《佛說維摩诘經》下 ▪第3页
吳月氏優婆塞支謙譯
是時佛說法于奈氏之園。其場忽然廣博嚴事。一切衆會皆見金色。賢者阿難問佛言。世尊。是爲誰先瑞應。而此場地廣博嚴事。一切衆會皆見金色。佛告阿難。是維摩诘文殊師利大衆欲來故先爲此瑞應。于是維摩诘報文殊師利。吾欲詣如來。此諸大人可共見佛禮事供養。文殊師利言。善哉行矣宜知是時。是時維摩诘。即如其象而爲神足。使一切衆立其右掌。並諸師子座共行詣佛。既到諸菩薩皆避坐而下。稽首佛足卻住一面。諸大弟子釋梵四天王。稽首佛足皆住一面。于是世尊問訊諸菩薩。使各複坐。即悉受教衆坐已定。佛語賢者舍利弗言。汝已見菩薩大士之所爲乎。對曰唯然已見。佛言。以何等相而知其轉。對曰其轉不可念知。非意所圖非度所測。我睹其爲不可思議。阿難問佛。今所聞香自昔未有。是爲何香。佛言。是彼菩薩身毛孔之香也。舍利弗告賢者阿難我等一切諸毛孔亦得是香。阿難言。此所從出。曰是維摩诘從香積佛取飯。于舍食者一切毛孔皆香若此。阿難問曰是香氣轉能久如。維摩诘答言。至此飯消。曰此飯者幾時而消。答曰此飯住止至七日七夜。後乃消化而隨所語。若弟子行者。服食此飯不得道終不消。其食此飯而中止者則不消也。新行大道而服食此飯。不得法忍則亦不消。若得法忍而食此飯。至一生補處其飯乃消。譬如阿難。阿昏陀藥其香遍一室。皆作蜜香氣。悉消衆毒藥氣乃歇。此飯如是未孚即消。至諸垢毒一切除盡飯氣乃消。阿難曰。彼以佛事作此飯耶。佛言。如是如是。阿難。或有佛土以光明作佛事。或有佛土以菩薩作佛事。有以如來色相名號現作佛事。有以衣食苑園棚閣而作佛事。有以示現神通變化而作佛事。有以虛靜空無寂寞爲作佛事。而使達士得入律行。有以影向夢幻水月野馬曉喻文說而作佛事。有以清淨無身無得無言無取而爲衆人作佛事。若此阿難。不有是義及諸所有。亦不爲人作佛事也。以此四魔八十四垢。百千種人爲之疲勞。是故諸佛爲作佛事故。此阿難名爲佛法。隨所行入之法門。菩薩得入此門者。若得一切好大佛土不以喜悅。得不好土而亦不避。其近如來即益起敬。妙哉一切佛法。以等度人而佛土不同。譬如有佛土有地若幹道。所覆蓋不若幹也。如是阿難。有諸如來爲若幹像。其無礙慧不若幹也。正等阿難。如來身色威相性大戒定慧解度知見事。力無所畏及佛法慈悲護安。受行壽量說法度人。是故名爲等正覺。名爲如來。名爲佛。此叁句者其義甚廣。使吾以劫之壽。未能周竟叁千大千申暢其義。以知衆生之意。上智多聞得念總持。爲一切人說此叁句之義。窮劫未能竟。此爲等正覺爲如來爲佛者也。是故阿難。佛道無量如來智辯不可思議。阿難白佛。願今已後無稱我爲上智多聞。佛言。阿難。汝起疲厭之意。于弟子中爲最多聞。比諸菩薩未有見焉。菩薩志願所作彌多。一切海淵尚可測量。菩薩智慧諸持定念。種種所得不可稱度。阿難。汝且觀菩薩行。是維摩诘一時所現德善之本。彼諸弟子緣一覺者。一切變化于百千劫不能現也。于是衆香世界菩薩來者。皆叉手言。如來名等吾甚思念無有遺忘。于此佛土終不起想。又如世尊諸佛權道不可思議。以度人故。爲隨所欲而現佛土之好。願佛贈我以佛之法。遺遷于彼土當念如來。佛告諸菩薩言。有盡不盡門。汝等當學。何謂爲盡。謂其有數。何謂不盡。謂爲無數。如菩薩者不盡于數不住無數。以何于數而不動者。謂之大慈不動大悲不舍。性以和樂而不荒。見人而悅奉事聖衆。惠施軀命以受正法。種善無厭分德不住。學法不懈說教不忘。供事佛勸。所生不恐具受不慢。不輕未學不爲塵埃。守真化生欣樂受決。安身以力安彼以悅。禅定爲學行想。生死爲善權想。來求爲賢友想。悉知爲具足想。所有爲布施想。惡戒爲依受想。不忍爲忍默想。懈怠爲精進想。亂意爲知念想。惡智爲行智想。度無極爲父母想。道品法爲群從想。欲行衆善而無厭足。以諸刹好成己佛土。生死無數劫意而有勇。聞佛無量德志而不倦。勞者爲作歸。貪者爲福。導爲衆重任。曉陰入種降魔兵。不以謀爲法。淵慧有余。以少求而知足。諸世間已畢竟。于衆俗不漸漬。得世際感聖賢。現諸儀式起神通行。博聞能諷慧力持念。斷衆人疑知本本根。無礙無住爲致辯才。順化天人十善爲淨。梵迹爲立行四無量。致佛音聲爲法都講。導至善行得佛仙路。捐身口意行欲殊勝。憙在衆經取菩薩衆以大乘化。德行不敗善法不惑。如是諸族姓子。以應此法者不盡數也。何謂菩薩不住無數。謂求爲空不以空爲證。求爲無相無數無願。不以無相無數無願隨至爲證。觀于無常不厭善本。觀世間苦以誠信生。觀于非身誨人不倦。觀寂然法寂而不轉。觀退轉者身意不隨。觀無處所爲住生死以度斯漏。觀無所行爲行導人。觀于無我以大悲乘而成濟之。觀無所生不隨弟子緣一覺律。觀于惶荒不荒福德。觀夫虛無不虛正智。觀于言語不厭智慧。觀無有主應自然智。觀無適莫義合則行。是爲諸族姓子。菩薩不住無數
又複不盡數者爲合會福。不住無數者爲合會慧。不盡數者爲行大慈。不住無數者爲有大悲。不盡數者爲道人民。不住無數者爲求佛法。不盡數者爲具佛身相。不住無數者爲具一切智。不盡數者爲行善權。不住無數者爲出智慧。不盡數者爲淨佛土。不住無數者爲佛立故。不盡數者利誘進人。不住無數者現人利故。不盡數者計會善本。不住無數者施善力故。不盡數者爲具所願。不住無數者爲本願故。不盡數者爲具滿性。不住無數者爲性淨故。不盡數者爲五通不邪。不住無數者知佛六通故。不盡數者行度無極。不住無數者無滿時故。不盡數者求諸佛寶。不住無數者不求無寶處故。不盡數者習行衆藥。不住無數者知彼衆病故。不盡數者生死自然。不住無數者泥洹自然故。于是彼諸菩薩聞此喜悅皆生善心。諸是叁千大千世界一切好華。積至于膝以供養佛。稽首佛足右繞叁匝以次合聚。于是佛土忽然不現。須臾之間已還彼國近香積佛
維摩诘經見阿閦佛品第十二
于是世尊問維摩诘。汝族姓。子欲見如來爲以何等觀如來乎。維摩诘曰。始不以生終不以數今則不住。空種是同入無所積。眼耳鼻口身心。以離叁界不疲。解叁脫門得叁達智。爲無所至至一切法。得無礙立積于誠信。如無所住如慧無雜不生因緣。不爲相不熟相不暫相。不一相不非相。不無視不爲視。不熟視不暫視。不此岸不度泛不中流。不以此不以彼不以異。不解慧不住識。無晦無明無顯無名無弱無強。無教無不教。無淨無不淨。無數無不數。無言無不言。不施不受。不戒不犯。不忍不诤。不進不怠。不禅不亂。不智不愚。不誠不欺。不出不入不往不反。斷諸雜聲。非有土非無土。非有余非盡[歹*斯]非模非想。非著舍著。平等正法。非量非稱非過非逝非作。非見非聞。非意非識。度諸所生正至諸慧。等諸人物說一切法。無所生無所有無挂礙。一切受無不樂作。無刺無擊無滅無敗無固。無畏無憂無喜無聲。一切滅說無語。如是世尊。如來身爲若此爲如是觀。如是觀者名爲正觀。以他觀者猶爲邪觀。賢者舍利弗。承佛聖旨而問佛言是人何沒來生此土。佛言。汝自以是問維摩诘。舍利弗言。族姓子。汝于何沒而來生此。維摩诘言。如卿賢者以法爲證沒當何生。曰安有斯法沒而生者。維摩诘曰。若無沒來何有諸法。曷雲如是汝于何沒而來生此。幻士造化爲男爲女甯有沒來。舍利弗言。化者無沒生也。維摩诘曰。如來不雲一切法化自然。答曰如是。曰化自然相非諸法耶。曷雲如是汝于何沒而來生此。沒者。舍利弗爲行盡[歹*斯]。生者爲行長善。菩薩沒者不盡善本生不長惡。佛告舍利弗。是族姓子。本從阿閦佛阿維羅提世界來。阿閦者漢言無怒。阿維羅提者妙樂也。舍利弗言。希有世尊。是族姓子。乃從清淨佛土而來樂此多怒之處。維摩诘言。雲何賢者。夫日一切周行冥中爲樂冥耶。答曰不然。日不休者其明堪任行衆冥故也。曰夫日奚故行閻浮利上。答曰欲以明照爲之除冥。曰如是賢者。菩薩若生不淨佛土。則淨其人不俱爲汙。一切所近辄爲除冥
是時大衆渴仰欲見妙樂世界阿閦如來及其大人。佛知一切衆會所念。即請維摩诘言。族姓子。現此衆中妙樂世界阿閦如來及其菩薩諸弟子衆。衆皆欲見。于是維摩诘菩薩自念。吾當止此師子座不起。爲現妙樂世界鐵圍山川溪谷江湖河海州域須彌衆山明冥。日月星宿龍神天宮梵宮。及衆菩薩弟子具足。國邑墟聚人民君王。阿閦如來及其道樹所坐蓮華。其于十方施作佛事。及其叁重寶階。從閻浮利至忉利宮。其階忉利諸天所。以下閻浮提禮佛拜谒供事聞法。閻浮提人亦緣其階上忉利宮。天人相見如是無數德好之樂。從妙樂世界上至第二十四阿迦膩吒天。又斷取來供養入此忍界。使一切衆兩得相見。維摩诘念欲喜衆會。即如其像正受叁昧而爲神足。居諸衆前于師子座。以右掌接妙樂世界來入忍土。彼得神通菩薩天人弟子見接舉來。皆起稱曰。唯然世尊哀取我。惟世尊安立我。阿閦佛以方便受衆人而解之曰。非我所爲。是維摩诘所接也。其余天人不知爲誰取我如往。而妙樂世界入此忍土不增不減。又此土不迫隘。而彼土亦不損也
于是世尊釋迦文。告諸衆曰。汝等觀是妙樂世界阿閦如來。其土嚴好菩薩行淨弟子清白。皆曰唯然已見。願受如是淨好佛土諸菩薩皆欲追學阿閦如來菩薩所行。其于是見彼阿閦如來佛土者。十四姟人起無上正真道意。皆願生妙樂世界。佛即記說是輩皆當生妙樂土。又當來化我此忍世界。一切化已當複還彼。佛問舍利弗。汝已見妙樂世界阿閦如來。如是世尊。見彼土人一切淨好。皆得神足如維摩诘。我等世尊。快得善利。得與是輩從之正士相見與事。在在人人聞是法者快得善利。誰聞是語而不好信。如有手執玩習諷讀。是爲得佛行念。如有諷起是經法者。爲受正法爲舍衆道。爲如來到其舍。若究暢書隨是法說而敬事者。是爲得佛福施得大法智。其以是經四句頌教爲同學說。是爲已得記莂。爲得法樂已甚解矣
維摩诘經法供養品…
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