《經律異相》四

　　經律異相卷第四（應始終佛部第一） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　得道師宗一 托生王宮二 現迹成道叁 阿難問葬法四 現般涅槃五 摩耶五衰相現六

　　得道師宗一

　　如來昔在久遠劫時。行菩薩道。爲大國王。父母崩亡。讓國與弟。獨行求道。見一婆羅門。姓瞿昙氏。從之受學。因同其姓。入于深山。禅思念道。乞食還國。國人不識。呼小瞿昙。自于城外甘蔗園中。起立精舍。有五百大賊。劫盜官財。經園邊過。明日步蹤遂錄菩薩。以木貫身立大樹下血流于地。大瞿昙氏飛來問曰。有何罪酷乃至爾乎。官人放弩射而殺之。大瞿昙泣下沾棺。取血濕土以爲泥團。持還精舍。置左右二器中曰。是道士若至誠者。天神當使血化爲人。卻後十月左即成男。右即成女。姓瞿昙氏。男名舍夷。賢劫中寶佛時又號釋迦。越壽五百萬歲者是也（出十二遊經）佛在摩竭提界。善勝道場元吉樹下。德力降魔。度二估客。惟定光如來。拜吾佛名雲。汝于來世九十一劫。當得作佛。字釋迦文。十號具足。如我今也。吾從是來。積功累行。六度四等修持不倦。功報無遺大願成果（出中本起上卷）

　　現生王宮二

　　究竟菩薩。在兜率天。诘天共議。當使菩薩現生何氏。種英天子問曰。一生補處降神何種。答曰。種姓有六十德者。我當降之（文多不載）唯有釋家久植德本。迦維羅衛人。大小和穆上下相承。國富民樂渴仰一乘。且白淨王性行仁賢。夫人姓瞿昙氏。溫良忠善護身口意。已五百世爲菩薩母。王後晏寢。菩薩化乘白象。冠日之精。入于胎中。身心安樂猶如深禅。詣無憂樹下。遣使啓王。時無憂林有十種瑞。一忽然廣博。二土石變爲金剛。叁寶樹行列。四沈香莊嚴。五華鬘充滿。六衆寶流出。七池生芙蓉。八天龍夜叉合掌而住。九天女恭敬。十一切諸佛放光普照。王大歡喜。後身輕軟。不想叁毒。諸有疾者手摩必愈。既滿十月臨産之時。有叁十二瑞。一後園林木自然生果。二陸地出青蓮大如車輪。叁枯樹生華。四七寶車至。五地中寶藏自然湧出。六名香好華遍布遠近。七雪山五百師子羅住城門。八五百白象皆住殿前。九細雨澤香。十百味飲食給諸饑渴（文多不載與諸本起同）。四月八日夜明星出時。後思園觀遊憐鞞樹下。叁千國土六反震動。沸宿隕落樹即屈枝。母即攀執。諸天散華。從右脅生。身長丈六。即行七步。寶華承足。舉手住而言。天上天下唯我爲尊。叁界皆苦何可樂者。釋梵奉侍。四王接上金案。龍降香水以充洗浴。五百青衣各生力士。白馬産駒。黃羊生羔（瑞應本起雲奴名車匿馬名揵陟諸本起大同細異）。後七日母便命終。生忉利天。太子幼稚應須料理。時有說者。唯大愛道是大子姨母。清淨無夫當能育養。時白淨王。詣大愛道求爲乳哺。愛道奉。雪山梵志名阿夷頭耆。見太子悲歎流涕。王問其故。答曰。仰慶大王。生此神人。昨天地大動。其正爲此。我之相法。太子有叁十二相。一體軀金色。二頂有肉髻。叁其發绀青。四眉間白毫。五頂出日光。六目睫绀色。七上下俱眴。八口四十齒。九齒白齊平。十方頰車。十一廣長舌。十二合滿堂。十叁師子膺。十四身方正。十五修臂。十六指長。十七足跟滿。十八安平正。十九內外握。二十合曼掌。二十一手千輻輪理。二十二足千輻輪理。二十叁陰馬藏。二十四鹿腨腸。二十五鈎瑣骨。二十六毛右旋。二十七一孔一毛。二十八皮毛細軟。二十九不受塵水。叁十胸有萬字（瑞應同少二）。身有此者。若在家。爲轉輪聖王。七寶自至。若出家爲自然佛。傷我年已晚暮。不睹佛興。是故悲耳。王厚相賞給。告大愛道。深加敬護（出普耀經第二卷又出釋迦譜第一卷）太子七歲。乘羊車。衆釋導從。往詣書師。師名選友。太子問曰。師有何書見教。答曰。有梵佉留法。可相教也。太子曰。異書有六十四種。何止二耶。師曰。願聞其名。太子答曰。梵書佉留書。護衆書。疾堅書。龍鬼書。乾闼婆書。阿須倫鹿輪書。天腸書。轉數書。觀空書（文多不載）欲以何書而見教耶。師不能解。贊歎而已。太子爲諸童子。分別本末。勸發道心（瑞應經雲書缺二字以問師師不應達反啓其志）太子年至十七。王爲納妃。簡選數千。最後得一小國王。姓瞿昙氏。波須弗（梁言善覺）女名瞿夷。端正無比淨如蓮花。八國爭娉悉未許與。王召現之。今爲太子結娉卿女。善覺愁憂。若不許者必見征伐。若許與者八國成怨。女言。白淨王國。武藝最勝。諸國所憚。王敕國內。卻後七日。太子現術。能者宜集（長阿含經雲執杖釋種女雲有術藝者妻之）調達撲殺一象。太子擲出城外。天文地理八萬異術。無有及太子者。調達手搏太子少。太子接擲空中叁反不損。複共射鼓。調達射中。四十裏鼓不能過難。太子引弓弓皆軟折。問有異弓任吾用者不。王曰。亡祖用弓奇異無雙無能用者。在天寺中。取給太子。一切諸釋無能上者。太子用射中百裏鼓。箭沒地中湧泉自出至鐵圍山。叁千刹土六反震動。即以瞿夷。爲太子第一夫人。隨世習俗現相娛樂（瑞應經雲太子納妻久不交接一手指妃腹後乃生男）又取移施長者女。名耶惟檀。爲第二夫人。又取釋種長者女。名曰鹿野。爲第叁夫人。太子當作飛行皇帝。立叁時殿。置六萬婇女。羅雲從天變沒化現而生。太子後出東城門。王敕嚴治道路。莫令不淨。太子威神之所建立。天化老人。頭白齒落。目冥耳聾。柱杖偻步。太子知而故問。此何人也。禦者曰。是名老人。太子曰。人命如流難可得再。非獨爲人天下皆爾。回車還宮愍念不樂。後出城南門。遇見疾人。大腹羸瘦臥于道側。問于禦者。答曰。病人。太子曰。萬物無常有身有苦。吾亦當然。即還入宮。後出城西門。見一死人。室家悲哭。禦者曰。死人。人生有死。如春有冬。人物一貫。太子曰。夫死痛矣。精神劇矣。吾見死者。形壞體化。而神不滅。吾不能複以死受生。往來五道勞我精神。回車而還。複于他日。出城北門。見一沙門。衣服齊整手執法器。禦者曰。此名比丘。棄舍情欲。心喜一切。欲度十方。太子曰。善哉。是吾所樂。我不辭王位而出家者。此則不應。即時靜夜入王宮殿。光照遠近。父王覺起。即啓父曰。諸天勸助。今應出家。父王悲泣。何所志願。何時當還。太子欲得四願。一者不老。二者無病。叁者不死。四者不別。假使父王與此四願。不複出家。王曰。自古及今無有得者。益大愁悲。即敕五百釋子多勇力者。宿衛四門。城門開閉聲聞四十裏。裘夷意疑不離其側。太子念道清淨不宜在家。當處山林研精行禅。時年二十九。以四月七日夜半後。裘夷時得五夢。即便驚覺。太子問之。對曰。夢見須彌崩。明月落地。珠光忽滅。頭發自墮。人奪我蓋。菩薩知夢爲我身耳。曰須彌不崩。明月續照。珠光不滅。頭發不墮。傘蓋猶存。且自安寐。慎莫憂失。夜觀伎女百節皆空。譬如芭蕉。鼻涕目淚。樂器縱橫。顧視其妻。具見形體。腦髓髑髅心肝腸胃。外是革囊中盛臭穢。猶如假借。當還亦不得久。叁界無怗惟道是恃。欲界諸天住于空中。法行天子。遙白太子。時已至矣。佛星適現。喚車匿起。被于揵陟。四天王與無數夜叉龍等。皆被铠甲。從四方來。稽首致敬。諸天恐有留難。即遣厭神。入宮厭寐。城中男女悉皆寢極。孔雀衆鳥莫不疲臥。車匿悲泣。門鑰不開。四神捧舉馬足。踰出宮城。帝釋前導。放大淨光詣佛樹下（出普耀經第叁卷又出第四卷）

　　現迹成道叁

　　明晨報問。不知所在。王即追蹤。前至王田。遙見太子。樹爲曲枝。隨陰其上。王自驚悟。不識下馬而爲作禮。大子拜曰。今一適此。何宜枉駕。追念太子。不舍心懷。還召大臣。卿等弄子抱孫。共相娛慰。吾但一子。見別山居。取卿子弟五人。追而侍之。若中來還。當滅卿族。太子脫寶衣以付車匿。還啓父王。及白裘夷。得道當還。不忘此誓。車匿奉辭。淚下如雨。白馬長跪。舐菩薩足。王都還物。歔欷投地。裘夷抱馬。太子乘汝。何忽獨來。甘果美泉皆無所乏。菩薩自念。欲作沙門至山水邊。天王知心。持刀而下。菩薩自剃頭鬓。帝釋受發。肉髻獨存。成大沙門。至尼連水邊。寂然閑居。遇一獵師。身著法服狀如沙門。太子問曰。法服何名。答曰袈裟。鹿謂學道。心不恐畏。而來見附。以次殺之。用以自資。太子倍興慈念。求以身衣。從其貿易。獵師曰。王生長深宮。體肉細軟。不更寒苦。恐壞王身。且又不淨。太子曰。此聖賢之摽式。但貿無苦也。自當浣濯。諸天進食。卻自不受。前行到摩竭國。人民見之。謂是帝釋梵王諸天。太子知其所念。便坐樹下。瓶沙王。即與群臣出詣道士。遙見光相。問是何神。從何國來。何所名字。太子答曰。吾出香山之東雪山之北。國名迦維。父名白淨。母名摩耶。瓶沙問曰。將無是悉達乎。答曰是也。王即禮足曰。形相炳著。當君臨四方。爲轉輪聖帝。四海颙颙。冀神寶至。何棄天位。自放山薮。答曰。出生有死劇痛有四。謂生老病死不可得離。身爲苦器。憂畏無極。若在尊寵。則有憍慢。貪求快意天下苦患。吾厭此故。是以入山。彼六年勤苦。日食一麻一米。結跏趺坐亦不傾側。風雨雷電四時不改。未曾舉手以自障蔽。衆人怪之。取草木投耳鼻中。亦不棄去。形體羸瘦。惟金色益顯。光明遠照耳。周竟六年。心自念言。羸瘦如此。往詣佛樹。後世有譏。謂餓而得道。吾甯啖柔軟食。平複身體。然後成道。時有長者女。出嫁生男。心大歡喜。構千頭牛展轉相飲。取其純乳作糜。欲祠樹神。遣婢酒掃。見佛不識。還啓大家雲。樹下有神端正妙好。女聞歡喜。欲取糜去。糜跳出釜丈余。不可取。女甚怪之。空中天曰。有大菩薩。已從坐起。汝本有願。當先飯之。乃成正覺。女聞天言。即取乳糜。盛滿金缽。往尼連水邊。菩薩以神通力。入水洗浴。兜率天子。取天衣袈裟。奉上菩薩。即取著之。住尼連水邊。長者女奉乳糜。菩薩食之。氣力稍充。往詣佛樹。路左一人。名曰吉祥。刈生菁草。柔滑不亂。菩薩謂吉祥曰。欲得草坐。地則大動。諸天化作八萬佛樹師子之座。天子各見菩薩獨坐其座。薄福德者故見坐草。叁界…

《經律異相四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…