《經律異相》二十二
經律異相卷第二十二（聲聞無學沙彌僧部第十一） / 梁沙門僧旻寶唱等集
雙德雙福二沙彌遇佛成道一 須陀耶在冢生長遇佛得道二 均提沙彌出家並前身因緣叁 沙彌救蟻延壽精進得道四 沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五 沙彌早夭生天失善師友憤念詣佛得分別聖谛六 純頭沙彌爲鬼所敬用須跋外道自然降伏七 沙彌隨聖師入山得四通知爲五母所痛念八 沙彌護戒舍所愛身九 沙彌于龍女生愛遂生龍中十 沙彌愛酪即受蟲身十一
雙德雙福二沙彌遇佛成道一
舍衛國。有山民村。五六十家。去國五百裏。村中有一貧家。婦懷妊十月雙生二男。大端正無比。父母愛之。爲子作字。一名雙德。二名雙福。生五六十日。其父牧牛息臥床上。其母拾薪未反。此二兒共相責诘。一言前時垂當得道。正坐愚意謂命可常。退墮生死不可計劫。今生此貧家。蓑草之物以爲氈褐。食飲粗惡裁自支命。如此至久雲何可活。皆坐前世戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。如今憂惱當奈何恃怙。一人答言。時有小難一時之勤不竟精進。而今數世遭諸惡患。此是自爲非父母作也。但共當之複何所言。父聞怪之謂呼是鬼。曼小未大宜當殺之。父驚到田中。收取樵薪欲燒殺之。母還問夫。用此薪何爲。夫說如是。母聞罔然。明日夫婦俱出潛聽。二子相責如故。便共集薪密欲燒之。佛天眼見。往到村中普放光明。天地大動。山川樹木皆作金色。到雙生小兒家。二兒見佛光明。喜踴難量。父母又驚各抱一子。將至佛所問佛世尊。此兒生來四五十日。所說如是甚共怪之。恐作禍害欲火燒之。不知爲是何等鬼魅也。唯願解說。小兒見佛踴躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五色光。普照天地。佛告。此二小兒非是鬼魅。福德之子。前迦葉佛時作沙門。少小共爲朋友。同志出家各自精進。臨當得道欻起邪想。共相沮敗樂世榮華。恃福生天。下爲侯王國主長者。欻起是想便自退轉。不得泥洹更此生死。彌連歲數常相鈎牽。辄共雙生遭我世時。今始乃生。已曾供養佛故余福應度。生識宿命今來度之。我不度者橫爲火所燒。即說偈言
大人體無欲 在所照然明
雖或遭苦樂 不高現其智
大賢無世事 不願子財國
當守戒慧道 不貪邪富貴
智人智動搖 譬如沙中樹
朋友志不強 隨色染其素
佛說。是小兒見佛。身踴如八歲兒大。即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又見小兒形變踴大。皆大歡喜得須陀洹道。父母疑解亦得法眼（出法句經第一卷）
須陀耶在冢生長遇佛得道二
有國王。名曰旃陀越。奉事婆羅門道。領治國正亦任用之。王重小夫人。諸夫人憎嫉。以金賜婆羅門谮之于王。言其生子必爲國患。王聞不樂。問婆羅門言。當如之何。答曰。唯並殺之耳。王言。人命之重雲何可殺。報言。若不殺者必亡國喪身。王便枉殺兒。後于冢中生。其母半身不朽。兒飲其湩。湩即乳也。乃至叁年。其冢崩陷。其兒得出。與鳥狩共戲。暮即還冢中。及年六歲。佛念其勤苦與鳥狩同群。即化爲沙門。往呼問之。言汝是誰家子。居在何處。兒歡喜報言。我無家居。但棲宿此冢中耳。乞隨道人去。佛言。欲何爲乎。兒報言。我今善惡終當隨道人。佛便將其到祇洹中。見諸比丘威儀法則。意甚樂之。便白佛言。我欲乞作比丘。佛即聽之。以手摩其頭。發自墮袈裟著身。名爲須陀。守戒精進心不懈怠。經涉七日得羅漢道。佛語須陀。宜度栴陀越王。須陀往到。其國王曰。我心大憂當如之何。道人言。何所憂也。王言。我年已長。過時無嗣爲之愁憂。道人聞王語。初不應之獨笑而已。王便恚言。我與道人語。初不答我。而反獨笑。即欲殺之。須陀知其意。便輕舉飛翔上住空中。分身散體出入無間。王見神化即悔過言。我實愚癡不別真僞。唯願大神一還。令我得自歸命。須陀即從空中下住王前。謂王言。若能自歸甚善。當自歸于佛。佛是我師。叁界之尊度脫衆生。須陀便如申臂頃。將王及人民。俱到佛所。歸命叁尊乞受五戒爲優婆塞。佛具說。須陀是王子。王聞佛言。更恐怖不能自勝。佛言。昔拘先尼佛世。有國王號名弗舍達。國中人民皆供養叁尊。時有凡人居貧無業。常爲國中富貴。賃牧養數百頭牛。見王及人民供養比丘僧。便即問言。卿等何所爲乎。人民答言。吾等供養叁尊。後常在處安樂尊貴無有勤苦。即自念言。我貧唯當煎牛湩爲酪酥。淨心上比丘耳。比丘僧咒願言。令汝世世得福。自後展轉更曆生死。辄受其福。或上爲諸天。或下爲王侯。王侯時出遊獵。見好牸牛懷犢殺之。夫人語王。莫殺其子。時牛主破取子養。其主恚言。當令王如此牛也。自後魂神爲王作子。時未出生。母爲王所殺須陀是也。須陀母者是時王夫人也。婆羅門者牛主是也。須陀冢中生。其母半身不朽。得飲其湩。以自長大者。由其宿命以酪酥上比丘僧故。王聞意解。得須陀洹（出旃陀越國王經）
均提沙彌出家並前身因緣叁
佛在舍衛國。爾時尊者舍利弗。晝夜叁時天眼觀視。誰應度者辄往度之。時有估客欲詣他國（報恩經雲摩提二國中間有五百賈客）其諸商人共將一狗（報恩經雲白狗）至于中路。衆賈頓息狗便盜肉。于時衆人便共打狗。而折其腳棄置空野舍之而去。時舍利弗天眼見狗。攣癖在地饑困垂死。飛至狗所以食施與。狗濟余命心甚歡喜。時舍利弗。即爲此狗說微妙法。狗便命終。生舍衛國婆羅門家。時舍利弗。獨行乞食。婆羅門見而問之言。尊者獨行無沙彌耶。舍利弗言。我無沙彌。聞卿有子。當用見與。婆羅門曰。我有一子。字曰均提。年既孩幼。不任使令。比前長大當用相與。時舍利弗。即戢在心。至年七歲複來求之。時婆羅門令兒出家。舍利弗將至祇洹。漸爲說法。心意開解得阿羅漢（報恩經雲佛言善來須發自落袈裟著身）均提沙彌既始得道。自以智力觀過去世。見前身作一餓狗。蒙和上恩今得人身。並獲道果。欣心內發。而自念言。我蒙師恩得脫諸苦。今當盡身供給所須永作沙彌。乃往過去迦葉佛時。有諸比丘集在一處。時年少比丘音聲清雅。善巧贊呗。有一比丘。年高耆老音聲濁鈍。不能經呗。每自出聲而自娛樂。老比丘者已得羅漢。于時年少比丘而呵之言。今汝長老聲如狗吠。時老比丘。便呼年少。汝識我不。年少答曰。我大識汝。汝是迦葉佛時比丘上座。答言。我今已得阿羅漢。年少惶怖自責忏悔。猶五百世中常受狗身。由其出家持淨戒故。今得見我蒙得解脫（出賢愚經第十二卷）
沙彌救蟻延壽精進得道四
昔有小國。去城不遠有好林薮。有五道士于中學道。有一比丘得六神通。有一沙彌年始八歲。共在山中。各一面坐思惟經道。師知沙彌命余七日。在此亡者父母謂吾。看視不快使其命終。心懷怨恨。即語沙彌。汝父母思汝。汝可歸家八日早來。沙彌歡喜稽首而去。道逢大雨流潦滂沛。地有蟻孔流水欲入。沙彌念曰。我佛弟子。一者慈心。二者活生。即便土壅決水令去。沙彌歸家無有他變。八日晨還。師遙見之。怪其所以。七日應亡。今何因緣。將無鬼神化現來乎。即入叁昧。見其救蟻現世延壽。沙彌至。稽首作禮于一面坐。師謂言。汝作大功德。爲自知不。沙彌言。七日在家無他功德。師言。汝命應盡。昨日以救蟻故。現世增壽八十余年。沙彌歡喜信善有報。即更勤修精進不懈。得阿羅漢（出福報經又出十卷譬喻經第七卷）
沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五
舍衛國有一老公。早失其婦。獨與兒居。困無財寶。覺世非常。從佛出家。兒年尚小。亦爲沙彌。共父乞食。逼暮當還。父行遲。兒畏毒狩。急扶其父排之進路。執之不固。推父墮地應手而死。獨至佛所。時諸比丘诃責沙彌。即以白佛。佛告之曰。此師雖死不以惡意。即問沙彌。汝殺師不。答言。我實排之。不以惡意。佛言。我知汝心無有惡意。過去世時亦複如是。無有惡意而相殺害。昔父子二人共住一處。時父病極。于時睡臥。多有絲蠅數來惱觸。父令兒遮蠅。望得安眠。時兒急遮蠅來不止。兒便嗔恚。即持大杖伺蠅當殺（十誦律雲持大石婢蚊子）時諸絲蠅競集父額。以杖打之其父即死。父者此沙彌是。時兒者死比丘是。由無惡心不以惡意。亦非故殺。沙彌勤修不懈。遂得羅漢道（出賢愚經第十卷）
沙彌早夭生天失善師友憤念詣佛得分別聖谛六
佛遊舍衛祇樹給孤獨園。時異比丘。有弟子志性溫雅意行仁賢。常侍和上誠謹精進。敬從法教不違師命。壽命短促幼小而亡。生忉利宮觀于天上。但睹大火。本所志願不得如意。與善友不能相守。今舍善師隨逐惡友。于是違遠至尊和上。及阿夷梨衆。諸等類修梵行者。四輩弟子。有一切智。號曰如來。今悉違遠。無央數劫難值難見。興于世間講說經典微妙深奧未曾發言。而安隱開化說諸緣起。各各解了所從有因。無央數劫所未見聞。悉爲解決。值此經律。棄家爲道。所當興立不得究竟。今反放逸。先詣世尊稽首足下。佛見其心。真正樂道純督在法。說苦集滅道。即便見谛。和上愁念泣涕如雨。佛呼問之。何爲憂惱。答曰。弟子終沒。佛言。何故愁憂。答曰。我沙彌弟子甚大賢良。未有究竟而中夭沒。是故憂悒不能自寬。佛言。勿愁已至究竟。得生天上。今日夜半分別聖谛。比丘不複涕泣（出弟子過命經）
純頭沙彌爲鬼所敬用須跋外道自然降伏七
舍利弗有一沙彌。名曰純頭。年八歲得六神通。飛騰虛空至阿耨泉。有五通梵志。名曰須拔。亦至彼泉。時彼泉上。有守泉青衣鬼。驅逐五通梵志。瓦石打擲不使逼近神泉。純頭沙彌乘虛空至。彼青衣鬼數百之衆皆前迎逆。或前收攝衣者。或持淨水洗手足者。或以淨巾拂拭首面者。或以香湯沐浴身體者。須拔梵志放聲說曰。我今已得五通神德無量。力能移山住流。回轉天地猶掌回珠。自學道以來百二十余年。勞形苦體形神疲極。或事五明。四處然火。日光上照。或臥灰糞。或臥荊棘崄難之中。無道不學。然更驅逐不得至泉。然此黑衣小兒。年在七八。未離乳哺。身體穢臭待敬過重。用何等故。時青衣鬼語梵志曰。今此學士。形年雖小行過叁界。…
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