《佛本行集經》叁十四
隋天竺叁藏阇那崛多譯
轉妙法輪品下
爾時世尊。作是思惟。往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。在何方所。轉于無上微妙法輪。于時世尊。發是心已。其地實時自然湧出。異于余方
爾時世尊。複如是念。往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。雲何而轉無上法輪。爲當坐轉。爲當臥轉。于時世尊。發是心已。彼地方所。即現五百師子高座。世尊見此五百座已。即發敬心。以敬過去諸世尊故。叁匝圍繞叁高座已至第四座。即上其上。加趺而坐。譬如師子無所怖畏無所驚動。時憍陳如。五比丘等。即白佛言。希有世尊。即今悉有如許佛來同說法也。雲何乃有若幹高座。爾時佛告五比丘言。汝諸比丘。今應當知。此賢劫中。有五百佛。出現于世。叁佛已過入般涅盤。我今第四。出現于世。余者當來續複興顯爾時世尊。複如是念過去諸佛多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。爲轉金輪。爲轉銀輪。轉頗梨輪。轉琉璃輪。爲當轉于赤真珠輪。轉馬瑙輪。轉砗磲輪。轉虎珀輪。轉珊瑚輪。轉七寶輪。爲轉木輪
爾時世尊。如是念時。于心內發自智見。知過去諸佛多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。依四聖谛。次第叁轉十二種相因緣。而轉無上法輪。而世間中。無有沙門及婆羅門。或天或魔。或梵世界。無一衆生能作如是自在無畏轉法輪者
爾時世尊。箕宿月初十五日內。十二日昊過半人影。當如是時。名毗阇耶（隋言難勝）。北面而坐。合于鬼宿及房宿時。轉于無上清淨法輪。一切世間。所有沙門。及婆羅門天魔梵等。無有能轉如是法輪。以房宿日轉輪。無礙說法。依世故以此日
爾時世尊。告五比丘。如是言音。所謂如來有此言音。善能教授。善能慰喻。能教不缺。能教恭敬。不曲不谄。不麗不粗。不绮不樸。柔順調和。善能作業。不緩不急。無有妨礙。真正微妙。善巧分明。流靡甘美。悅可衆情。無濁無垢。不可毀壞。無與等者。離染清淨。久來常舍。不失不乏。無結無縛。解脫光潔。不貧不吃。亦不軟弱。能爲一切衆生生樂。能與一切衆生身體。而作潤澤。能發一切諸衆生心。能斷欲心。斷瞋恚心。斷愚癡心。能攝諸魔。能破諸罪。悉能降伏一切外道
世尊音響。善能教他。猶如鼓聲。猶如梵聲。猶如迦羅嚬伽鳥聲。如帝釋聲。如海波聲。如地動聲。昆侖震聲。孔雀鳥聲。拘翅羅聲。命命鳥聲。如雁王聲。猶如鶴聲。猶如師子猛獸王聲。猶如箜篌琵琶。五弦筝笛等聲。聞者能令一切歡喜。教誨分明。意喜樂聞。微妙甚深。無處乏少。能令衆生造諸善根。聞者不空。字體分炳。文句顯了。義業幽邃。法藏真實。合時合節。合叁摩耶。不過時授。知諸根情。順于法句。以諸種種布施莊嚴。持戒清淨。忍辱含受。精進勇猛。諸禅寂定。奮迅神通。智能分別。世間善惡。慈成就樂。悲無勞倦。喜歡舍離。建立叁乘。紹叁寶種。分別叁聚。淨叁脫門。實語訓誨。智人所歎。聖所可意。無量無邊。猶如虛空。遍至一切。諸相具足
世尊如是聲音。告諸五比丘言。汝諸比丘出家之人。恒常須舍世間二事。何等爲二。一受欲樂。凡有行動。依于聚落。凡夫所歎。此須棄舍。第二舍者。自身所困。受苦之處。非聖所歎。不得自利。不得利他。此法須舍。而說偈言
自身損處速棄捐 諸根境界悉須舍
若能舍此二種法 即得甘露正真道
爾時佛告諸比丘言。汝等當知。我如是舍彼二邊已。說有中路。我自證知。爲開眼故。爲作智故。爲寂定故。爲諸通故。爲覺了故。爲沙門故。爲涅盤故。而得成就。汝等比丘。若欲得知。出有中路。如我所證。爲開眼故。爲生智故。爲寂定故。乃至涅盤八正聖道。所謂正見正分別。正語正業。正命正精進。正念正定。汝等比丘。此是中路。我已證知。爲開眼故。爲生智故。爲寂定故。爲發諸通。爲覺了故。爲沙門故。爲涅盤故。當得成就。而說偈言
如是八種正路因 除滅死生恐怖盡
既得除滅諸業已 永更不受一切生
爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。至心谛聽。有四聖谛。何等爲四。謂苦聖谛。苦集聖谛。苦滅聖谛。得道聖谛。如此名爲四種聖谛
諸比丘。何等相名爲苦聖谛。所謂生苦老苦。病苦死憂悲苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。此諸苦故。名苦聖谛
諸比丘。何等名爲苦集聖谛。所謂此愛數數動心。發思欲事。處處思想。是則名爲苦集聖谛
諸比丘。何等名爲苦滅聖谛。所謂彼愛遠離棄舍。悉除滅盡。不留余殘。心及心想。一切寂定。是則名爲苦滅聖谛
諸比丘。何等名爲得道聖谛。逮得于此八正聖路。所謂正見正分別。正語正業。正命正精進。正念正定。此名滅苦得道聖谛
此苦聖谛。我往昔來。不從他聞。于諸法中。自生眼智。生意生明。生誓願。生智能。此苦聖谛。須如是知。乃至未聞。諸法之中。生眼智能。彼苦聖谛已照知竟（梵本再疊今略取要）
如是苦集聖谛。不從他聞。于諸法中。生眼及智。彼苦集法。悉須滅之。如是乃至。苦集聖谛。已滅盡訖
如是苦滅聖谛。不從他聞。于諸法中。生眼及智。彼苦滅谛。今應須證。如是乃至生智能已。苦滅聖谛。得證知盡。如是苦集滅已得道聖谛。不從他聞于諸法中。生眼及智。彼苦集滅。知得道證。乃至生智能。還彼苦滅。得道證竟（已上四章並皆疊道）
諸比丘。乃至我此四種聖谛。如是叁轉十二因緣。如實未證。我未證得阿耨多羅叁藐叁菩提。未可得言我覺了也
諸比丘。我以此四聖谛叁種轉如實十二相證。然後始得阿耨多羅叁藐叁菩提。如是可言我覺了也
諸比丘。我于爾時。生智生見。不散亂心。正得解脫。諸比丘。此我最後生。更不受有也
佛說如是法相之時。長老憍陳如。即于彼坐。遠塵離垢。除諸纏縛。淨諸煩惱。于諸法中。得淨眼智。所有集法。一切皆滅。知法滅已。如實證知。譬如淨衣。無有垢穢。無有黑縷。隨所染處。而受其色。如是如是。彼憍陳如。即于坐處。諸垢皆除。煩惱盡滅。得法眼淨。如實而知。是時彼會六萬天子。遠塵離垢。亦于諸法。得淨眼智
爾時世尊。作師子吼。說是偈言
不可言說法甚深 真如寂靜無名字
最勝憍陳如先證 我所求道得不空
而有偈說
如是甚深法說時 最勝世尊慈悲行
憍陳如得淨法眼 複有諸天億萬千
爾時所有地居諸天。聞世尊說如是法相。一時大唱。作如是言。仁者各知。今日婆伽婆多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。在波羅奈鹿野苑中。往昔諸仙所居住處。轉于無上微妙法輪。若有沙門。若婆羅門。若梵若魔。實不能轉如是法輪。而說偈言
善哉世尊真如見 爲衆轉甘露法輪
持戒禅定輻辋釭 慚愧精進軸锏毂
甚深無異正真說 建立是輪叁界尊
今在波羅奈城邊 鹿野苑中如是轉
爾時彼處地居諸天。唱是聲已。其聲上徹四天王天。四王聞已。複傳唱聲。其聲中作如是言說。今日世尊。多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。在波羅奈鹿野苑中。轉于無上微妙法輪。一切世間。若有沙門。及婆羅門。若梵若魔。實無有人能然轉者
四天王天。作是聲時。忉利天聞。忉利天王。如是作聲。夜摩天聞。夜摩作聲。兜率天聞。兜率作聲。化樂天聞。化樂作聲。他化天聞。他化作聲。梵天王聞。時梵天王。即作是言。今日世尊多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。在波羅奈鹿野苑中。轉于無上微妙法輪。一切世間。若有沙門。及婆羅門。一切魔梵。實不能轉。如是次第。經一念頃時上諸天。各各相告。其聲遍滿如是乃至大梵天所
爾時娑婆世界之主。大梵天王。既聞聲已。複發如是梵音唱言。今日世尊佛婆伽婆多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。在波羅奈鹿野苑中。轉于無上微妙法輪。一切世間。若有沙門。若婆羅門。天人魔梵。實無有人能作如是如法轉者。如是次第。至有頂天
爾時世尊。當轉法輪。是時天人魔梵沙門。及婆羅門。一切世間。大光普照。其鐵圍山。大鐵圍山。其兩山間。幽冥黑暗。所有衆生。受極重苦。而此日月。如是光明。如是大德。如是神通。如是威力。如是自在。而于彼處。不能照耀。不能令光。佛威神故。彼處普照。其中衆生。得光明故。各各相見。各各相知。各相謂言。此處亦複有衆生也（已上兩句梵本再稱）
爾時世界土地。所有一切樹木。百卉藥草。悉皆順時。隨其種類。大小各各。自生莖葉花果。生已花自然來雨于佛上。爲供養故。其虛空中。清淨無有塵霧煙霞。暫起輕雲。降微細雨。以灑于地。雨水清涼。具八功德。雨已還晴。複起微風。涼冷調適。四方皆淨。顯現分明。無有塵翳。上界虛空。諸天聚集。作天音樂。唱天妙歌。雨天種種曼陀羅花。並及摩诃曼陀羅花。又雨諸天細妙之衣。雨天金銀琉璃。所作七寶蓮花。複雨無量優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。下如來上。複雨無量種種雜香末香塗香。散如來上。散已複散。如來坐處。四面周匝。方一由旬。其種種花。悉皆遍滿。間無空缺。複此大地。六種震動。動遍動等遍動。震遍震等遍震。湧遍湧等遍湧。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。一切衆生。一向悉皆受大快樂。于彼時中。無一衆生有欲惱者。瞋恚惱者。愚癡惱者。我慢惱者。貢高惱者。不驚不怖。無一衆生造作諸罪。若患衆生。即得除差。饑渴衆生。即得飽滿。酒醉衆生。即得醒悟。顛狂衆生。皆得本心。盲者得視。聾者得聽。若有六根不完具者。悉得具足。貧凍倮露諸衆生等。皆得富饒。羸瘦衆生。皆得肥滿。系閉衆生。皆得解脫。枷鎖杻械諸衆生等。自然得出。地獄衆生。即得滅惱。六畜衆生。無有驚怖。餓鬼衆生。饑渴得定。如是因緣。其憍陳如。得名證智
爾時長老憍陳如。身如實得見一切諸法。如實得知一切諸法。如實得證一切諸法。如實得度煩惱險路。度煩惱碛。度無疑處。心中決定無有滯礙。已得無畏。不從他學。時憍陳如。知彼法行。從坐而起。頂禮佛足。胡跪合掌。而白佛言。善哉世尊。我入佛法。世尊度我。以爲沙門。與具足戒。願作比丘
爾時佛告憍陳如言。善來…
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