《佛本行集經》二十五

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　精進苦行品下

　　爾時淨飯大王盛春時至。遊戲觀看。見諸園林。新出枝葉。種種雜卉。衆花開敷。清淨莊嚴。遍滿其內。水中鵝雁。鴻鹄鴛鴦。充溢諸池。樹上複有鹦鹆鹦鹉。及拘翅羅。或諸孔雀。迦羅頻伽命命鳥等。自相娛樂。或複命喚作微妙聲。時淨飯王聞是聲已。長歔歎息。扪淚而言。嗚呼我兒悉達太子。忽然舍我。奄經六年。既其出家。令我不見。咄哉我今獨用此活。知複何爲。我今不見子悉達故。在于此處。諸婇女中。左右圍繞。雖複晝夜作諸音聲箜篌琵琶瑟鼓吹種種音樂。我今受此上妙五欲。我子雲何獨自在彼山林曠野無人衆內。爲于種種野獸圍繞。虎狼師子及白象等一切諸獸。或複諸獸各以爪牙。自相殘害。咬噉而食。汝在彼處。誰複得知。或死或生。寂無消息。其淨飯王心地如是。憶念愁憂。苦惱不樂

　　爾時菩薩。在彼優婁頻螺聚落。行苦行時。羸瘦困弊。欲起行動。力不勝身。立便倒地。爾時彼處地居諸天。見此事已謂言。菩薩身命將終。心內憂愁。傳相告語。悉達太子。今忽命終。時彼地居諸天衆中。有一天子。速疾往詣淨飯王所。既到彼已。白淨飯王。作如是言。大王當知。大王太子。悉達仁者。舍四天下並及七寶。出家人山。苦行之時。今已命終。其天衆中。複更別有一地居天。速往王所。而白王言。大王當知。王子悉達雖未命終。但其余命不過七日

　　爾時淨飯大王。既聞諸天如此語已。爲念子故。憂愁苦惱。逼切于心。而大唱言。嗚呼我子。何故獨于空林而死。雖得人身不受五欲。複不證于無上法味。作是語已。身心迷亂悶絕躃地。時淨飯王。諸釋種族。悉聞此聲。聞已悉各奔集。往詣淨飯王宮。到已安慰淨飯王心。作如是言。大王莫作如是苦惱。又複大王。現今身體。極甚羸瘦。莫因此事而取命終。淨飯王言。今日此處迦毗羅城。是我親族眷屬品類。凡有幾數。居住此城

　　爾時彼等一切釋種。即白王言。大王當知。今釋總數。一切凡有九萬九千。時淨飯王。複作是言。汝等眷屬。若欲令我命全活者。速疾示我悉達太子所居停處。是時一切諸釋種等。鹹共報言。大王當知。大王乃可捉此大地及諸山林鐵圍山等大海須彌。以一手擎。擲于他方。斯有是理。欲令悉達煩惱未盡。若當一切天上世間人物聚集。欲將太子來向家者。終無是處。爾時釋氏國師之子。名優陀夷。白淨飯王。作如是言。大王當知。我今能往悉達太子出家之處。慰喻其意。將回向宮。其淨飯王。聞是語已。即便報彼國師子言。善優陀夷。汝能詣向太子邊者。或複太子取于汝語。歸來向家。汝共一處。速疾還來。若其太子不肯來時。汝永一形。莫見我面。所以者何。汝發此言。雖解我意。若子不來。我見汝面。以承望故。更倍增長我之憂愁

　　爾時國師子優陀夷。嚴駕即從迦毗羅出。徑往向彼優婁頻螺聚落之所尼連河邊。既到彼已。其優陀夷。初先遙見憍陳如等五人在彼。見已即問憍陳如言。仁憍陳如。悉達太子今在何處。時憍陳如。即便報彼優陀夷言。悉達太子今已入林。修行苦行。時優陀夷。複重問言。其親侍者名字是誰。時憍陳如即報之言。汝優陀夷。若欲知者。其人名爲阿奢逾時（隋言調馬）

　　時優陀夷。即便進語阿奢逾時。作如是言。阿奢逾時。汝今往詣于太子所。如我所語。爲我信道。仁父有使來到于此。欲得相見。時調馬報優陀夷言。我實不敢向太子邊通達此語。所以者何。太子苦行已過六年。自出家來。不曾將面向于生地。對迦毗羅城邑而坐。何以故。厭生患故。汝優陀夷。自可入林面見太子。對論父王所使言語

　　時優陀夷。自入林中見于菩薩臥于地上。從頭至足皆被塵坌。無有威光與地同色。身體瘦削。無複肌膚。唯有骨皮裹身而已。眼深卻陷。如井底星。遍體屈折。節節離解。其優陀夷。見于菩薩如是身形。即舉兩手。而大唱叫。稱喚號哭。嗚呼嗚呼。我釋種子。今日忽至如是厄難。本時如是端正可喜如是妙色。今成此身。與土無異。既複不得解脫安樂。徒勞損害如是妙身

　　爾時菩薩。聞優陀夷號叫聲已。即便問言。此爲是誰。內心乃爾憂愁懊惱。如火所燒啼哭而語。時優婆夷。報菩薩言。大聖太子。我是太子本國國師之子。名爲優陀夷者。即我身是太子之父。淨飯大王。使我來此參迎太子。菩薩報言。汝優陀夷。我今不用此煩惱使。我唯欲得涅盤之使。不欲父王此生死使

　　時優陀夷。複更谘請于菩薩言。大聖太子。仁今建立何等誓願乃爾牢固。菩薩即報優陀夷言。唯願我身在于此地破碎。猶如烏麻白粉及以微塵。若我不得自利利人。其精進心。終不放舍而生懈怠。我今身心誓願如是。時優陀夷白菩薩言。大聖太子。我從太子父王之前。受是誓言。令我決定共于太子相隨入城。今日太子。若有如是殷重誓願。傥或未得自利利人。而取命盡。我當雲何敢舍太子。違本誓願。將面空入迦毗羅城

　　爾時菩薩複更重語優陀夷言。汝優陀夷。我今在此苦行之處。傥我未得成就自利。于其中道。而命終者。汝優陀夷。取我屍靈。從本出門。扶舁將入迦毗羅城。汝複爲我。語彼一切迦毗羅城內外人民。作如是言。此即是彼精進之人。無異語者。立于誓願。正意正心。骸骨之體。汝優陀夷。更複爲我答我父王所問訊語。汝谘我父。作如是言。大王當知。王子已發勤精進故。今已舍命。非因懈怠。如實語者。今既舍命。非是虛诳。汝優陀夷。我今雖然。但我在此林中。夜夢如是。無量諸天。隱身來于我邊。頂禮我足。而白我言。悉達太子汝今應當生大歡喜。從今已去。至七日內。汝必克成最大利益。汝優陀夷。我得此夢。終不空也。汝優陀夷。今可還家。我不用汝與我作友

　　爾時優陀夷。既聞菩薩如是誓已。于菩薩所。無複望心。即從菩薩坐處林中。獨自而出。出已還至迦毗羅城。見淨飯王。到已即白淨飯王言。大王當知。王子悉達。平安勇猛。存活不死。淨飯王言。若我太子。安隱不死。我更何愁。聞此語已。心大歡喜

　　爾時欲界魔王波旬。欲爲菩薩生擾亂故。于彼六年苦行之內。恒常密近菩薩左右。伺求其便。微毫過失而不能得。即說偈言

　　白瑪若拙既精好　　樹木叢林甚可觀

　　優婁頻螺聚落東　　尼連禅河岸鄰側

　　彼處選擇得地已　　誓願牢固結加趺

　　發大精進勇猛心　　我今決定得解脫

　　魔王波旬來詣彼　　詐以美語而白言

　　唯願仁者壽命長　　命長乃能得行法

　　命長方得于自利　　自利已後無悔心

　　仁今身體甚尪羸　　定取命盡當不久

　　真實仁今千分死　　福德悕或一分存

　　但多布施承事天　　于諸火神修祭祀

　　如此或得大功德　　用學禅定作何爲

　　求勝出家道甚難　　調伏自心亦不易

　　魔王如是向菩薩　　種種諸語而稱揚

　　菩薩時以微妙言　　音聲巧密報于彼

　　波旬不善汝放逸　　求自利故行世間

　　汝之于此福德心　　終無微塵等求覓

　　若欲求于福德者　　豈可發吐如是言

　　我觀死苦猶若生　　實無一念怖于盡

　　若諸衆生皆滅沒　　我心終不暫時回

　　今架欲海建大橋　　精勤勇猛修梵行

　　所以風災起天下　　尚能幹竭一切流

　　況此身內津血間　　其汁甯得不枯涸

　　脂髓潤澤于先竭　　然後皮肉方乃幹

　　肉消皮立氣力微　　心意乃可得寂定

　　增長一切精進者　　唯有入于叁昧門

　　我今欲行是行時　　望得至彼勝覺處

　　所以不惜此身命　　汝須知我內淨心

　　我心今有此至誠　　智能莊嚴甚牢固

　　世間未見有人輩　　堪能斷我此精進

　　我甯爲死奪命休　　不用長年在家活

　　丈夫甯當鬥戰死　　終不命在爲他降

　　健兒既能降伏他　　降已更複何所畏

　　唯健能破諸怨敵　　我當不久降汝魔

　　汝軍第一是欲貪　　第二名爲不歡喜

　　第叁饑渴寒熱等　　愛著是名第四軍

　　策五即彼睡及眠　　驚怖恐畏是第六

　　第七是于狐疑惑　　瞋恚忿怒第八軍

　　競利及爭名第九　　愚癡無知是第十

　　自譽矜高第十一　　十二恒常毀他人

　　波旬汝等眷屬然　　軍馬悉皆行黑暗

　　其有墮此惡行者　　是彼沙門婆羅門

　　汝軍恒常行世間　　迷惑一切天人類

　　我今見汝彼軍馬　　以妙智能嚴勝兵

　　悉能降伏使無余　　盡破于汝大軍衆

　　猶如水破壞瓶器　　消散汝軍亦複然

　　我心正念安如山　　智能方便皆成就

　　無放逸心而行行　　汝何能得我瑕疵　

　　爾時菩薩。複作如是思惟念言。若有沙門及婆羅門。過去世時。求自利故。受于大苦。或心不喜。或複身心悉皆不喜。如是所受。彼諸沙門及婆羅門。不過此苦。如我今求自利益故。今受于此身意及心不喜等苦。若複來世有諸沙門及婆羅門。爲自利故。所受身心一切苦時。不過于此。如我今求自利益故身心受苦。唯未證得上人之法。未得知見。未證增益。更複何道而取菩提。菩薩更複如是思惟。我念昔在父王宮內。觀作田時。值一涼冷閻浮樹蔭。我見彼已。坐彼蔭下。舍離一切諸欲染心。厭薄一切不善之法。起分別心。樂于寂定而生喜樂。證得初禅。我今可還念彼禅定。此路應向菩提之道。菩薩如是思惟念已。如法正觀一心。而入彼之寂定。望因此道至于菩提。即說偈言

　　此法既非是離欲　　亦複非正趣菩提

　　又非解脫之勝因　　但是身心之苦本

　　若我于今欲修學　　應當如昔觀作田

　　坐彼閻浮樹下蔭　　離染獲證四禅定　

　　爾時菩薩。複作如是思惟念言。彼之樂者。唯遠諸欲及不善法。我今豈可不知彼樂。我今乃可證彼樂故。爲欲成就一切知見。菩薩更複如是思惟。我欲成就知見樂者。應得生樂。但我羸瘦無有氣力。豈可以身瘦無力故。能得彼樂。我今可爲身求力故。而食麤食。或複煮豆。或[麸-夫+並]或糗。或油或酥而塗此身。然後求于暖水澡浴

　　爾時菩薩。語彼侍者婆羅門言。提婆仁者。我從今更不用如前飲食活命。我意欲求勝于此食。食以活命。或飲食糗[麸-夫+並]煮豆等。或酥油脂欲塗此身。及暖水浴。汝能爲我辦此事不。是時提婆白菩薩言。我今無有如是諸事。又我家貧。不能堪辦此等諸物。兼複我今若即與仁。亦未卒得。仁但立誓。我當爲仁方便求覓。菩薩問言。汝今令我作于何誓…

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