《修行道地經》七 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁緣覺之法。譬如長者年又老極其子衆多。有大殿舍柱久故腐中心火興。諸子放逸淫于五樂不覺此災。父時念言。此舍久故柱心火然。轉恐柱摧壞殿鎮之。當奈之何。欲作方便誘化使出令免火難。父則于外作諸伎樂。使人呼諸子。各當賜汝象馬車乘摩尼之珠。諸子遙聞伎樂之聲。又被父命悉馳出舍往詣父所。父則各賜諸子寶車好乘等而不偏。諸子白曰。向者尊父呼我等出各賜異珍。今者何故所賜一等。長者告曰。吾殿久故柱中心腐而內生火。吾恐柱摧鎮殺汝等。故作伎樂呼汝輩出。吾心乃安。皆是我子等愛念之。故悉與之珍寶車乘。佛言。其故殿舍。謂叁界也柱腐欲壞者。謂叁毒之患周旋生死柱內火然。謂衆想念也。長者。謂如來也。諸子放逸。謂著叁界欲也。作伎樂者。謂佛說罪福。呼諸子出各賜與者。現叁道教也。諸子悉出父等與寶者。爲現大乘無有叁道。臨滅度時乃了之耳。于是頌曰

　　譬如有長者　　諸子甚衆多

　　五樂自迷惑　　著于故殿舍

　　柱腐而欲壞　　中心而生火

　　父恐殿舍崩　　鎮殺其諸子

　　因作衆伎樂　　出子等賞賜

　　佛世尊如是　　從緣覺意成

　　臨滅度之時　　佛則往其前

　　爲現一法教　　大乘等無異

　　修行發意欲求大道不了本無。著佛色身叁十二相八十種好人中之尊。譬如有人。聞四方帝號轉輪王。主四天下而有七寶。諸子千人力皆勇猛。城廣且長。東西四百有八十裏。南北二百八十裏也。中有大殿方四十裏。四寶床座。人民熾盛五谷豐熟快樂無極。伎樂之音有十二部。夫人婇女八萬四千。諸國治王八萬四千。象馬車乘其數亦然。王有四德。何謂四德。長者梵志凡庶小民。皆敬聖帝。如子奉父。王愛念之猶母哀子。王所教化則受奉行。遠近歸命如人仰天依地得活。複有四德。無寒無熱初不饑渴生未曾病。本祐所致。其人聞之欲往見帝。慕其聖教便發進行。于道疲勞見一異道。則順入中睹一大城。人民熾盛樹木流水。樂不可言。謂是城郭。爲聖帝邦。便止其土。又斯雖樂鬼神之處。其人不覺也。時有天王名曰休息。即睹其人爲解說之。此非聖帝處也。是鬼神國也。轉輪聖王威德巍巍。爾乃欣然親近奉從。若有發意學菩薩道。不了深義不分別空。世間無佛。出入閑居處于樹下。觀察萬物非常苦空。身不久立不解本無。以得緣覺自以爲成。臨般泥洹佛在前住。爲現大法深妙之教。十二因緣本無有根也。曉本末空無去來今。大慈大悲不見叁界。無泥洹想乃成正真。度脫一切也。于是頌曰

　　譬如有人求聖王　　及見一城謂是邦

　　諸小國王憶轉輪　　在中娛樂謂大通

　　休息天王往見之　　則爲解脫此鬼土

　　非爲大帝轉輪王　　爾乃驚怖自知非

　　便發往詣大帝邦　　見威神德大巍巍

　　吾冥不解久迷惑　　則奉聖王常侍從

　　欲學大道不了了　　還墮緣覺亦如是

　　然後受佛深微行　　乃至無上正真道

　　光光佛威德　　其德濟衆生

　　等心加一切　　除叁毒之名

　　永脫生死苦　　道因智慧成

　　清淨如日光　　徹照叁界冥

　　修行道地經菩薩品第叁十

　　其修行者因自思惟。人在生死譬如車輪。反覆上下而不離地。終始若斯。往返之患不離叁界。皆是本癡不了本無。謂有四大猗之爲谛。複如有人見師化幻。而謂是人不知化成。愚人如是。貪著吾我計有身命。不曉其體地水火風。譬如有人遠出欲遊行詣他國。素聞道難常懷懼心畏于盜賊。四向望候遙見諸塢衆石草木。謂有大賊數千百騎。當奈之何。各走馳散不知所湊。中有導師呼語衆人。勿得便舍至劇難處。而無水漿。或值窮厄不濟身命。或困乏極爾乃來還。往返既久加複疲勞。悉失財物當何依怙。裸匮肌凍反當求恃。而從豪富歸命舉假。且自安心共相率化。遣人探候。設無賊者徑可進前。假使有來堅志共戰當令走壞。所以者何。一人欲死十人不當。十人欲死百人不當。百人欲死千人不當。千人欲死萬人不當。萬人欲死天下縱橫。衆人受教不複馳散。皆住嚴待遣人探竊。唯見草木瓦石之屬。永無盜賊。衆人忻歡爾乃進前。皆謂導師天下無雙。智慧明達誠非世有。舉動進止辄從其命不敢違失。菩薩大人修行如是。爲一切導解叁界空。一切如化。五陰猶幻。不惡生死而滅其身。開化十方爲示正路。嗟歎菩薩深遠無侶。周旋叁界度脫生死。弟子既小志常懷懼。趣欲滅身不及一切。又不究竟當複還退。從發意始。明人因此聞菩薩教。皆發無上正真道意也。于是頌曰

　　菩薩大士爲修行　　了一切空身如化

　　因緣合成得是體　　坐心不正追逐邪

　　譬如賈人遠遊行　　遙見樹木謂是賊

　　心各懷懅而馳散　　導師解之心乃安

　　菩薩如是解本無　　爲一切師廣說法

　　示弟子等大道深　　如日光出無浮雲

　　菩薩學道稍稍漸前至無極慧。因六度無極分別空行。積功累德無央數劫乃得佛道。譬如有人少小仕進。始爲困貧轉得大富。求爲丞尉遂成令長。進二千石稍到州牧。四征公卿大臣。轉至帝王轉輪聖王天帝梵尊。爲菩薩道次第學者亦譬如是。稍稍發意布施持戒忍辱精進一心智慧。縛製六情除去叁毒陰衰之蓋。向空無想無願之法。至不退轉近成具事一生補處。猶如磨鏡洗治平鐵。稍稍令細遂複發明。稍稍習行六度無極。積功累德不可計劫。自致得佛開度十方。于是頌曰

　　如人少仕進　　至尉及令長

　　二千石州牧　　四征至公卿

　　大王並轉輪　　日月天帝釋

　　菩薩亦如是　　稍稍積功德

　　奉六度無極　　行是得至佛

　　開化十方人　　悉令至大安

　　菩薩學定專精一心。稍去衆垢進化其志。譬如有人欲行入海。日月行前而往不退。雖遭饑寒未曾動移。不計遠近勤勞之厄。行不休息遂至海邊。合人上船入海采寶。雖知叁難不以爲懅。到大龍王所居之宮。從求如意上妙明珠欲給窮乏。龍王與之言施一切勿得愛惜。衆人蒙光而不耗減。其人得珠蒙恩忽還。以至一國無不得安。菩薩如是。等心行道欲濟衆生。慈悲喜護一心念佛。其所在方專精向之未曾懈廢。七日十日叁月一載。不爲俗想一心向佛並化衆生。乘摩诃衍無極之教。見十方佛受教得定。叁昧不動爲一切講。譬如從龍王得如意珠廣及衆人。譬如有人而聞天上有好玉如端正姝好。意欲往見無有神足。夙夜思想臥起不忘。積有年歲未曾他念。便于夢中得往見之。坐起進止。菩薩如是。一心思惟向某方佛積年不息。得叁昧定行不僞懈。累劫不厭自致得佛。菩薩行道大慈大悲哀加一切。昔有一人其目不明不見日光。心中憂悒雖有日明我眼盲冥不能睹也。當奈之何。求得神師飲之甘露。內病即除其眼精徹得睹日光。察八方上下及諸人民。初發大意。六入五陰叁毒未除。不能得見十方諸佛。從成就菩薩受法深教。行四等心解叁界空。便得叁昧見十方佛。從定意起救濟衆生。譬如珍寶著水精上。如以其器受于琉璃。琉璃之色令器同像。菩薩如是。一心念佛無有他志。即得定意見十方佛。因佛威神本德所致見佛世尊。于是頌曰

　　譬如有人行入海　　未曾懈廢乃至耳

　　合人乘船至龍王　　從求大寶如意珠

　　以施一切莫不蒙　　菩薩如是行四恩

　　大慈大悲行大道　　一心精進叁昧門

　　如人聞天有玉女　　夙夜思惟夢得見

　　菩薩如是等精進　　見十方佛無不遍

　　又如目冥思日光　　良醫治之眼即明

　　菩薩如是專向佛　　未曾休息不退轉

　　如以珍寶著水精　　展相光耀無不照

　　菩薩如是叁昧定　　從佛受教遍教化

　　菩薩積功累德欲度一切。視之如父視之如母。視之如子視之如身。等而無異。爲五道人勤苦無量不以爲劇。雖曆五道生死之患地獄之苦餓鬼之毒畜生之惱天上世間終始之厄。心不回動。行大慈悲四恩無厭。救濟十方免衆想念。譬如彼月初生之時。若小羊角。日日稍大遂至成滿。光明普照衆星獨輝。次第學道爲菩薩法。布施持戒忍辱精進一心智慧。經無數劫勤苦之行。身心相應言行相副。念十方人若如父母無有親疏。譬如種樹稍稍生芽。後生莖節枝葉華實。漸行如是。從初發意便喜向佛。以獲悅心休息惡道。成就六度無極之法。入善方便不起法忍一切佛慧。則轉法輪示現滅度。分布大法後生蒙恩。猶如有人欲立大屋。先平其地漸興根基。稍累其牆令至高大。以材木覆梁柱牢堅。以瓦瓦之塗治仰泥。作悉成了而汙灑之。白壁赤柱俨然巍巍。然後請會親族門室。善友鄉黨無不周遍。飲食作樂無不欣歡。菩薩如是。積行無量不以勤苦而有厭懈。睹彼衆生展轉五道。終始周旋如磨不定。發大慈悲無蓋之慧欲救一切。猶若如空無所不覆。道德以成現處叁界示于色身。叁十二相八十種好令衆見悅。爲十方人而師子吼。一切聞聲莫不歸伏。各從本心成叁乘行。于是頌曰

　　初發意菩薩　　慈念諸十方

　　如父母子身　　等心無希望

　　漸漸發行迹　　如樹芽至莖

　　枝葉節華實　　種者功不唐

　　菩薩亦如是　　稍稍奉行道

　　功德以成滿　　平等最吉祥

　　猶若起大屋　　平地始基牆

　　累之令高大　　覆蓋正圓方

　　請會親鄉黨　　飲食作樂倡

　　菩薩救衆生　　度脫以道光

　　何謂超行適發道意。至不退轉無所從生。具足成就至阿惟顔。俱行菩薩何緣獨爾。解叁界空五陰無處。四谛無根緣想而生。十二之因以癡爲元。觀察癡元亦無處所。有所著求則名之癡。慧者了無。譬如幻師還觀化人不見有人。菩薩如是。省叁處空。猶如野馬夢幻芭蕉深山之向。但可有名而不可見。昔有一人自于夢中見有國中多諸人民。王大嚴急群臣奉事不敢失意。五谷平賤衣被彩色倡伎娛樂。其人睹之欣然爲觀往見國王。王便立之以爲大臣。賜與官職仆從田宅七寶。踴躍無量。又自見身複入地獄餓鬼之中。化爲驢身在輩中鳴。忽然上天。七寶宮殿玉女相娛。從夢便覺不睹所獲。則自解了五道如夢。一切本無而不可得。分別此慧則不退轉至無處所。權慧具足明學大道。觀心如幻。五陰六入。若如群臣。色聲香味細滑之法五道所有。皆如彼人所夢覺也。見無所見亦無夢想。是謂超越至無極慧不緣次第。于是頌曰

　　人身及五陰　　觀之無處所

　　四谛十二緣　　一切悉如化

　　如其夜夢見　　一國大快樂

　　爲王作大臣　　伎樂而豪富

　　入地獄餓鬼　　爲驢輩中鳴

　　天上七寶殿…

《修行道地經七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…