《佛本行集經》十五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁命。無有威德。今同石木。猶如牆璧。無有別異。捐棄一切親族知識。唯獨精神。自向彼世。從今已後。不複更見。父母兄弟妻子眷屬。如是眷屬。生死別離。更無重見。故名死屍。向于太子。而說偈言

　　已舍心意等諸根　　屍骸無識如木石

　　諸親號咷暫圍繞　　恩愛于此長別離　

　　太子複問善馭者言。謂善馭者。我亦有此死法以不。又此死法。我已超未。馭者報言。大聖太子。太子尊身。于此死法。亦未免脫。世間一切。若天若人。所有親族。眷屬識知。各各有是別離之事。彼不見此。此不見彼。而說偈言

　　一切衆生此盡業　　天人貴賤平等均

　　雖處善惡諸世間　　無常至時無有異　

　　爾時太子。聞說此已。報馭者言。若我此身。同有是死。死法未過。又我即今不得見天及以天中所有眷屬。彼等又亦不見于我。我今何假向彼園林遊戲快樂。可速回車還入宮內。我當思惟。是時馭者。聞太子命。如是言已。即回車駕。還向宮中。爾時太子。至宮內已。端坐思惟。我當必死。既未能得超越死法。系念默然。思惟如是。世間果報。會歸無常。而太子初欲入宮時。有一無智愚癡相師。立在大王宮門之外。熟視瞻仰太子面顔上下形容丈夫之相。大聲唱言。汝諸人輩。一切當知。從今日後。至七日內。此之太子。七寶自然成就來應。時淨飯王。問馭者言。汝善馭者。引導太子。至園林中。頗得稱心。受歡樂不。馭者長跪。奉報王言。大王。當知太子今出。不至園林。時淨飯王。問馭者言。太子何故。不至園林。馭者白言。大王。善聽。太子出宮。于其中道。見一死人。臥在床上。四人扛舁。乃至親屬。圍繞哭泣。見已即回還入宮內。思惟不樂。時淨飯王。聞此語已。心內思惟阿私陀仙所記。必實太子。莫複舍我出家。我今可更增益太子五欲之事。令其染著。勿使出家。時淨飯王。與其太子。增加服玩種種充足。而有偈說

　　無量劫海功德行　　太子以見命終人

　　心大怅怏懷憂愁　　還入宮內思當死

　　昔置此城宮殿妙　　太子年盛極端嚴

　　五欲稱心甚自娛　　猶在千目歡喜苑　

　　如是次第。太子在于宮內。具足而受五欲。恣意歡喜

　　佛本行集經耶輸陀羅夢品第二十上

　　爾時作瓶天子。見太子出觀死屍。回厭離世間五欲之事。還宮內坐。經六日後。複更如是。重思惟言。此之護明菩薩大士。以著五欲。心迷放逸。不肯棄捐。今時已至護明菩薩。應須速疾舍離出家。我今可爲作勸請緣。時作瓶天子。爲發太子出家心故。亦是作瓶天子。宿福因緣感動。自令太子興意。欲向園林內遊

　　爾時太子。召喚馭者。而敕之言。謂善馭者。急嚴駕乘。我欲入園。馭者受命。即往啓奏淨飯王言。大王。當知太子今欲出向園林遊戲觀看。時淨飯王。敕令清淨種種莊嚴迦毗羅城。如前不異。乃至振铎。告城內言。莫使一人在太子前。老病及死。六根不具。令太子見。生厭離心。馭者受教。進好賢車。太子知時。即坐車上。威德尊重。從城北門引駕而去

　　爾時作瓶天子。以神通力。去車不遠。于太子前。化作一人。剃除須發。著僧伽梨。遍袒右肩。手執錫杖。左掌擎缽。在路而行。太子見已。問馭者言。謂善馭者。此是何人。在于我前。威儀整肅。行步徐庠。直視一尋。不觀左右。執心持行。不似余人。剃發剪髭。衣色純赤。以樹皮染。不同白衣。缽色绀光。猶如石黛。時作瓶天子。以神通力。教彼馭者白太子言。大聖太子。此人名爲出家之人。太子複問彼馭者言。稱出家者。此行何行。馭者報言。大聖太子。此人恒常行善法行。遠離非行。善平等行。善布施行。善調諸根。善伏自身。善與無畏。能于一切諸衆生邊。生大慈悲。善不恐怖于諸衆生。善不殺害于諸衆生。善能護念于諸衆生。太子。以如是故。名爲出家。太子複問彼馭者言。汝善馭者。此人善能造作諸業。何以故。言法行者。此是善行。乃至善能不害衆生。是故汝今將車向彼出家人邊。馭者承命。白太子言。如太子敕。即引車向出家人所。是時太子。至已谘問彼出家人。作如是言。尊者大士。汝是何人。時作瓶天子。以神通力。教彼出家剃發之人。報太子言。太子。我今名爲出家之人。太子複問。仁者。何故名出家人。彼複報言。太子。我見一切世間諸行。盡是無常。觀如是已。舍于一切世俗衆事。遠離親族。求解脫故。舍家出家。作是思惟。行何方便。能活諸命。此事知足。善行法行。乃至善能不行殺害一切諸命。太子。以如是故我名出家。太子又言。仁者。所爲此業大善。汝若能觀一切諸行。是無常法。能知如是。乃至善與一切衆生。無怖畏者。乃至心能不起殺害于諸衆生。又能活命施其安隱。而有偈言

　　觀見世間是滅法　　欲求無盡涅盤處

　　怨親已作平等心　　世間不行欲等事

　　隨依山林及樹下　　或複冢間露地居

　　舍于一切諸有爲　　谛觀真如乞食活　

　　爾時太子。爲敬法故。從車而下。徒步向彼出家人所。頭面頂禮彼出家人。叁匝圍繞。還上車坐。即敕馭者。回還宮中。是時宮內。有一婦人。名曰鹿女。遙見太子。歸來入宮。因于欲心。而說偈言

　　淨飯大王受快樂　　摩诃波阇無憂愁

　　宮內婇女極姝妍　　誰能當此聖子處　

　　爾時太子。聞此所說偈頌聲已。遍體戰栗。淚下如雨。心內愛樂涅盤之處。清淨諸根。趣向涅盤。而作是言。我今應當取彼涅盤。我今應當證彼涅盤。我今應當行彼涅盤。我今應當住彼涅盤

　　爾時淨飯王。在宮殿內。諸臣百官。左右圍繞。太子忽然。入到王邊。合十指掌。曲躬而立。白父王言。唯願大王。今可聽我。我欲出家。志求涅盤。大王。當知一切衆生。皆有別離。時淨飯王。聞其太子作是言已。如象搖樹。遍體戰動。支節怡解。淚下盈目。語聲嗚咽。報太子言。我子太子。此意且停。子今非是此出家時。我亦曾經年少之時。諸根動時。而亦未見世間衆患。不行法行。又亦未曾見諸惡欲。而行苦行。子起是心。甚不堪忍。我子童子。年少之時。心意未定。諸根未伏。而欲住彼阿蘭若。時不堪苦行。我子童子。待我年老。我若時至。欲行法行。我當舍國付子王位。而入空閑。行于苦行。我子童子。若子反逆。不順我心。違我語言。行于法行。子于現世。得不善法。以違尊語。是故我子。此精進心。且急舍離。住于宮中。安意家內。行于俗法。我子童子。凡世間人。先須受于五欲之樂。然後發意。向出家心。太子報言。大王。今者不可得障子出家心。何以故。譬如有人。從彼焚燒熾然猛焰火宅之中。欲走出者。此是健人。不可遮斷。大王。諸有生者。會有別離。若人覺知世間之中。皆有別離而不能捐別離法者。此非善利。又如有人。作事不成。死時將至。而不疾爲。此非善智。即爲父王。而說偈言

　　若睹一切決無常　　諸有之法終散壞

　　甯忍世間諸親別　　死命欲至事須成　

　　時淨飯王。更複殷勤重語太子。我子童子。決定不得舍我出家。又諸大臣。依昔世論。各以所見。谏太子言。大聖太子。可不聞乎。劫初已來。韋陀論中。昔諸王輩。年少之時。各在自境。如法治化。至年老時。嫡胄相承。各將世子。以紹王位。然後向山。修行法行。以是義故。大聖太子。不得獨違先王之法。時淨飯王。聞諸大臣作是語已。淚下如雨。一心谛觀太子之面。眼睛不瞬。是時太子。心內狐疑。憂愁不樂。還入宮中。太子至宮。諸婇女等。遙見太子。皆悉歡喜。從坐而起。或手合掌。或面嬌姿。或舞或歌。或身承奉。見太子坐。各以欲心。妭態熾盛。圍繞太子。相共娛樂。如自在天在于宮內。威德巍巍。衆相顯赫。歡樂亦然

　　爾時太子。以共同生。諸相諸好。一齊等者。恒常莊嚴。日夜遊戲。又見太子如是諸相顯赫炳著。心生如是希有之想此是月天。自下于地。彼等婇女。見于太子如是相貌。極起羨心。或複揚眉。或有目視。或口察語。或手相招。以是太子威神力故。令其欲心不能熾盛。複不能笑。太子亦從父王邊出。時淨飯王。即喚馭者。而告之言。謂善馭者。太子不至彼園林乎。馭者報言。大王。當知。太子欲向彼園林中。于其半道。見有一人。剃除須發。身服染衣。執杖持缽。見彼人已。回車入宮。端坐思惟

　　爾時淨飯王聞是語已如是思惟。大仙私陀言不虛妄。定恐太子舍家出家。我今更可增益五欲。令其染著勿使出家。時淨飯王。更加五欲。教住宮內。心受快樂。不許出家。重說偈言

　　太子道見出家人　　身體著衣樹皮染

　　睹已志求無上道　　深心唯樂在出家

　　觀老病死苦無邊　　又見出家乞食活

　　厭離世間舍叁患　　慕樂解脫求無爲

　　生老病死諸瘡疣　　太子欲離彼等苦

　　道上見彼出家者　　心生大喜此是真

　　欲舍貪等諸恚根　　我應剃除入山薮

　　太子欲求至真法　　見彼沙門大喜歡

　　乘善驷馬調禦車　　欲出叁界故觀苑

　　半路見彼舍俗服　　心喜此是上菩提　

　　爾時淨飯王。更爲太子。廣設五欲。所有功德。事事加益。悉使增多。複于舊宮城郭之外。四面周匝。守護牢防。別更築于崇巨高壘。繞于舊院。坑塹極深。其墉堞頭。安置種種七寶羅網。羅網節目悉懸鳴鈴。宮合門扉。嚴加禁衛。晨夕出入開阖之時。使有大聲。聞徹四遠門外。複置無量兵車象馬。及人團隊相捉。皆被鞍甲。悉使精牢。其次複于宮院之外。安置無量百千壯士。形容端正。可喜無雙。悉能破他所有怨敵。身帶甲冑。手執叁叉弓箭長刀戟槊镩棒。諸如是等。種種武仗。防護太子。內外城門。複教宮內。嚴加約敕。諸婇女等。晝夜莫停。奏諸音樂。顯現一切娛樂之事。所有女人。幻惑之能。悉皆顯現。以欲枷縛。使著欲心。勿舍出家

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