《佛本行集經》二十叁
隋天竺叁藏阇那崛多譯
勸受世利品中
爾時菩薩。過是夜已。于晨朝時。正著衣服。從般茶山。安庠而行。至王舍城。爲乞食故。觀諸陰等苦空無常。欲求無余大涅盤故。視地一尋。調伏諸根。所染著處。皆悉除斷。不令點汙。複作是念。我今乞食。無有缽器。若我得食。于何處盛。是時菩薩。左右前後。求器未得。忽見一處有大花池。見已即語傍一人言。仁者汝可乞我此中池蓮藕葉。彼人聞已。即便入池。取彼藕葉。以奉菩薩。是時菩薩。受彼藕葉。向城乞食。時王舍城。內外人民。觀見菩薩如是詳審。複見菩薩威神巍巍。見已各生大希有心。共相謂言。此是叁目大自在天。來至于此。其中或有遠行諸人。欲營事故。至于他方。彼等既見菩薩。還回向菩薩所。或複有人。欲造作事。中道既見菩薩形容。便舍其業。來向菩薩。若有坐人。見菩薩已。不覺自起。速疾來詣向菩薩所。或複有人。合十指掌。恭敬一心。向菩薩者。或複以頭禮菩薩者。或複有以微妙音聲白菩薩言。善來善來。時王舍城。所有人民見菩薩者。無有一人不生歡喜愛樂之心。其王舍城。或多舌人。亂言绮語。彼等諸人。在菩薩前。默然而住。隨菩薩行。又王舍城。周匝四方。或男或女。丈夫婦人。欲營余者。悉舍來看。生希有心。觀看菩薩。眼目不瞬。所觀菩薩。支節面額。眉目肩項。手足行步。于一一處。各皆愛樂。不能更看其余處相
爾時菩薩。盛壯少年。可喜端正。興樂花豔。花色之時。舍宮出家。眉間毫相。宛轉右旋。眉細修揚。目寬長廣。威德遍滿。其體光明。巍巍堂堂。普照遠近。手足羅網。皆悉普缦。其二十指。善能治化一切天人。菩薩威神。世間無比。而有偈說
菩薩行于道路上 所有一切諸看人
但睹身之一分光 見已即便生愛著
雙眉細揚若初月 兩目青绀似牛王
身體常放大光明 諸手足指有羅網
觀者以見微妙色 衆人不覺隨後行
看此殊妙相莊嚴 各各心生大歡喜
爾時王舍守護城神。見于菩薩。有是威儀。心生驚怖。戰栗不安。謂言。此是何處大神。欲來我此間坐處
爾時菩薩。以彼無量無邊人衆左右圍繞。或後或前。諸人觀看。安庠徐步。漸漸而行。向王舍城。欲乞于食。舉動俯仰。進止雍容。蹑足前趍。不遲不疾。專注平視。[佥*殳]攝諸根。臂肘傭齊。衣披整肅。擎蓮荷器。其葉不萎。寂定一心。人見歡喜。最上最勝。得奢摩他柔軟調和。如製伏象。無有濁穢。猶清淨池。離身一尋。常光明照。如娑羅樹衆花開敷。若金象形從地湧出。具足圓滿。諸相莊嚴。如夜虛空衆星圍繞。菩薩日月朗于世間
時王舍城。有諸人輩。彼等皆悉生大歡喜發希有心。見菩薩行于街巷裏。城內商賈估販交關。一切自停。不複市買。若在店舍醉亂心迷。悉得醒酥。不複飲酒。各舍一切燕會音聲。奔走皆來向菩薩所。或複隨逐左右而觀。或複在前。回顧而視。或複在後。順菩薩行。其王舍城。無量無邊。諸婦女等。或倚門側。或立窗間。或在樓中。或居屋上。舊作生活。今悉不爲。並廢事緣。遙觀菩薩。家家出戶。各各喜歡。共相謂言。今此是誰。從何來到。是誰種族。其名字誰。如是端正。可喜行動。我等昔來。未曾得見。或複沙門。或婆羅門。相貌如是。容止異常。稱歎之聲。遍城內外
爾時摩伽陀國。王舍城主。姓施尼氏。名頻頭娑羅。未作王時。曾乞五願。一者願我年少之時。早得王位。二者若得王位已後。願我化內。有佛世尊。出現天下。叁者若佛出現世時。願我自身承事供養。四者若得承事已後。唯願爲我如應說法。五者佛若爲我說法。我聞法已。願莫謗毀。得證法已。依而奉行
爾時頻頭娑羅王。在高樓上。與諸大臣。圍繞而坐。遙見菩薩。爲諸大衆前後導從。安庠而行。入王舍城。頻頭娑羅。既睹菩薩。心生大疑。即從樓下。出宮門外。見菩薩身。威儀舉動。端正無匹。乃至猶如夜空衆星。爲諸觀者之所愛樂。如摩尼寶。內外光明表裏洞徹。菩薩之身。亦複如是。威德熾盛。照耀巍巍。時頻頭王。見于菩薩如是相已。敕諸臣言。我生已來。未曾見人如是形貌。身色面目。頂額廣平。皎潔分明。顯赫照曜。如蓮花葉在于水中。而不爲水之所點著。是身威德。毛悉右旋。眉間毫相。如琉璃淨。亦如白珂。亦如泡乳色炎光具如滿月輪。其二足趺。蹈地千輻。步舉文現。迹不差移。不怖不驚。不戰不栗。智能安靜。猶如須彌。從何所來。忽然至此。汝諸臣下。應當觀看。此誰種姓。誰之兒子。何國土生。名字何等。端正可喜。曆此遊行
爾時彼諸大臣衆等。或有說言。此是天王。或言帝釋。或複有言。是大龍王。或複有言。毗摩質多阿修羅王。或複有言。此是婆梨阿修羅王。或複有言。是毗沙門護世神王。或複有言。此是日天。或言月天。或複有言。大自在天。或複有言。此是梵天
複更別有余諸占相婆羅門言。大王當知。如我等論先後所說。此人必成轉輪聖王。何以故。今此大士身體。遍滿一切諸相
爾時諸臣大衆之中。別有一臣。而白王言。大王當知。實有斯事。所以者何。去此不遠。十由旬外。正在北方雲山之下。有一種姓。稱爲釋氏。然彼釋氏。有一國界。名曰迦毗羅婆蘇都。彼國土中。有一王治。名爲淨飯。是釋種王。彼王生子。字悉達多。既釋種生。姓瞿昙氏。其彼太子。初生之日。父王即便召集解相婆羅門等。遣占相之時。諸相師既占看訖。白大王言。大王當知。今此太子。具二種相。若在家者。必當成就轉輪聖王。王四天下。守護大地。乃至如法治化世間。若舍王位。必定得成多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。名遍十方。大王當知。此必是彼太子不疑。所以者何。其人現今。剃除須發。身黃金色。著袈裟衣。舍國出家。遊行到此。而說偈言
彼國相師說此言 不居王位定作佛
斯決是彼釋種子 出家苦行求菩提
爾時大臣。說是語已。是時其王頻頭娑羅。內心思惟。如我往昔曾發誓願。若如是者。我願得成。時頻頭王。敕二臣言。卿若知者。速往彼看此出家人居停何方。在于何地。汝等驗已。速報我知。然後我當自至于彼觀看供養。谘受未聞
時彼二臣。奉王敕已。即便相共隨逐菩薩所向而行。不暫舍離
爾時菩薩。在王舍城。乞食之時。見彼大衆處處充滿。內心思惟。如是方便。此諸大衆。無有歸依。無救無護。常爲生老病死所纏。不畏不驚。不怖不恐。亦複不知求究竟道。無有導師。愚迷惛闇。沒溺煩惱。癡無有智。日日滅損。染著諸陰。苦空無常。不知厭離
爾時菩薩。作是念已。起慈悲心。倍更增加精進勇猛。折伏其意。作是念言。我今當作一切世間歸依之處。我當救護苦惱世間。當爲世間。說于生老病死盡處
爾時菩薩。舉目唯觀前一犁轭。默然谛視。徐徐動步。齊整容儀。遍王舍城。次第乞食。既得食已。從王舍城。庠序而出。漸漸至彼般茶婆山。其山麓下。有一泉池。坐彼水邊。正念安置。隨得粗細。如法噉之。食訖斂衣。洗于手足。即便進上般荼頂頭上已。向于山南觀看。求覓林樹。妙好枝條。蓊郁扶疏。饒諸鳥獸飛走遊戲。花果泉流。擇好樹間。安施草鋪。向于東面。端身正心。結累加趺。俨然而坐。猶如師子入孔穴中。不畏不驚。著袈裟服。其光顯赫。巍巍堂堂。熾盛照曜。如日初出。而有偈說
彼山蓊郁饒樹林 鳥獸相娛受諸樂
身披袈裟人月者 光明熾盛如日初
爾時菩薩。坐彼樹下。如是思惟。我此處學。更無有人。無富伽羅。無衆生。無壽者。無命者。無禅兜。無摩[少/兔]阇。無摩那婆。無養育者。此之五陰。一切皆空。無命無識。一切諸法。唯有假名。名衆生耳
爾時頻頭娑羅王所使二臣。隨逐菩薩。恒不舍離。其一臣。去菩薩不遠。于前而坐。一臣速還摩伽陀國頻頭王邊。到已長跪。而白王言。大王當知。彼出家人。從王舍城。乞飯食訖。到般荼山。乃至端身。南面而坐。如前所說。大王。今者若欲觀者。宜須疾往
爾時頻頭娑羅王。聞其使人如是語已。即便裝束賢善好車。坐于其上。嚴駕而往。向般荼婆。時頻頭王。既至彼山。遙見菩薩。可喜端正。心甚愛樂。乃至猶如夜空衆星。如暗山頭大猛火聚。如大雲裏出閃電光。摩伽陀王。見于菩薩在彼樹下。亦複如是。見已生大希有之心。歡喜遍體。身毛皆豎。下乘徒步。詣菩薩邊。到已問訊。白菩薩言。少病少惱。四大安乎。而有偈說
王見菩薩如帝釋 身光明曜心喜歡
問訊起居四大和 少病少惱身無患
爾時菩薩。以微妙口和軟語言。如梵天音。辯才字句。不染不著。告摩伽王。頻頭娑羅。慰勞問訊。作如是言。善治大王。大吉大祥。從何遠來。可坐憇息。營求何事。而詣此乎
爾時頻頭娑羅王。聞于菩薩如是語已。進菩薩前。在一石上。安隱而坐。王欲度量菩薩意故。白菩薩言。仁者今若不辭疲勞。我欲谘問心內所疑。唯願仁者。爲我決斷。即便問言。仁者何也。爲天爲龍。爲梵爲釋。爲人爲神
爾時菩薩。以無憍慢貪欲恚心。除斷一切煩惱諸刺。不谄曲語。報摩伽陀頻頭王言。大王當知。我非天也。非龍非梵。我是于人。大王我以求寂靜故。所以出家。時摩伽王。頻頭娑羅。白菩薩言。仁者比丘。我今見仁。甚大歡喜。是故我今欲有發問。我爲愛敬于仁者故。欲說一言。唯願聽受。所以者何。仁今壯少。正在盛年。端正無雙。身體微妙。堪當嬉戲遊縱之時。今者何爲發如是意。行作沙門。厭離王宮。空山獨坐。又仁者身。如是相貌。止可合塗赤栴檀香。不應著此袈裟之服。仁之二手。乃可指劃治化世間。百味盈前。隨時飲啖。豈可執器從他乞行。而說偈言
仁身合塗赤檀末 不應服此弊袈裟
手指正可撝世間 豈宜從他乞食活
時頻頭王。說是語已。白菩薩言。仁今若爲愛敬父故。不取王位。舍出家者。我今請仁在我境界。受于五欲種種所須。當隨仁意。須財與財。及諸婇女。若佐助我。我當與仁。分國半治。可居我境。受我王位。我承事仁。不令乏少。何以故。仁者沙門…
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