《佛本行集經》十七

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　舍宮出家品下

　　爾時車匿既聞太子如是語已。自心思惟。聖子今者。決欲出家。不肯住也。如是念已。故發大聲大言大語。問太子言。望使宮人覺知。太子聖子。恒常知諸時節所作之事。常依順時。今是何時。而喚索馬。聖子若欲往詣園林觀看善地遊戲之者。此非其時。何用馬爲。聖子今日無有怨雠。複無違逆反叛之人。四方安靜。複無有人擾攘離亂。邊疆一切無有逃亡。外方鄰邦亦無侵奪。欲共聖子鬥戰之者。聖子覆蓋一切大地。唯一無二。今何假須馬王幹陟。聖子今日此處宮內。諸婇女等。共相圍繞。歡娛受樂。猶如天主歡喜園中。釋提桓因。共諸天女。周匝圍繞。聖子亦然。在此宮內。寶床上坐。何用于馬。但願安心。于此百千婇女之中。聽作音聲娛樂而住。是時車匿。口如是言。又複以手。拔諸婇女頭發令寤。又以腳蹋彼婇女身。但彼婇女不覺不知。以上諸天神通力故爾時太子心內生疑畏衆人覺。私密細聲。以于此偈。告車匿言

　　同生車匿汝當知　　我觀宮內如冢墓

　　亦似蛆蟲穴無異　　如與羅剎同共居

　　東西南北狼籍眠　　又類受胎初泡水

　　車匿我見五欲苦　　心意不願在此宮

　　若遊諸方我不喜　　以見老病及死屍

　　車匿速將幹陟來　　我今決欲出家去　

　　爾時車匿。聞于太子如是言已。猶如猛獸著于毒箭。生大苦惱。大聲而哭。白太子言。聖子。今可舍諸尊乎。太子報言。善生車匿。我今欲求勝上之處。甯舍現前諸尊親族。勿令未來我及眷屬入于死命鬼口之中。更爲車匿而說偈言

　　我當求于涅盤故　　甯舍親族向出家

　　未來死鬼劫奪人　　命一入口悉食盡　

　　爾時車匿重聞太子如是言已。複更殷勤白太子言。大聖太子。一切世人謂言。太子決定得作大轉輪王。雲何欲舍太子。又斷車匿此言。咄汝車匿。莫如是語。我昔在于兜率天上。勝于此處。曾作天王。悉領于彼叁十叁天。我于是時。猶不樂于彼處之樂。何以故。以見生死無常患故。況複今日此人間乎。少時在于此人境界。多有患濁。處此王位。雖複治世。暫時自在。而不得離病死之怖。但世間中。有死命鬼治世之處。彼之諸王即不能得自在安樂。車匿複更報太子言。大聖太子。雖複太子不用世位。但淨飯王今已年老。太子盛壯。勿令大王心生苦惱。太子報言。善生車匿。我今于此大父王邊。心生愛敬。如父愛我。我倍愛父。大王奇特。敬愛親族。我亦不欲舍諸親族。我于親眷亦複不作諸余異心。但我大畏。大怖大驚。諸有之中。受生死苦。今日欲求解脫法故。而暫舍離所愛重親當來世中。能愍救護諸眷屬故。又未來世不相離故

　　爾時車匿白太子言。大聖太子心決定耶。要須舍俗求出家乎。太子報言。善生車匿。我已立要。車匿又言。爲何事故。太子答言。我見世間無常過故。意欲專求彼勝處耳。車匿複問。以何緣故。覓彼勝處。太子答言。若使世間。無生無死。無老無病。無愛別離。無怨憎會。得王位已。受諸功德。無有無常。境界真實。一生人中。無有濁穢。若如是者。可令我于此處心樂。汝善車匿。莫違我心。我已敕汝。急速被帶我同日生馬王幹陟。車匿白言。如太子敕。不敢有違。其車匿聞太子如是敕語言已。亦識太子深心之意。亦複先知淨飯王敕嚴製禁重。但以諸天神力加故。發心欲取幹陟將來太子之前。而有偈說

　　車匿以天神力加　　忍違大王敕命製

　　兼以菩薩昔願滿　　發意遂取馬莊嚴　

　　爾時車匿即至廄中。于槽枥上。搦取幹陟。即以純金。作迦毘遮。七寶莊嚴。串于馬口。牽出離槽。別系余橛。刮刷其背。先以柔軟輕細之物。履于脊上以金所成七寶莊嚴鞍鞯而被。上覆金網。如是具足被帶馬已。即牽將向太子之前。是時幹陟同生馬王。遙見太子身力壯故。遍體歡喜。出大鳴聲。時其幹陟馬王。吼喚出聲之時。聞半由旬。時首陀會。一切諸天。以神力故。令此馬聲隱沒不聞。恐畏有人障礙太子不得出家

　　是時太子。歡喜踴躍。遍滿其體。即以右手。柔軟網缦。手指猶如蓮花葉。赤色如紫礦。摩拭馬王脊背之上而敕語言。汝同日生幹陟馬王。我今欲求甘露之法。汝須努力。如是善行。勿令有人作我障礙。汝善幹陟。鬥戰之時。尚出死力。欲勝他故。今日與我。善爲佐助。求出世樂。世間之樂。暫時歡喜。不久還失。生大憂惱。爲法出力。此事甚難。我今欲爲一切世間求解脫故。出家修道。汝善努力。出勇猛筋。捷疾而行。我今出家。爲諸世間及汝等輩。作大利益

　　爾時太子正念立地。發大弘願。作如是言。此我最後在家乘也。我從今去。更不複乘如是之乘。發誓願已。控[革*必]即乘幹陟馬上。乘已重語幹陟馬言。汝幹陟馬。努力負我。最後負荷。我今爲諸天人世間。作利益故。發心出家。太子亦坐幹陟馬王鞍上之時。一切無量阿修羅衆。迦婁羅緊那羅摩睺羅伽羅剎衆。毗舍遮地居諸天。及首陀會。乃至阿迦膩咤天等。隨逐幹陟馬王而行。是時諸天手持白蓋。複以種種諸寶莊嚴蓋柄周匝。以諸衆寶真珠羅網。懸于其上。其網目間。悉懸金鈴。擎持以覆太子之上。是時太子乘幹陟馬。漸向宮門。幹陟行時。蹄足聲聞一俱盧奢。首陀會天。以神通力。隱彼鳴聲。不令遠聞。畏有障礙太子出家

　　是時太子出家之時。其虛空中。有一夜叉。名曰缽足。彼缽足等諸夜叉衆。在虛空中。各以手承馬之四足。安徐而行。太子初欲發足出家。有一天子。唱如是言。願善吉利大法船師。今欲度脫無量衆生于煩惱海。複有一天。唱如是言。願無障礙大聖世尊。今欲出家渡生死海

　　是時太子語車匿言。善生車匿。汝今可在我前而行示現我道。出宮內門。彼門關鑰。欲開之時。其聲聞于一拘盧奢。非人至門開彼關鑰。其開之時。首陀會天。以神通力。隱蔽彼聲。不令人聞。恐畏太子出家之時有諸障礙。是時車匿。白太子言。大聖太子。宮門已開。太子報言。門已開也。決定我心所願求利。必當得成。無有疑慮

　　爾時車匿白太子言。大聖太子。希有甚奇。此之宮門。以前開時。大用氣力。而方得開。聖子今者至已即開。大聖太子。亦至門邊。譬如猛風吹彼雲隊開散兩邊。是時太子。從內宮門。出于外已。作是唱言。此我最後出于宮門。從今已去。當更不出

　　爾時太子。從宮出已。安庠而至毗耶啰門。其門邊有一夜叉將。名曰善入。共其五百夜叉眷屬。既見太子安庠徐步向門而來。見已各各共相謂言。今此悉達大聖太子。夜半非時。來向門下。我等今者欲爲彼不。時夜叉衆各相謂言。我等可爲太子開門。隨彼稱意。東西行動。脫彼如心所願成就。得甘露道。既自證已。複爲天人世間。當得作大利益。是時善入夜叉之將。急疾開彼毗耶啰門。其門已前開閉之時。其聲鳴徹。至半由旬。時淨居天。以神通力。隱蔽門聲。不使諸人得聞其響。恐爲太子作出家障

　　太子從此迦毗羅城毗耶啰門。初出之時。彼門所有守門諸將。或有執捉關鑰之者。彼等諸人。或著睡眠。不覺太子出彼宮時。或複是彼諸夜叉神之所迷惑。或是諸天神力迷惑。所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。不覺人出

　　爾時欲界魔王波旬。見于太子初出家時。爲欲恐怖于太子故。以神通力。化作諸聲。所謂虛空出現大雲。雲中複更出大雷聲。及霹雳聲。更複化作諸大水河。吹于大石。出沒奔流。太子之前。複作大山。其山高峻。現大崖岸。又複化作大猛火聚。炎赫熾然

　　爾時淨居諸天。以神通力。隱彼大雲。雷電霹雳一切諸聲。及彼大山。河石高峻。崖岸猛火。皆令不現。將彼魔王波旬。擲著無量百千由旬之外。勿使障礙太子出家

　　爾時太子從城門出。至外邊已。回身觀看迦毗羅城。出師子吼。唱如是言。我今甯自擲棄身形。墮大石崖。飲諸毒藥。而取命終。亦不飲食。若我未得隨心願求度脫衆生于生死海。我終不入迦毗羅城。其諸天聞太子如是師子吼聲。皆悉隨喜

　　爾時太子出此師子吼聲之時。所有守護迦毗羅城。諸鬼神等。或守城門。或守牆壁。或守敵樓。皆悉大唱如是之言。如是如是。願如太子所出師子無畏吼聲。成就滿足。以歡喜心。各舉兩手。語大子言。大勇健兒。出已回觀迦毗羅城

　　是時太子聞此言已。不驚不怖。以歡喜心。身毛皆豎。更作是言。此城我今終不回入。若我得于甘露之句諸聖所歎。已斷生死煩惱之流。證涅盤道。然後乃入。太子城外。出此師子吼言要誓。證彼真實真如菩提。然後還來入城教化。出此聲處。在後諸人造作于塔。名曰太子出師子吼。而彼處所有一最大尼拘陀樹。彼樹有神。其神以偈語太子言

　　若人欲伐于樹木　　要必當盡其根本

　　如斫物頭須斷絕　　渡水宜令達彼岸

　　言語一竟不得虛　　作怨亦訖莫複喜　

　　爾時太子以偈報彼護樹神言

　　雪山處所可動移　　海水或使其枯竭

　　虛空可令崩落地　　我吐言語終不虛　

　　爾時淨居諸天而說偈言

　　此處今出大藥王　　當治衆生煩惱毒

　　若有被愛箭所射　　此匠今悉能拔除

　　此處今出大醫尊　　善治一切衆生患

　　若人有老病死疹　　此設療治悉能愈

　　此處今出大智炬　　燭彼顛倒癡衆生

　　所在愚瞑黑暗中　　即皆睹見大光照

　　此處今出大顯赫　　能爲世間作大明

　　以智圓滿慧眼光　　普照十方諸境界

　　此處今出大船師　　當度未度衆生類

　　牢裝方便智舟楫　　濟度無量億天人

　　此處今出大商主　　欲教一切度大碛

　　所有迷惑無量衆　　示導令從正路行

　　此處今出是大王　　世間法王無上王

　　建立法幢大法相　　令知是法及非法

　　此處今出是大導　　能伏一切諸世間

　　其未調伏諸天人　　一切當能善調伏

　　此處今出是大王　　出世法主無上王

　　當轉微妙大法輪　　摧伏一切諸外道

　　此處今出是大覺　　當覺世間未覺者

　　其有被諸煩惱纏　　能斷一切縛令脫

　　此處今出大帝幢　　當雨無邊大法雨

　　十力具足世無雙　　能降一切諸外道

　　此處今乘大白象　　得度無明遠廣碛

　　執持利智金剛杵　　當破外道一切邪

　　此處令出大梵王　　憐愍世間一切衆

　　爲利愚騃衆生輩　　當鳴大法鍾螺鼓

　　此處今出是大龍　　當雨世間大…

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