《唐護法沙門法琳別傳》下

　　京弘福道場釋彥琮撰

　　威等又問法師曰。論第六雲。飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。著南鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏者。但大冠小冠之設。爰自漢朝皮巾鹿巾之來興于往古。冠即法于年祀。笏乃侔于搢紳。既而服象雲羅。致有攀霞道士。衣同羽縠。時聞履霧仙人。故知其迹可尋叁芝弗遠。其風可仰八桂非遙。所以蕭史邕邕。駕丹鳳于秦室。叔卿弈弈。骖白鹿于漢庭。而雲敗國破家。出何圖史。既陳虛唱。法有嚴科。法師對曰。琳聞。聲調響順形直影端。未見鑽火得水種豆生麥。所以蘇張逢于鬼谷。各處浮詐之先。顔闵遇于孔門。俱標德行之始。故知習二篇之化。徼妙無爲。行叁張之風。謀爲亂首。何者。後漢順帝時。沛人張陵。客遊蜀土。聞諸古老相傳雲。昔漢高祖。應二十四氣。祭二十四山。遂王有天下。陵不自度德。遂構此謀。殺牛祭祀二十四所。置以土壇戴以草屋。構二十四治館。治館之興始乎此也。二十叁所在于蜀地。尹喜一所在于鹹陽。于是诳誘愚民招合凶黨。[佥*殳]租稅米謀爲亂階。時被蛇吞亹逆不作。又陵孫張魯。行其祖術。于後漢中。自稱師君。禍亂方起。爲曹公所滅。又中平元年。钜鹿人張角。自稱黃天部師。有叁十六將。皆著黃巾。遠與張魯相應。衆至十萬。焚燒邺城。漢帝遣河南尹何進。將兵討滅。又晉武帝鹹甯二年。有道士陳端。以左道惑衆。自號天師。徒附數千積有歲月。爲益州刺史王浚誅滅。又晉文帝大和元年。彭城道士盧悚。自稱大道祭酒。以邪術惑衆。聚合徒黨。向日占辰。攻廣漢門雲。迎海西公。時殿中桓秘等。覺知與戰。尋被誅斬。又梁武帝大同五年。道士袁矜。妖言惑衆行禁步綱。官軍收掩尋被誅滅。又隋文帝開皇十年。有綿州昌隆縣道士蒲童。與左童二人。在崩溪館。自稱得聖。诳惑人民。重床至屋。卻坐其上雲。十五童女方堪受法。令女登床以幕圍繞遂便奸匿。如此經月。後事發覺。因即逃亡。又開皇十八年。益州道士韓朗。綿州道士黃儒林。扇惑蜀王令興惡逆雲。欲建大事須藉勝緣。遂教蜀王傾倉竭庫。造千尺道像。設千日大齋。畫先帝形。反縛頭手。咒而壓之。河北公趙仲卿。撿察得實送身京省。被問伏罪在市被刑。近如武德叁年綿州昌隆縣人李望。先事黃老恒作妖耶。去大業季年。有道士蒱子真。微閑道術。被送東京。至梁漢身死。因葬在彼。而李望矯雲。子真近還。又于彼縣山側。有一石室。岩穴幽闇人莫敢窺。望乃依憑以作妖詐。在明則張喉大語領納通傳。入闇即噎氣小聲詐陳禍福。遂令道士等傳說。達縣聞州。官人初檢。並皆信受。後刺史李大禮雲。此事非輕必須申奏。要假親驗方定是非。遂與合州縣官人。並道士等一百余騎。同至穴所。再拜祈請。望時詐答。聞者傾心。唯巴西縣令樂世質。深達機情知其诳詐。入闇密候。見望噎聲。質時呵之。望即款伏。收禁州獄。方欲科罪。未經數日。服藥而終。是知所習非正亹逆相仍。左道亂群斯言信矣。竊惟賊飾黃巾興乎钜鹿。鬼書丹簡發自陽平。而雲服象雲羅斯言迳挺。衣同雨縠不近人情。安有駕鶴乘龍身被布褐。驅鸾策鳳頂戴皮巾。所以白石赤松之流。皆非鬼卒。王喬羨門之輩。並匪治頭。又李聃事周之辰。服同儒墨。公旗謀漢之日。始有黃巾。如其祖習伯陽。道士並宜朝拜。若也宗旗取則。斯弊特可湮除。威等又問法師曰。論第七雲。建安感夢而疾瘳。文宣降靈而病愈。吳王圍寺舍利浮光。齊主行刑刀尋斷壞。宇文毀僧而瘡潰。拓拔廢寺而膿流。孫皓尿像而陰疼。赫連凶頑而震死者。詳其所引。並是帝王。豈有倏爾歸心。則銷痾蕩瘵。暫然廢毀。即國喪身亡。是知帝代遷訛。自關運數修短。皇王興替。計亦非由信毀。何爲妄陳禍福詭述妖祥。據此逗遛非無指斥。法師對曰。易稱。積善余慶積惡余殃。書雲。善惡之報同乎影響。所以文武成康之際。治道隆平。秦皇二世之時。酷毒天下。此乃履道祚久淫刑嗣短。典籍盛談讵關運數。況佛稱調禦叁界特尊。僧號福田四生崇重。豈有恭虔敬仰福乃無征。毀滅剪除禍之無驗。前以略陳報應對彼邪人。使慶朝聞甘乎夕殒。其文宣建安之輩。吳王齊後之流。拓拔宇文赫連孫皓等。善惡之迹記傳具明。廣如宣驗冥祥搜神感應等說。且善惡之分理數皦然。傳之典谟懸諸日月。足使見不賢而內自省。弱喪知歸。矚賢者而思齊。迷途自曉。琳粗述一隅而已。令渠叁反者焉。當今

　　聖上欽明。歸心覺路。揆竹園而興梵宇。陵祇樹以起禅龛。造無著尊度降魔衆。恩覃馬岸道被龍堆。凡是人倫孰不沾賴。琳豈敢妄陳妖[薜/女]指斥國家。但爲對彼仲卿。因興此論。威等又問法師曰。論第八雲。出道僞謬良有以焉鹿馬殊形。秦人一其貌麟麕異質。魯俗迷其容。欲示後昆考其虛詐者。但紫氣浮關。尹喜啓二篇之奧。青牛出境。老子述重玄之微。所以洪漢景文。修之匪懈。我皇繼踵。親自依行。今乃謗黩浮華難希禹泣。驗之詭詐故觸湯羅。當今

　　聖上神謀。達四聰于六合。皇衰睿鑒朗二曜于八纮。忽以鹿馬刺昌辰。麟麕譏哲後。斯焉可忍孰不可容。法師對曰。琳聞。白馬東旋。叁藏創茲而起。青牛西逝。二篇自此而興。或闡玄玄以化民。或明空空而救物。驗之圖牒指掌可知。所以發唱顯宗終乎此世。釋教翻譯時代炳然。文史備彰黎民不惑。至如道家玄籍斯則不然。唯老子二篇李聃躬闡。自余經教製雜凡情。何者。前漢時王褒造洞玄經。後漢時張陵造靈寶經及章醮等道書二十四卷。吳時葛孝先造上清經。晉時道士王浮造明威化胡經。又鮑靜造叁皇經。後改爲叁清經。齊時道士陳顯明造六十四卷真步虛經。梁時陶弘景造大清經及章醮儀十卷。後周武帝滅二教時。有華州前道士張賓。诏授本州刺史。長安前道士焦子順。一名道抗。選得開府扶風令。前道士馬翼。雍州別駕李運等四人。以天和五年。于花州故城內守真寺。挑攬佛經。造道家僞經一千余卷。時萬年縣人索皎裝潢。但是甄鸾笑道處。盡改除之。近如大業末年。有五通觀道士輔慧祥。叁年不言。因改涅槃經爲長安經。當時被約。不許出城門。家見內著黃衣。執送留守改經事發。爲尚書衛文升所奏。于金光門外被戮。耳目同驗。又甄鸾笑道論雲。道家妄注諸子書。叁百五十卷爲道經。又撿玄都目錄。妄取藝文志書名。矯注八百八十四卷爲道經。據此而言。足明虛謬。故知代代穿鑿狂簡寔繁。人人妄造斐然盈貫。琳又案。後魏正光元年。明帝召清通觀道士姜斌。與融覺寺僧昙谟最對論。斌時妄引開天經雲。天師張陵所造。帝時敕遣大尉公丹陽王蕭綜。散騎常侍溫子升等。一百七十人。共議雲。老子正著五千文。西隱流沙更無言說。臣等所議。姜斌罪當惑衆

　　帝曰。姜斌既有妖言付獄斬決。又案。後漢明帝永平十四年。道士褚善信等六百九十人。聞佛法入洛。請求捔試。總將道家經書。合叁十七部。七百四十四卷。就中五百九卷是道經。余二百叁十五卷。是諸子書。又案。晉葛洪神仙傳雲。老教所有度世消災之法。凡九百叁十卷。符書等七十卷。總一千卷。又案。宋太始七年。道士陸修靜答明帝雲。道家經書。並藥方咒符圖等。總一千二百二十八卷雲。一千九十卷已行于世。一百叁十八卷猶隱在天宮。案今玄都經目錄雲。依宋人陸修靜所上目。今乃言有六千叁百六十叁卷雲。二千四十卷見有其本。四千叁百二十叁卷並未見本。以此詳撿事迹可知。詭妄之由曝之圖史。若據蕭溫等議。止有道德二篇。如取漢帝挍量。便應七百余卷。約葛洪神仙之說。僅有一千。准修靜所上目中。過前九十。又撿玄都經錄。轉複彌多。既其先後不同。足知虛妄明矣。增加卷軸添足篇章。依傍佛經改頭換尾。或道名山自出。時唱仙洞飛來。何乃黃領獨知英賢不睹。請問當今道士。推勘後出之經。爲是老子別陳。爲是天尊更說。縱其說也應有時方。爲是何代何邦何年何月。如其有據容可流行。若是妄言理須焚剪。當今明朝馭宇承蔽百王。聖上臨軒應期千載。方欲廣敷五教。杜絕妖妄之書。重述九疇。弘揚要道之訓。豈敢以麟麕刺上鹿馬譏朝。但以無識黃巾混其真僞。管見道士不別是非。所以借況秦人譬之魯俗。若乾坤之象龍馬。豈天地則可騰骧。理固不然。如何見責

　　威等委細推撿。以十一月十五日具狀奏聞

　　帝因親降問曰。朕本系老聃。東周隱德。末葉承嗣。起自隴西。闡大道爲道元。隨迎不測。談上德爲德母。視聽莫知。苞四象以運行。括二儀而亭育。既無得而稱矣。信日用而不知。朕所以尊乎祖風。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何爲詭刺師資。妄陳先後。無言即死。有說即生。法師對曰。琳聞師經對文侯雲。堯舜之君唯恐無言。桀纣之君唯恐有言。又東方朔答武帝雲。臣生亦言死亦言。琳今屬堯舜之君。何得無言者哉。琳聞。拓拔達阇唐言李氏。陛下之李。斯即其苗。非柱下隴西之流也。謹案。老聃之李。牧母所生。若據隴西。乃皆仆裔。何者炖煌寶錄雲。桓王叁十九年。幸閑預庭與群臣經夜論古今。王曰。老聃父爲何如人也。天水大守槖綏對曰。老聃父姓韓。名虔。字元卑。癃跛下踐。胎即無耳。一目不明。孤單乞貸。年七十二無妻。遂與鄰人益壽氏宅上老婢字曰精敷。野合懷胎而生老子。又王儉百家譜雲。李姓者。始祖臯繇之後。爲舜理官。因遂氏焉。乃稱李姓。李氏之興起于聃也。以李樹下生乃稱李姓。至漢成帝時。有李隱抗烈毀上被誅。徙其族于張掖。在路暴死。其奴隸等將其印绶冒涼得仕。所謂隴西之李自此興焉。又老子雲。吾不敢爲天下先。故述五千之訓。又言。不與物競。處衆人之所惡。既處物不競。又不爲先。恕己推人。守雌保弱。老子西升經又雲。乾竺有古皇先生者。是吾師也。綿綿常存吾今逝矣。又符子雲。老氏之師號釋迦文。尹喜內傳雲。老子曰。王欲出家。吾師號佛。覺一切人也。今受天帝請食。還當爲王及群臣等一時受戒。竊以拓拔元魏。北代神君達阇達系陰山。貴種經雲。以金易鋀石。以絹易縷褐。如舍寶女與婢交通

　　陛下即其人也。棄北代而認隴西。…

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