廣闊。十九太子身體上下縱橫正等如尼拘樹。二十太子七處滿好。二十一者具四十齒。二十二者諸齒齊密。二十叁者齒不疏缺不齹不齵。二十四者四牙白淨。二十五者身體清淨純黃金色。二十六者聲如梵王。二十七者舌廣長大柔軟紅薄。二十八者所食之物皆爲上味。二十九者眼目绀青。其叁十者太子眉眼睫如牛王。叁十一者眉間白毫右旋宛轉具足柔軟清淨光鮮。叁十二者頂上肉髻高廣平好。大王。此是太子叁十二種大丈夫相。如是具足。若有一人具足此等丈夫相者。是人所得二種果報。在家出家如上所說

　　時淨飯王。聞諸相師說是語已。心大歡喜。遍體踴躍。不能自勝。即出種種百味飲食。設彼相師婆羅門等。令其自恣隨意飽滿。複以種種雜妙衣服。種種諸寶及余資財。而布施之時。淨飯王于迦毗羅大城之內。四衢道頭及諸街巷。處處遍滿。立無遮會。凡所須物。皆悉給與。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須香與香。須床敷與床敷。須房舍與房舍。須資財與資財。須馱乘與馱乘。所有功德。皆悉回施。並爲資益于太子身

　　是時菩薩。在天臂城岚毗尼園。從于母胎。初出生時。正憶正念。放大光明。遍滿世界。又此大地。六種震動。備十八相。爾時地居諸天諸仙。見此瑞已。歡喜遍身。不自勝持。揚聲叫喚。發大語言。今日閻浮岚毗尼中。菩薩出生。爲于一切天人世間。作大安樂。爲諸無明黑暗衆生。作大光照。時四天王。聞彼地居諸天諸仙發大聲已。其四天王。所在諸天。傳聞此語。複大歡喜。發大音聲。戲弄衣裳。作如是言。今于人中。菩薩出生。爲諸世間。安樂明故。叁十叁天。聞四天王叫喚音聲。亦大歡喜。如是乃至須夜摩天。從忉利聞至兜率陀。從夜摩聞化自樂天。從兜率聞他化自在。從化樂聞展轉複至色界梵天。從他化聞梵衆天。從梵天處聞梵輔天。從梵衆天聞大梵天。從梵輔天聞光天。從彼大梵天聞少光。從彼光天處聞無量光天。從少光聞光音天。從無量光聞淨天。從彼光音天聞少淨天。從淨天處聞無量淨天。從少淨聞遍淨天。從無量淨聞廣天。從彼遍淨天聞從于廣天至少廣天。從少廣天至無量廣。從無量廣至廣果天。從廣果天至于熱天。從于熱天至無熱天。從無熱天至無比天。從無比天至善現天。從善現天。如是次第。一剎那頃。乃至到于阿迦尼咤一切諸天。各各唱言。今日菩薩。生于世間。爲于天人。作大安樂。爲于黑暗盲冥衆生。作大燈明。爾時有一阿私陀仙。在叁十叁天上安居。見彼諸天。歡喜踴躍。不能自勝。或弄衣裳。揚聲如前。見已即問彼諸天言。仁者大德叁十叁天。今以何故。歡喜踴躍。遍滿身中。不能自勝。複大叫喚。手弄衣冠。說是語已。叁十叁天。報彼仙人阿私陀言。阿私陀仙大德不聞。今人世間閻浮提地。當于北方雪山之下。有釋種城。名迦毗羅。彼城有王。名爲淨飯。彼王最大夫人生子。極大端正。可喜絕殊。身色黃金。頭如傘蓋。鼻高圓直。兩臂下垂。形體端嚴。六根具足。處處皆充。如鑄金挺。具叁十二大丈夫相。備八十種微妙之好。大仙彼之菩薩決定得成阿耨多羅叁藐叁菩提。成已決定轉于無上清淨法輪。而彼菩薩能于一切天人魔梵沙門婆羅門等諸世間中。自證諸通。證諸通已。闡揚正法。其法秘密。初中後善。義味深妙具足。說于清淨梵行。彼說法時。所有一切諸衆生等。以聞法故。有生法者。斷絕生法。受老法者。斷其老法。受病法者。得斷病法。受死法者。得斷死法。憂愁苦惱。悉得斷除。滅其根本。阿私陀仙。從彼叁十叁天聞已。心生重信。即于彼天。隱身來下。現增長林

　　爾時複有說如是言。南天竺地。有一城名優禅耶尼。去城不遠。山名頻陀。于其中間。更有一山。名阿私陀。是時仙人。于彼山居。以彼山故。即稱仙人。名阿私陀。其仙人從忉利天下。在彼山時。阿私陀仙。將一侍者。名那羅陀。從彼山中。隱身來此迦毗羅城。去城不遠。下而立住。作是思惟。我昔于此迦毗羅城。聞衆國師及婆羅門雲。淨飯王生菩薩子。彼是天人及我等師。不得輕忽。若我今于迦毗羅城。現神通入無有此理。何以故。迦毗羅城。不同往昔。今日若往。應當更現其余異相。我應敬彼如事尊神。我甯步行。入彼城內。時阿私陀及其侍者那羅陀。身徒步共入迦毗羅城。從小巷裏。私竊欲向淨飯王所。到宮門前。時迦毗羅人民稠鬧。處處遍滿。間無有空。爲菩薩故。作大莊嚴

　　時諸大衆。見彼仙人步行而來。入迦毗羅。複從小巷。趣向淨飯大王宮門。見已無量無邊人民。雲雨而集。隨逐仙人。心生驚愕。怪不敢問。以何義故。仙人致此。時彼大衆。城內人民。或在自家門前而立。或在窗邊。或倚構欄。或在臺頭。或在屋上。觀彼仙人。各相謂言。往昔此仙。來入迦毗羅婆城。時乘大神通。騰空而行。到于淨飯大王宮中。今日步行而來入城。我等不知。以何義故。步涉而來

　　時阿私陀。至淨飯王宮門前已。語當門人。作如是言。我婆羅門。久來耆耄。猶如祖父。今日步行。翻似年少。二十小兒及那羅陀童子而來。其那羅陀。年始八歲。汝可爲我白淨飯王。時守門者。語仙人言。如尊者教。我當奉谘。即入宮門。漸漸而行。到于王前。具以白王。時淨飯王。聞此語已。心大敬仰。歡喜無量。即從座起。語彼通事守門人言。汝急疾引仙人將來。勿使淹遲。時守門者。還仙人所。而作是言。大仙知時。宜速入宮。時阿私陀。聞彼語已。即共侍者那羅陀。入淨飯王宮。時淨飯王。遙在殿見阿私陀仙漸漸而行。將至王所。是時大王。即從座起。詣仙人所。承事迎接。扶持其腋。將好最勝最妙第一希有寶座。安置令坐。坐已禮拜。口唱是言。我今恭敬禮拜尊者。是時仙人。口即咒願淨飯王言。唯願大王。常得安樂。時淨飯王。白仙人言。尊者何求故屈到此。爲須衣耶。爲須食乎。爲複求須其余諸事。須者但道。我悉備具。必與不違。時阿私陀。谘白王言。大王當知。今我來者。無所乏少。不求衣食。一切諸事。悉所不須。然我今者故從遠來。欲見大王最勝童子。大王慈恩。願當示我善勝童子。是時童子。在于寶座。睡臥眠寢。淨飯王語阿私陀言。尊者大仙。少時留心。童子今眠。猶未覺寤。願待須臾。時阿私陀。即白王言。大王莫說如是語言。稱童子睡。何以故。我等雖寤。猶如睡人。大王童子久來斷除。無複眠睡。晝夜恒爲諸衆生等。得安樂故。大利益故。而入禅定

　　時淨飯王。知童子眠寤時欲至。即入宮內。敕令莊嚴宮舍殿堂。淨水灑地。掃除糞穢。香水重灑。花散其上。在在處處。安置香爐。燒雜妙香。複懸種種缯彩幡蓋。垂諸旒蘇。豎大寶幢。複懸無量真珠璎珞真珠羅網。種種寶鈴。垂覆其上。懸衆雜寶。猶如日月星宿之光複挂種種妙寶衣裳。喻如飛天。手持花璎。複懸雜色。…

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