《經律異相》叁十叁
經律異相卷第叁十叁（學聲聞道諸國太子部下） / 梁沙門僧旻寶唱等集
均鄰儒悟世非常得羅漢道一 帝須出家得羅漢道二 只陀舍五戒行十善請佛聞法得初道果叁 鸠那羅太子失肉眼得慧眼四 諸太子問佛已等有出家者佛出所更皆悉悟道五 最勝王子植德堅固終不可移六
均鄰儒悟世無常得羅漢道一
有國王。號曰梵摩難。供養佛僧。每至齋日。王辄導從往到佛所。佛每說法。王辄歡喜恭敬聽經。太子名均鄰儒。至心精進覺世非常。無生不死不貪時榮。而白王言。佛世難值經法難聞。乞作沙門王即聽之。均鄰儒便辭王到佛所。乞爲比丘。佛便以手摩其頭。頭發自墮袈裟著身。奉持重戒精進勤修。晝夜不倦經叁月日。便得羅漢。王時不知其已得道。見其勤苦飯食粗蔬。每往供養異于衆僧。其心不同。辄謂之言。我國中珍奇七寶飯食甘肴無所不有。汝何故樂爲沙門乎。均鄰儒即自輕舉上住空中。飛行變化分身散體出入無間。王見其爾。悲喜交集五體投地爲均鄰儒作禮。佛令均鄰儒爲王說苦空非常四谛之法。王即意解。得須陀洹道（出梵摩難國王經）
帝須出家得羅漢道二
阿育王始登位。立弟帝須（出阿育王經雲毗多輸柯七耀經雲善容）爲太子。而語之言。汝可于佛法生善容信。弟後遊獵入于林中。見一仙人五熱炙身。即起深信。頭面禮足問曰。住此幾時何所衣食。若爲安臥而起貪欲。答曰。經十二年常食樹木果根。結茅爲服。鋪草而臥。見鹿行淫起我欲想。帝須疑。此苦行尚起欲心。佛諸弟子安語樂行。見欲能不起心。既起欲心何得厭離。即說偈言
仙人唐自苦 服氣除穢食
空食根葉果 愛欲不能盡
釋迦牟尼子 衣食足溫甘
不舍人所資 頻頭山浮提
帝須複言。釋迦弟子诳王令作功德。王聞告大臣雲。我弟于外道生信。當以方便令得正解。我欲澡洗。應入浴室。卿可以天冠服飾莊嚴我弟。令登我座。及王浴時。大臣勸帝須。帝須從之。王見語言。我今未滅。汝已禦王。乃命殺之。多人執仗而圍繞之。大臣白王。此是王弟。願王忍辱莫起嗔心。答曰。我當忍辱。于七日中暫與其國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日日啓王至第七日。以王莊嚴阿育王大臣諸人將毗多輸柯共往問訊阿育大臣。時王問言。汝七日爲王。種種伎樂好聞見不。以偈答曰
我于七日中 不見不聞聲
不嗅嘗美味 亦不覺諸觸
我身莊嚴具 及諸婇女等
思惟懼死故 不假及此事
伎女歌舞聲 宮殿及臥具
大地諸珍寶 初無歡喜心
以見行殺者 執刀在門立
又聞搖鈴聲 令我懷死畏
死撅釘我心 不知妙五欲
既著畏死病 不得安隱眠
思惟死將至 不覺夜已過
王複語弟。汝于一生中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家比丘于十二入。思惟無量生死及叁惡道苦。又思惟人中天上四維馳求終歸壞敗。譬如空村無有居民。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常作此觀。雲何而得起煩惱耶。王以方便佛法教化。毗多輸柯言。我于今者歸佛法僧。王以兩手抱其弟頸。而語之言。我不舍汝爲欲令汝信于佛法。是故現此方便。時毗多輸柯以種種花香及諸伎樂供養佛塔。以種種飲食供養衆僧（出阿育王經）以他日更出遊獵。至阿練若處。見一比丘座。名昙無德。有一褭折取木枝遙拂比丘。帝須心喜又作願言。我何時得如彼比丘。昙無德（阿育王經雲耶舍言亦小異）比丘自逆知帝須心願。即以神力飛騰虛空。令帝須見。往阿育僧伽藍坐立池水。脫衣置虛空中入池洗浴。帝須見雲。我當出家。還宮白王言。願必哀念聽我出家。王言。伎樂百味何以出家。王種種方便令其心止。志意堅固永不肯從。而答王言。歡樂暫有會當別離。大王歎言善哉（出善見毗婆沙第二卷）當先習乞食然後出家。時王後園有一大樹。以草布地使住其下。與一瓦缽令入宮乞食。毗多輸柯即便持缽行入宮內。種種上食而便與之。王語宮人。雲何乃與乞者上食。從今當以粗食施之。乃至麥飯。時毗多輸柯得而食之不以爲惡。王語之言。勿食此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。即辦衣缽。千乘萬騎送至雞寺。思此人動不得修道。便往毗提國昙。無德比丘所出家。國中豪貴諸長者子一千人亦隨出家。一切民疑。共相謂言。尚舍王位。我等何爲。無數人衆皆悉出家。王外甥阿嗜婆羅門一男出家（佛法第四）諸侯百官奴婢仆使悉持五戒月持六齋滿八支法。由是多有刹利出家佛法興隆。外道衰殄都失供養周遍乞食不得。詐入佛法而作沙門。猶執本法教化人民。諸善比丘不與同事。時目連子帝須舍弟子付摩哂陀。隱靜阿休何山。諸外道比丘欲以其典雜亂佛法。遂成垢濁。或事火者。或五熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法。如是展轉乃至七年不得說戒。阿育遣一大臣入王僧伽藍。白上座言。王令衆僧和合說戒。上座答言。諸善比丘不與外道比丘同共布薩。大臣從次斬殺及帝須。大臣問曰。汝是誰耶。答曰。是王同生弟也。于是乃止。臣即啓王。王聞驚愕心生懊惱。即到寺中問。諸比丘誰得罪耶。一比丘言。兩俱得罪。一比丘言。無殺心。王自無罪。王心生疑。問諸比丘。有能斷我疑者。若斷疑心當更豎立佛法。諸比丘言。帝須能斷。遣信迎帝須。使傳王意曰。今佛法已沒。仰屈大德。來共豎立。帝須答曰。我出家正爲佛法今時至矣。王夜夢有一白象以鼻摩王頭捉王右手。明旦問相師。相師答曰。捉王手者是沙門像也。便問信雲。帝須今至。王出迎接。帝須捉王手左右拔劍而欲害之。王見水中劍影曰。昔敕汝往寺令衆僧和合說戒。僻取我意殺諸比丘。今複欲殺我耶。王將帝須入園。手爲洗腳以油摩之。請言。欲見大德神力。帝須周回四方各一由旬彈繩作界。東方安車南方安馬西方安人北方安銅。槃水使各騎界上界外震動。外腳皆搖內腳不動。王喜曰。先疑改也。于佛法中惡法得滅。帝須爲說本生經雲。佛告諸比丘。先籌量心然後作業。一切業皆由心也（出毗婆沙第二卷）後得阿羅漢道受解脫樂。憶昔王約。出家之後恒來見王。我于今者應滿本約。乃至次第行波吒利弗多國。早起著衣持缽入國乞食。次第行至王城語門人。汝入白王雲。毗多輸柯今在門外欲見大王。時守門人即白王。王言將入。即起作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣而言
一切諸衆生 當樂在和合
汝今除和合 而味寂靜心
我今知汝心 以慧無厭足
大臣善護見。毗多輸柯著糞掃衣執持瓦缽次第乞食粗好俱受心無分別。乃白王言。毗多輸柯少欲知足所作已辦。時王捧之置好座上。種種飲食自手與之。食竟洗缽置之一處。爲王說法
王今得自在 當修不放逸
叁寶甚難值 王應勤供養
身升虛空人民皆見。王與大衆合掌觀之。目不暫舍問王言
無複親友愛 如鳥飛虛空
我以貪染鎖 不能自在去
禅定有勝果 一切無挂礙
欲愛之所盲 不能見此法
汝今以神力 輕我起欲愛
我本有慧慢 今汝爲最勝
我等著世法 見聖始知畏
今我等啼泣 由汝今舍我
毗多輸柯往至邊地。至已得病。以病重故頭皆發瘡。時王聞之。即遣給事醫藥療治。後得小差。醫師給事悉遣令還。其體所資唯食牛乳。爲乞食故往多牛處。複有一國名分那婆陀那（梁言增長）彼國皆信外道。有佛弟子見以白王。使夜叉于一念頃。即將外道弟子並畫像來。生大嗔心。于分那婆陀那國一切外道。悉皆殺之。于一日中殺十萬八千外道。複有一外道弟子。愛外道法事形裸神。畫作如來禮其神足。時王複聞是事。即敕余人。令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王頒敕。若有人能得一尼揵首者。我當與一金錢。毗多輸柯入養牛處病來多日。頭鬓發瓜悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝當殺此尼揵取頭與王。必得金賞。夫拔刀往。毗多輸柯即自思惟。見其業報無得脫處。即便受死。而將頭至王所欲求覓金。王疑即問其醫師及給事人言。答此是毗多輸柯頭。王悶絕良久。大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施衆生無畏。王隨其言宣令一切不得複殺尼揵。諸比丘生疑。問優婆笈多。毗多輸柯昔造何業今受此報。答言。過去世時有一獵師多殺群鹿。于大林中有一泉水。時此獵師張施羅網以其繩罥置于水邊多殺諸鹿。是時佛未出世。有一緣覺于水邊食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時獵師坐不見鹿來。即尋其迹往辟支佛所。念言。坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。昔獵師者即是毗多輸柯。以殺諸鹿今多病苦。複以殺辟支佛于無數年常在地獄。受諸苦惱于五百世。在人道中生生之處常爲他殺。今是最後果報。雖得羅漢猶爲他害。于迦葉佛法出家。樂行布施。常勸化人供養衆僧。有一佛發瓜塔。以香花幡蓋種種伎樂而供養之。以是業報生于大姓。十萬年中常修梵行。複發心願。以是業緣得阿羅漢（出阿育王經第叁卷）
只陀太子舍五戒行十善請佛聞法得初道果叁
只陀太子白佛言。昔受五戒。酒戒難持畏脫得罪。今欲舍五戒受十善法。佛言。汝飲酒時有何惡耶。答曰。國中豪強時時相率。赍持酒食共相娛樂。以致歡樂自無余惡。得酒念戒不行惡也。佛言。若人能如汝者終身飲酒有何惡哉。如是行者乃應生福無有罪也。夫人行善凡有二種。一者有漏。二者無漏。有漏善者受人天樂。無漏善者度生死苦。涅槃果報。若人飲酒不起惡業。善心因緣受善果報。汝持五戒有何失乎。舍衛城中有諸豪族刹利公王。因小爭競遂至大怨。各各結謀興兵相伐。兩家並是國中豪傑。皆複親戚非可執錄。紛纭鬥戰不從理谏。深爲憂之。複自念言。昔先王大臣名提韋羅。恃其門宗富貴豪強。而見輕慢形調戲弄。當時忿恚實欲誅滅。以事啓父。父又不聽。懷毒抱恨非可如何。懊惱愁悴不能飲食。太後見我憂苦。種種谏曉心猶不息。因覓好酒勸我令飲。時啓母言。先祖相承事那羅延天。今若飲酒恐天必怒。諸婆羅門當見谪罰。母于夜靜時。密開宮門不令人知。逼迫再叁俯仰從之。既飲酒已忘…
《經律異相叁十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…