《佛說寶如來叁昧經》上

　　東晉天竺叁藏只多蜜譯

　　聞如是。一時佛在羅閱只竹園中。時與千二百五十比丘僧。菩薩有九十億人。悉皆如文殊師利。是時羅閱國及竹園四面廣縱。上到叁十六天。下到無極佛刹地。悉生文陀般華。悉有九十萬億種種色。各各異非世之明。一華有百萬葉。葉上悉有一怛薩阿竭。悉有交絡萬寶之蓋。一蓋之上各各有萬種之音樂聲相娛樂。一佛前各各有一菩薩。如文殊師利菩薩等問事。是時竹園地悉平等。如叁彌佛刹。是叁千日月諸佛境界。光明悉蔽隱無有明。一時諸佛境界諸大泥犁。毒痛勤苦悉爲不行皆得安隱。百日悉得見十方佛。當是時禽獸飛鳥。悉百日不飯食。但聽法味耳。不自知是衆生亦複見佛。爾時羅閱國中人民。悉百日無複食五味者。悉以法作味。皆發阿耨多羅叁耶叁菩提心。叁千大千佛境界樹木自有音樂。自複相娛樂。是時竹園化作水池。池中有十萬種蓮華大如小山。一華有四十萬葉。葉上悉有交露師子座。一座上各各有一菩薩。如文殊師利。一座前各各有天侍菩薩。交露帳間各各有萬種音樂相娛樂。千歲枯死樹悉爲生華。叁千大千佛刹諸樹。悉爲屈枝四面相向。是時竹園佛教導處。女人悉化爲男子。無有愛欲悉得法眼。佛爾時爲廣大現寶如來叁昧。即動九億萬佛刹土。爾時叁昧都無所舍。有東方無極佛刹土。遣無數菩薩悉如如來等。各各自持無形之華。十萬種異色之華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散正覺上卻就坐。複有南方無極佛國土。複遣無數菩薩悉如如來。各各持二十萬種華。來到竹園中。爲正覺作禮。以華散正覺上卻坐。複有西方無極佛。複各各遣無數菩薩。悉如如來等。各各複持叁十萬種異色華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上卻坐。複有北方無極佛刹。亦複遣無數菩薩。悉如如來等。各各複持異色四十萬種之華來到竹園。爲正覺作禮。以華散衆會上卻坐。複有東角佛刹。複遣無數菩薩。悉如如來等。各各持無形華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散佛及衆會上卻坐。複有南角佛刹。亦複遣無數菩薩。悉如如來等。各各持無想欲之華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會卻坐。複有西角無數佛刹。複遣無數菩薩。悉如如來等。各各持無響之華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散佛及大會卻坐。複有北角無極佛刹。遣無數菩薩。悉如如來等。各各持文尼之華。來到竹園。爲佛作禮。以華散佛上及衆會卻坐。複有上方無極佛刹。各各複遣無數菩薩悉如如來等。各各持亂色之華。來到竹園。爲正覺作禮。以華散正覺及大會卻坐。下方無數佛刹。各各遣無數菩薩。悉如如來等。各各持諸妙華。來到竹園。爲正覺作禮以花散正覺及大會卻坐。上方諸天宿命。功德甚尊。遇佛大會曠大寶如來叁昧。各各自莊嚴。天上諸天子。皆令初發意。梵天將無數天。各各持天香天華。梵多會天複將無數天。各各持天上雜華香。遍淨天持非世間名華。諸尊天盡持天上伎樂。在虛空中立樂之。叁千大千悉以法音。晝夜百日如是受之。來到竹園爲佛作禮。愛欲天子複將無數天子。各各持天伎樂。來到竹園爲佛作禮。于虛空中娛樂諸天。迦翼天上諸天持千萬種雜香。以散佛上及諸菩薩上。爲佛作禮。盡天上諸天。悉來會竹園中。上到叁十六天。中間無缺。悉諸天子諸大龍王。各各複將無數官屬。持世間人所不能得華以雨竹園。諸阿須倫王各各複將無數官屬。各各持雜華。以雨佛上及諸菩薩上。諸迦樓羅。各各複將無數官屬。來到竹園。諸真陀羅。各各複將無數官屬。來到竹園。諸摩睺勒。複將官屬來到竹園。佛爾時現寶如來叁昧。即動九億萬佛刹。舍利弗見地大動。舍利弗白佛言。今諸遠方菩薩諸天人民悉會。上到叁十六天地爲大動。是何等應。佛告舍利弗。無應之應是其應。舍利弗複白天中天言。無應之應是何應是何等。佛告舍利弗。若疑不斷若往到寶如來菩薩所。舍利弗正衣服禮如來若幹過。叉手白如來言。今日諸十方。上到叁十六天。百千億佛刹菩薩悉會。何等之應。願如來說之。如來謂舍利弗言。若阿羅漢本疑大重故來解耶。如來菩薩言。舍利弗。若常有想。想者非盡之作。無想無作。是故寶法如來告舍利弗。我初發意時。與叁十六億人求菩薩道。正覺時亦在其中。一切悉起我不作。諸悉作我不念空。法悉無我無求生死。生死無道無有斷者。虛空無主。我非所有現法。譬若野馬無相起作。持是作法滅行求願。想欲得是爲懷重者。罪之明。自言得道起想罪想。壞滅諸慧求得叁尊。從是作想取泥洹。疑盡滅身。然生死不斷。言得泥洹羅漢。譬如命盡之人其身在床。一時得聞須臾休息。命盡猶不離于身。羅漢辟支佛自得禅。是非大積疑耶。如來謂舍利弗。佛所問乃爾。如來謂舍利弗言。若當見龍欲作雨起雲時不。舍利弗言見之。四面不知雲所從來。何況菩薩從第九以下。悉得逮六萬叁昧。何道菩薩所從來處。舍利弗白如來言。解慧如是心意疑結。今悉破壞都無複有疑根。但學本不得。善知識相得。今故斷滅我意。令我不脫法輪。令我疑根不絕耳。今我聞尊法無所益。譬如爲百鳥作音樂會無有聽受知者。如是但當爲坐中新發意諸摩诃薩故。令大會諸天及人。得聞是尊叁昧。何一巍巍乃爾。但當親近尊。但我前世不與善知識相得故。令我不得見是叁昧如來慧。如是心意所疑今散解。譬如冥處須臾以火明之。火滅冥複在處。今我聞之如是。舍利弗叉手白如來言。今乞得作八千裏大火。上到叁十六天。持我身置其中億萬劫。後出複入叁惡道。爲天下人所啖食數千億劫。後生作人如奴事大夫。求善知識相得。求我心中所願可得不。實如來言。大火上至叁十六天。尚可澆滅。若本發意微薄功德無厚覺本。不得薩雲若。不得漚和拘舍羅。不得善知識。故不致是耳。舍利弗問事竟還坐。如來正衣服。爲正覺作禮。願欲有所問。佛言。善哉善哉。當問如來。白佛言。諸法無主。誰爲成薩雲若者。誰爲成正覺者。誰爲成阿羅漢辟支佛者。願怛薩阿竭。當爲坐中諸摩诃薩分別其決。佛言。善哉善哉。如來乃欲決斷十方大生死根。若有善男子善女人。欲使發阿耨多羅叁耶叁菩提心。當行九法寶。何等爲九法寶。一者見諸天無有處但有名耳。二寶者世間人民但有字耳。叁寶者五道勤苦但有苦習耳。四寶者水火風地但有戲耳。五者當來過去現在如芭蕉無想。六者現生死無本際也。七者觀諸叁昧寂然無有往來者也。八者當觀叁千大千日月諸佛刹土。見之了無得叁昧者。九者見叁千大千日月中人民蠕動。悉欲度之令與佛等。佛告如來。得是無作之想者。即可決斷十方之大想。如來複白正覺言。諸法不以想見知之。當作何等住得無所住法。佛言。諸法無住是即爲想無起之念。是亦複爲想非想非道。亦複爲想斷求之作。如來白天中天言。當作何緣度衆欲。佛言。善哉善哉。如來所問乃爾故。非羅漢辟支佛所及者。衆欲無垢。衆欲無過度。衆欲無主。衆欲無往來者。衆欲如虛空無有能蔽隱者。與泥洹等與無名等。如來問事竟爲天中天作禮卻坐。般施白佛言。今日大會菩薩欲于佛樹。欲得無所從生處立。欲得莊嚴千億佛刹土。欲得教授十方。悉使十方諸佛刹土。各如今日會竹園中時。佛言。善哉善哉。般施菩薩所問甚深甚深。佛語般施菩薩言。欲得使十方大會欲坐于佛樹。欲得無所從生處立。欲得莊嚴諸佛刹土。欲得教受十方。悉使諸佛刹土。各自會如今日會竹園中時者。當行八直。一者直無名之響。二者直無名之聲。叁者直觀十方佛刹土無有二。四者見叁千大千刹土。直之法皆同無相離者。五者直觀十方一切欲令與佛等。六者直于法無作形。見一切不生死者。七者所見直悉入諸叁昧。藏于無住相報之想。八者直見十方佛。泥洹不泥洹亦複悉等。是爲八直。法行菩薩從是疾得無所從生法。從是得教授諸佛刹土。從是疾得大會竹園如今日會時。如來複白正覺言。今日遠方悉來會竹園。悉得見佛如其處是。歡喜不食若幹日。各各自是諸菩薩諸天及人民皆得見佛。皆見諸叁昧。是其本願所致耶。佛當爲新發意摩诃薩解說如是

　　佛言。善哉善哉。如來所問甚深。悉欲爲諸來會菩薩。新發意諸天人民。作橋梁如是。佛語如來。是今日諸菩薩摩诃薩。諸天人民大龍王諸鬼神王。悉來會竹園者。皆聞見諸叁昧。亦非本願。亦不離于本願。所行常精進不失諸叁昧不失善知識世世遠衆事寂然不數會。但願是叁昧。今故以寶精泥洹珠。以雨大會耳。如來白正覺言。今會有新發意摩诃薩。欲行是叁昧。當何以致之。佛言如來。所問甚快。若新發意摩诃薩欲行是叁昧。當行八法寶。何等爲八法寶。一者即于佛前是叁昧。是爲一法寶。二法寶者供養十方諸羅漢。從其相隨億億萬劫。一時聞是即解親近尊。叁昧不遠。是爲二法寶。叁者供養舍利從上至叁十六天。中無空缺無益一時也。轉意作行即向慧問。是爲叁法寶。四法寶者得四無所畏。不與十方于生死無所遠離。是爲四法寶。五法寶者菩薩見五道勤苦。心意欲悉止度之。以其身救之命。不用作勤劇趣令得佛耳。是爲五法寶。六法寶者菩薩事十方天下人。常如奴事大夫。不用作苦貴度之。所以者何。知本求無故本無所起故。是六法寶。七法寶者菩薩觀見九十六種外道。于其中覺知之。欲起想取法住。是爲七法寶。八法寶者奉行六波羅蜜。供養比丘僧。供養億萬劫。不如一時聞是寶如來叁昧。十方當作佛者用何爲證。聞是寶如來叁昧者。即十方人得佛證。若新發意向是叁昧。歡喜解是叁昧者。即是爲以解萬萬叁昧。爲已得如來叁昧。是爲八法寶。令行是叁昧即可得陀羅尼門。如來問事。竟還坐。佛便笑。文殊師利正衣服頭面著地。叉手爲佛作禮。白佛言。佛不妄笑。既笑當有意。願佛說之。佛語文殊師利言。寶如來所從來佛刹。過是九億萬佛國土。其刹名曰諸法自然無厭敢有。善男子善女人。往者無有胞生者。無有苦痛生者。無恩愛生者。悉于百億萬雜華香中生即立住。悉有亂音樂聲朝暮相娛樂。但以無作法。但以寂然法爲唱樂。若善男子善女人。聞是叁昧。即卻六百四十劫。罪盡絕命。即得往…

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