《破邪論》下 ▪第2页

　　唐濟法寺沙門釋法琳撰

　　..續本經文上一頁九十八部）沙門衛道安譯（二十四部）沙門嚴佛調譯（七部）沙門寶唱譯（衆經目錄四卷譯一千四百叁十叁部）吳人支謙譯（一百二十九部）晉人聶承遠譯（叁部）晉人聶道真譯（五十四部）宋人謝靈運譯（叁十六卷涅槃）北涼安陽侯沮渠京聲譯（叁十五部）元魏期城郡守楊炫之譯（一部）元魏李廓撰衆經目錄（四百七十部）魏人萬天懿譯（一部）齊竟陵文宣王蕭子良譯（一十七部）齊常侍庾颉譯（一部）梁人木道賢譯（一部）梁武帝注（大品經五十卷）梁人袁昙允撰（論抄一部）梁簡文帝撰（法集記一部二百卷）梁記室虞孝敬內要（一部）隋人洋川郡守昙法智譯（一部）右古來翻經人

　　宋臨川康王義慶撰（宣驗紀一部又撰幽明錄一部）太原王琰撰（冥祥記一部）琅琊王巾撰（僧史）齊竟陵文宣王造（叁寶記傳一部）齊著作斐子野撰（高僧傳）淮南劉俊撰（益部寺記）晉中書令郄景興撰（東山僧傳）中書令陸明霞撰（沙門傳）治中形孝秀撰（廬山僧傳）太原王延秀撰（感應傳）吳興朱君臺撰（征應傳）晉中書侍郎幹寶撰（搜神錄）彭澤令陶元亮撰（搜神錄）道士陶隱居作（發菩提心禮佛文）道士陸修靜作（對沙門記）宋光祿顔延之作（庭诘文）齊隱士周颙撰（叁宗二谛論）周儀同甄鸾撰（笑道論一部）隋成都費長房撰（叁寶錄）右古來博通君子識量王公尊敬叁寶撰沙門記傳者。對曰。此等先賢並皆翻譯佛經爲目錄記傳悉學窮稽右精谙內外。信道俗之白眉。爲群英之稱首。鹹遵敬叁寶研味一乘。棄世辭榮欽承勝軌邪見朋黨一口不論一人不說太劇苦克誹毀酷毒穢言自保螢輝欲張蚊翼。何殊朝菌之知晦朔。蟪蛄之暗春秋信其管窺輕忽大道。足令洗耳。安可信乎。請付朝官博通君子。檢內外典籍。明邪見人謬妄之罪。若言佛法來漢無益世者

　　對曰。案孔子周靈王時生。敬王時卒。計其在世七十余年。既是聖人。必能匡弼時主。何以十四年中行七十國。至宋伐樹。相衛削迹。陳蔡絕糧。避桓魋之殺。慚喪狗之呼。雖應聘諸侯莫之能用。當春秋之世。文武道墜。君暗臣奸禮崩樂壞爾時無佛。何爲逆亂滋甚。篡弑由生。孔子乃婉娩順時逡巡避患難保妻子。終壽百年亦無取矣。或發匏瓜之言。或興逝川之歎。然複遜辭于季氏。傷鳳鳥不至河不出圖。及西狩獲麟。遂反袂拭面。稱吾道窮。雖門徒叁千刪詩定禮。亦疾沒世而名不稱。吾何以見于後世矣。遭盜跖之辱。被丈人之譏。校此而論足可知也。若以無利于世。孔老二聖其亦病諸。何爲讷其木石而不陳彈也　一答寺多僧衆妖[薛/女]必作。如後趙沙門張光。後燕沙門法長。南涼道密。魏孝文時法秀。太和時惠仰等。並皆反亂者

　　對曰。檢崔鴻十六國春秋。並無此色人。出何史籍。苟生誣抂诳惑君王。請勘國史知其妄奏。案前後漢書。即有昆陽常山青泥綠林黑山白馬黃巾赤眉等數十群賊。並是俗人。不關釋子。如何不論。後漢書雲。沛人道士張魯母有姿色。兼挾鬼道。住來劉焉之家。焉後爲益州刺史。任魯爲督義司馬。魯共別部司馬張修將兵掩殺漢中太守。蘇固斷絕。斜谷殺漢使者。魯既得漢中。又殺張修而並其衆。于時假托神言。黃衣當王。魯因與張角等相應合集部衆。並戴黃巾披道士之服。數十萬人。賊害天下。自據漢中。垂叁十載。後爲曹公所破。黃衣始滅。爾時無一沙門。獨饒道士。何默不論。然漢魏名僧德行者衆。益國甚多。何以不說。但能揚惡專論人短。豈是君子乎

　　魏必曰。張魯。字公旗。祖父陵。客蜀學道在鹄鳴山中。造作道書以惑百姓。從受道者出米五鬥。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯複傳之。陵爲天師。衡爲嗣師。魯爲系師。自號叁師也。素與劉焉善。焉死子璋立。以魯不順。殺魯母及室家。魯遂據漢中。以鬼道化民。符書章禁爲本。其來學者初名鬼卒。受道用金帛之物。號爲祭酒。各領部衆。衆多者名治頭。有病者令首過大都與張角相似

　　後漢皇甫嵩傳雲。钜鹿張角自稱大賢郎師。奉事黃老行張陵之術。用符水咒說以治病。遣弟子八人。使于四方。以行教化。轉相诳惑十余年間。衆數十萬。自青除幽冀荊楊兖豫八州之民。莫不必應。遂置叁十六方。方猶將軍之號也。大方萬余人。小方六千人。訛言。蒼天死。黃天當立。歲在甲子天下大吉。以白土書京邑寺門。皆作甲子字。中平元年叁月五日。內外俱起皆著道士黃巾黃褐。或殺人祠天。于時賊徒數十萬衆。初起穎川作亂天下。並爲皇甫嵩討滅。南鄭反漢而蜀亡（事在魏書）孫恩習仙而敗晉（事在晉書）道育醮祭因而禍宋（事在宋書）于吉行禁殆以危吳（事在吳書）公旗學仙而誅家（事在華陽國志）陳瑞習道而滅族（事在晉陽秋）魏華叛夫（事在靈寶經序）張陵棄婦（事在陵傳）子登背父衛叔去兄（出神仙傳）右上古來道士爲逆亂者

　　對曰。自陵叁世專行鬼道。符書章醮出自道家。禁厭妖[薛/女]妄談吉凶。奸由茲起。然吳魏已下。晉宋已來。道俗爲妖數亦不少。何以獨引衆僧。不論儒道二教。至如大業末年王世充李密窦建德劉武周梁師都盧明月李軌朱粲唐弼薛舉等。亦是俗人。曾無釋氏。何爲不道。事偏理曲黨惡嫉賢。爲臣不忠明矣　奕雲。自開辟已來。至今武德四年辛巳。積二百七十六萬一千一百八歲者。對曰。汝雲。庖犧氏凡叁十世。治二萬二百九十七年。少昊至漢高有叁千二百一年。從庖犧至漢高二十九代計之不過二萬叁千四百九十八年何因爰初開辟。迄之武德四年。頓有二百七十六萬余歲耶。勘帝系譜雲。天地初起狀如雞子。槃古在其中。經九萬年。次叁皇及燧人氏治二萬二百九十七年。安齊秘書楊玢史目雲。伏犧元年甲寅。至開皇元年辛醜。有六萬一千六百八年總而言之。一十七萬一千九百五年。校此而論。太懸殊矣。請勘年紀定其修短也。檢正史所載。伏羲氏始畫八卦陳甲子造書契。乃有世年。庖犧已前。本無紀曆。進退何依

　　奕雲。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令歸俗者　對曰莊周雲。六合之內聖人論而不議。六合之外聖人存而不論。老子雲。域中有四大而道居其一。考詩書禮樂之致。但欲攸敘彜倫明忠烈孝慈之先意在敬。事君父縱稱至德。唯是安上治民。假令要道。不出移風變俗。自衛反魯。讵述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。及養生濟物之談。龍圖鳳紀之說。亦可懷仁抱信遵厲鄉之志。刪經贊象肆阙裏之文。次曰九流。末雲七略。案前漢藝文之所紀衆書。一萬叁千二百六十九卷。莫不功在近益但未暢遠途。皆自局于一生之內。非迥拔于叁世之表者矣。遂使當現因果理涉旦而猶昏。業報吉凶義經丘而未曉。故知逍遙一部。猶迷有有之情。道德二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰塊。五常之俗谟。讵免四流浩汗。爲煩惱之場。六趣諠嘩。造塵勞之業也。原夫實相杳冥。逾要道之道。法身凝絕。出玄之又玄。唯我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬德俱融。不喧不寂。安能以境智求非爽非昧。胡可以形名取。爲小則小而無內。處大則大也。無垠故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以現生穢土誕聖王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈雲于鹫嶺。則火宅炎銷。扇慧風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶蓋承軀。出則帝釋居前。入則梵王從後。左輔密述以滅惡爲功。右弼金剛以長善爲務。聲聞菩薩俨若侍臣。八部萬靈森然翊衛。演涅槃則地現六動。說波若則天雨四華。百福莊嚴。狀滿月之臨蒼海。千光照曜。猶聚日之映寶山。師子一吼則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。是故號佛爲法王也。豈得與衰周迦葉比德爭衡。末世儒童辄相連類者也。是以天上天下。獨稱調禦之尊。叁千大千。鹹仰慈悲之澤。然而理趣深遠。假筌蹄而後悟。教門善巧。憑師友而方通。統其教也。八萬四千之藏。稽其道也二谛十地之基。祇園鹿苑之談。海殿龍宮之旨。玉牒金書之字。七處八會之言。莫不垂至道于百王。扇玄風于萬古。如語實語不可思議也。近則安國利民。遠則超凡證聖。故能形遍六道教滿十方。實爲世界福田。蓋是蒼生歸處。于時敬信之侶。猶七曜之環北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變功業利益天人。故無得而名也。既滿恒沙之因。故得常樂之果。善矣哉不可測也。但以時運未融。遂令胡漢殊感。所以西方先音形之奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹舍利于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來名僧間出。或畫滿月于清臺之側。或表相輪于雍門之外。逮河北翻詞漢南著錄。道興叁輔信洽九州。跨江左而彌殷。曆金行而轉盛。渭水備逍遙之苑。廬嶽總般若之臺。深文奧旨發越來儀。碩學高僧蟬聯遠至。暨梁武之世。叁教連衡隋文初叁乘並駕雖居紫極情契汾陽。屏灑正而撤饔人。熏戒香而味法喜。恐四流難拔躬以七辯能持。乃輕衮飾而禦染衣。舍雕辇而敷草座。于時廣創惠臺之業。大啓表塔之基（梁記雲。東臺西府相繼八十余年。都邑大寺七百余所。僧尼講衆常有萬人。討論內典共遵聖業。孜孜無倦各壓世榮也）。遂令五都豪族厭冠冕而投誠。四海名家棄榮華而入道。自皇王所居之土。聲教所覃之域。莫不頂禮回向五體歸依。利物之深其來久矣。孔老垂化安能與京。案十六國叁十國春秋高僧名僧牟子等記傳。始後漢明帝永平十年已來佛法東流。政經十代年將六百。其名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百五十一人。合五百八人。陳其行業大開十例。一曰譯經。二曰義解。叁曰神異。四曰習禅。五曰明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九曰經師。十曰唱導。此等高僧皆德效四依功備叁業。法傳震旦實所賴焉。邪見隱而不論。但說五叁惡者。夫雪山之內。本多甘露亦有毒草。大海之中。既足明珠亦饒羅刹。喻昆山缺于片石。比鄧林損于一枝耳。何可爲怪而使廢之

　　譯經沙門第一（五十二人）　義解沙門第二（九十九人）

　　神異沙門第叁（二十人）　習禅沙門第四（二十叁人）

　　明律沙門第五（十叁人）　遺身…

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