《修行道地經》六

　　西晉叁藏竺法護譯

　　觀品第二十四

　　眉間白毛相　　其明踰日光

　　猶鹄飛空中　　遠近無不見

　　其身如師子　　超越天帝象

　　肩胸而廣姝　　願稽首佛尊

　　臂肘平正而滿足　　世尊之臍如水洄

　　髀膝[跳-兆+專]腸若金柱　　當歸命佛而稽首

　　其目長好如蓮華　　體著毛發猶孔雀

　　心常住止在寂然　　我願歸命超衆仙

　　其修行者。何謂爲觀。若至閑居獨處樹下。察五陰本見如審谛。苦空無常非身之定色痛想行識。身則本無。五十五事無可貪者亦無處所。于是頌曰

　　以行忍辱得法觀　　察五陰本所從興

　　睹見過去來現在　　分別喻說五十五

　　何謂五十五事。是身如聚沫不可手捉。是身如海不厭五欲。是身如江歸于淵海趣老病死。是身如糞明智所捐。是身如沙城疾就磨滅。是身如邊土多睹怨賊。是身如鬼國無有將護。是身如骨背肉塗血澆。是身如髓筋纏而立。是身如窮士淫怒癡處。是身如曠野愚者爲惑。是身如崄道常失善法。是身如[土*尃]冡百八愛所立。是身如裂器常而穿漏。是身如畫瓶中滿不淨。是身如溷九孔常流。是身如水渎悉爲瑕穢。是身如幻以惑愚人不識正谛。是身如蒜燒毒身心。是身如朽屋敗壞飲食。是身如大舍中多蟲種。是身如孔淨穢出入。是身如萎華疾至老耄。是身如露不得久立。是身如瘡不淨流出。是身如盲不見色本。是身如宅四百四病之所居止。是身如注漏諸瑕穢衆垢所趣。是身如箧毒蛇所處。是身如空拳以欺小兒。是身如冢人見恐畏。是身如蛇嗔火常燃。是身如癫國十八結所由。是身如故殿死魅所牽。是身如銅錢外現金塗皮革所裹。是身如空聚六情所居。是身如餓鬼常求飲食。是身如野象懷老病死。是身如死狗常覆蓋之。是身如敵心常懷怨。是身如芭蕉樹而不堅固。是身如破船六十二見爲之所惑。是身如淫蕩舍不擇善惡。是身如朽閣傾壞善想。是身如喉痹穢濁在內。是身無益中外有患。是身如冢而無有主爲淫怒癡所害。是身無救常遭危敗。是身無護衆病所趣。是身無歸死命所逼。是身如琴因弦有聲。是身如鼓皮木裹覆計之本空。是身如壞無有堅固。是身如灰城風雨所壞歸老病死。以是五十五事觀身瑕穢。是身欺詐懷無反覆。不信親厚哀之反舍無有親疏。譬如夢幻影向野馬忽然化現。若如怨家。常恭敬之奉事供給而求可意。沐浴栉梳飲食衣被。安床臥具隨所便宜。牽人向窮老病死患。于是頌曰

　　常飲食此身　　五欲令自恣

　　求安如親友　　谛省是怨仇

　　無救無所護　　常懷無反複

　　牽人至患害　　入生老病死

　　人死已後。皆當爛壤犬獸所食。或有見燒枯骨散地。因無數法當觀斯身。譬如癰瘡。若如箭镞在體不拔。猶若死罪都市之處。察體衆惱生在終沒有所貪著名曰爲色。觀身爲軟所遭安危名曰痛癢。有所了知名曰爲想。心念爲行。分別諸趣名曰爲識。于是頌曰

　　計之眼色主所觀　　是身獲致因本緣

　　柔軟之等以成行　　以無色心察衆德

　　譬如江河邊有潢池。衆象入中澡浴飲水。食啖池中青蓮芙蓉莖華。則複退還。其時迹現在于泥沙大小廣長。有射獵人牧牛羊者擔薪負草。道路行者見其足迹言。大群象經過此地。雖不見象但睹其迹。則知群象經曆是間。無想之陰痛癢行識所更爲軟。想行識然。于是頌曰

　　如江河邊地　　沙中有行足

　　以見象遊迹　　如有群象過

　　如是計細滑　　至于法識念

　　多所而照現　　起滅之因緣

　　如是無色衆想之念。皆依倚色然後有色法。譬如兩束葦相倚立。于是頌曰

　　無色多所倚　　有色依無色

　　如枝著連樹　　名色亦如是

　　其無色法依有色分別。有色則亦無倚無色之著。如先有鼓然後出聲。聲之與鼓各異不同。鼓不在聲聲不在鼓。名色如是各異不合。轉相依倚乃有所成。其無色陰不得自在非己力興。譬如二人一人往盲一人生跛欲詣他國。盲者目冥永無所見不知所趣。跛無兩足不能遊行。盲者謂跛。吾目無見有足能行。而目甚冥不識東西。卿又跛掘不能行來。既有眼明見其進退行步所趣。今我二人轉共相依欲詣他國。跛騎盲肩則而發去。非跛威力非盲之德。色法如是。非獨能立。無色亦然展轉相依。于是頌曰

　　思惟諸法非獨成　　其有色法無色然

　　在于世間轉相依　　譬如盲跛相騎行

　　其名色者轉相依倚。譬如鼓音如弓弦箭。而相恃怙不合不別。萬物如是。從因緣成無有力勢不得自在。悉從緣起見。事乃興。修行若斯。而察法本如有起滅。本無所有忽自然現則複滅沒。無生則生無起則起。皆歸無常。于是頌曰

　　五陰常屬空　　依倚行羸弱

　　因緣而合成　　展轉相恃怙

　　起滅無有常　　興衰如浮雲

　　身心想念法　　如是悉則壞

　　其修行者。常以四事觀其無常。一曰所生一切萬物皆歸無常。二曰。其所興者無有積聚。叁曰萬物滅盡亦不耗減。四曰人物悉歸敗壞亦不盡滅。以是之故不生者生不盡者盡。見諸萬物當作是察起滅存亡。以斯觀者無所不知。悉能睹見靡所不了。于是頌曰

　　人物雖有生　　不積聚不滅

　　亦不舍衆形　　雖沒而不滅

　　雖終相連續　　皆從四因緣

　　觀萬物如是　　超越度終始

　　假使修行專自思念。東西南北所有萬物皆歸無常擾動不安。適起便滅莫不趣空。始生已來無常之事老病死患常逐隨身。作是觀者。不著叁處不樂四生無住五識。其心不入九神所居。設使更生則除叁結。一曰貪淫。二曰犯戒。叁曰狐疑。則成道迹趣于無爲。譬如流江會歸于海。于是頌曰

　　觀萬物動起　　念之悉當過

　　愛欲之所縛　　一切皆無常

　　欲得度世者　　悉舍諸欲著

　　是名曰道迹　　流下無爲然

　　其修行者所觀如是。自察其身則是毒蛇。假引譬言。若城失火。中有富者爲衆導師。見舍燒壞甚大愁愦。心自念言。作何方計出中要物。則退思之。吾有一箧中有衆寶在某屋藏。好明月珠上妙珍物而皆盛滿價數無極。其余無計。心懷恐懼適欲前行。畏火見燒貪于寶物不顧身命。突前入火至寶藏箧。邊有蚖箧。爾時導師既畏盛火煙熏其目。心中愦愦不自覺知。不谛省察。娛取蚖箧挾之走出。賊隨其後追欲奪之。適見賊追則而馳走。賊逐不置遙咄呼言。如是及卿傷害殺汝。設使舍箧便有活望。假令不舍命在不測。導師見賊逼之欲近。念失財寶又不濟命。則更思之。我當解箧取中要者以著懷中置余退去。爾乃安隱。則開箧視唯見毒蛇。乃知非寶是蛇蚖耳。修行如是。已逮道谛見一切形皆猶毒蛇。以是之故得至于觀。欲求觀者當作是察。于是頌曰

　　譬如熾火然　　人遽出要器

　　反挾于蚖箧　　謂是珍寶物

　　發箧見弊惡　　毒蚖盛滿中

　　其時便即棄　　爾乃知非寶

　　修行計如是　　谛觀計本無

　　以解于四谛　　睹身如四蚖

　　作是行谛觀　　常思念道德

　　以逮得無爲　　除苦乃獲安

　　自度入脫門　　免他諸瑕穢

　　是故分別說　　觀察無常法

　　修行道地經學地品第二十五

　　勇猛于善力　　面光如金華

　　神足超疾風　　自遊所至方

　　身德成無極　　調順能忍辱

　　佛樂戒定安　　衆歸願稽首

　　行步庠序無冥塵　　其德無底所願安

　　佛無等倫常無著　　願歸命尊莫能喻

　　佛執巧便法爲弓　　以此降伏邪怨敵

　　除盡塵勞衆瑕垢　　願歸命佛一心禮

　　其修行者已得道迹。見諸五樂皆歸無常。不能盡除。所以者何。用見色聲香味細滑之念。于是頌曰

　　已得成就爲道迹　　思智慧解五樂無

　　睹愛欲界如怯馬　　心不著色續未斷

　　譬如梵志子淨潔自喜。詣于舍後卒汙其指。行語金師。指汙不淨以火燒之。金師谏曰。勿發是心。有余方便除此不淨。灰土拭之以水洗之。設吾火燒卿不能忍。火之毒痛自觸其身更甚于前。梵志子聞即懷嗔恚。便罵金師。莫以己心量度他人。自不能忍謂人不堪。吾無所欲。用手有垢不敢行路。畏人觸我吾傥近人。而身有學叁經之本及知六藝。學于談語了知所應。能相萬物。分別其義次第章句。識于叁光天文地理。學六十四相。知人祿命貧富貴賤安處田宅。曉百鳥之語預知災變。睹彼他國多有怨賊欲危此土。當時日災風雨失度有變星出。美人青绛。別于男女牛馬雞羊之相。預知五谷旱澇貴賤。識其星宿進止舉動。別其水旱衰耗多少。占有大水若所破壞。見日月蝕出入之變。若有懷軀別其男女。曉知軍法戰鬥之事。深知古今。睹了五星熒惑所處十二之時晝夜百刻。能曉醫道風寒熱病瘡痍少小以何療之。知日月道所從由行。其色所變皆爲何應。山崩地動星隕之怪。諸宿所屬而奉天神。古人學術皆能別之無不開通。占彗星出當計何瑞。曷因不淨著吾手指。勿得停久當隨我言除其指穢也。金師聞之。燒鉗正赤以鑷彼指。年少得熱痛不能忍。掣指著口。金師大笑。謂年少言。卿自稱譽聰明博學。采古知今無不開通清淨無瑕。于今雲何持不淨指含著口中。年少報曰。不遭痛時見指不淨。適遇火毒即忘指穢。道迹如是。本長夜習在愛欲瑕。須臾之間離于情欲。適見好色淫意爲動。所以者何。諸根小製未得盡定。于是頌曰

　　已見色欲本所習　　雖使解義至道迹

　　頭戴想華續聞香　　如江詣海志欲然

　　道迹自念。我身不宜習于淫欲。如余凡夫說情欲穢樂于無欲。滅盡然熾習汙露觀晝夜不舍。習如是者淫怒癡鮮得往來道。一返還世斷勤苦原。已得往還于諸愛欲無起清淨淫怒癡薄。心尚未斷因有惱患。譬如男子有婦端正面貌無瑕。以諸璎珞莊嚴其身。夫甚愛敬。雖有是色淫鬼非人也。唯人血肉以爲飲食。有人語夫。卿婦羅刹肉血爲食。夫不信人數數語之。夫心遂疑意欲試之。夜佯臥出鼾聲如眠。婦謂定寐。竊起出城詣于冢間。夫尋逐後。見婦脫衣及諸寶飾卻著一面。面色變惡口出長牙。頭上焰燒眼赤如火。甚爲可畏。前近死人。手掴其肉口齧食之。夫見如是。爾乃知之非人是鬼。便還其家臥于床上。婦便尋還來趣夫床。複臥如故。其夫見婦莊嚴璎珞面色端正爾乃親近。假使念之在于冢間啖死人肉心即穢厭。又懷恐怖得往還道。若見外形端正殊好淫意爲動。設說惡露瑕穢不淨淫意爲滅。于是頌曰

　　變化人身如脫铠　　作淫鬼形詣冢間

　　便啖死屍如食飯　　夫爾乃知是羅刹

　　得往還道者心自念言。吾于欲界叁結已薄其余鮮耳。逮望聖谛見愛欲之瑕。多…

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