《合部金光明經》叁

　　隋大興善寺沙門釋寶貴合梁叁藏真谛譯

　　陀羅尼最淨地品第六

　　是時師子相無礙光焰菩薩。與無量億衆從座俱起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以種種華香寶幢幡蓋。以爲供養而作是言。以幾因緣得菩提心。何者是菩提心。世尊。于菩提者。現在心不可得未來心不可得過去心不可得。離菩提者。菩提心亦不可得。菩提者不可言說。心者亦無色無相。無事無業非可造作。衆生者亦不可得亦不可知。世尊。雲何諸法甚深之義而可得知

　　佛言。善男子。菩提秘密事業造作不可得知。離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言說。心亦無相。衆生亦不可得知。何以故。如意心亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。衆生亦如是。如衆生一切叁世法亦如是

　　佛言。善男子。如是菩薩摩诃薩得名。是心通一切法。是說菩提菩提心。菩提非過去非未來非現在。心亦如是。衆生亦如是。于如此中亦不可得。何以故。一切法無生故。菩提不可得菩提名不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲聞名不可得。緣覺緣覺名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。于一切寂靜法中而得安住。依一切功德善根而得發出。是名初發菩提心。譬如寶須彌山王。是名檀波羅蜜因。第二發心譬如大地持一一法事故。是名屍波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王有大神力獨步無畏無有戰怖。如是第叁心。說羼提波羅蜜因。譬如風輪那羅延力勇壯速疾。如是第四心不退轉。是名毗梨耶波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道清涼之風來吹四門。如是第五心上種種功德法藏猶未滿足。是名禅波羅蜜因。譬如日輪光耀炎盛。如是第六心能破滅生死大闇故。是名般若波羅蜜因。譬如大富商主能令一切心願滿足。如是第七心。能令得度生死險惡道故。能令得多功德寶故。是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨圓滿。如是第八心。一切境界清淨具足故。是名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣如意處分。如是第九心。善能莊嚴清淨佛土功德普洽廣利一切故。是名力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。如是第十心。于一切境界皆悉通達故。于一切法自在至灌頂位故。是名智波羅蜜因。佛言。善男子。如是十種菩薩摩诃薩菩提心因

　　佛言。善男子。依五種法成就菩薩摩诃薩檀波羅蜜。何者爲五。一者信根。二者慈悲。叁者無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求一切智智。是善男子。依是五法檀波羅蜜能得成就。佛言。善男子。依是五法。菩薩摩诃薩成就屍波羅蜜何者爲五。一者叁業清淨。二者不爲一切衆生作煩惱因緣。叁者斷諸惡道開善道門。四者過于聲聞緣覺之地。五者一切功德願滿足故。善男子。依是五法屍波羅蜜能得成就

　　佛言。善男子。又依五法。菩薩摩诃薩成就羼提波羅蜜。何者爲五。一者伏貪嗔煩惱。二者不惜身命不生安樂止息之觀。叁者思惟往業。四者爲欲成熟一切衆生功德善根。發慈悲心。五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩薩摩诃薩成就羼提波羅蜜

　　佛言。善男子。又依五法。菩薩摩诃薩成就毗梨耶波羅蜜。何等爲五。一者與諸煩惱不得共住。二者福德未具不得安樂。叁者一切難行不生厭心。四者爲欲利益一切衆生。成就大慈悲攝受。五者願求不退轉地。善男子。是名菩薩摩诃薩成就毗梨耶波羅蜜

　　佛言。善男子。又依五法。成就菩薩摩诃薩禅那波羅蜜。何等爲五。一者一切善法攝持不散。二者解脫生死二處不著。叁者願得神通。爲成就衆生善根故。四者發心洗浣法界。爲清淨心故。五者爲斷衆生一切煩惱根故。善男子。是名菩薩摩诃薩成就禅那波羅蜜

　　佛言。善男子。又有五法。菩薩摩诃薩成就般若波羅蜜。雲何爲五。一者一切諸佛菩薩聰慧大智。供養親近心無厭足。二者諸佛如來說甚深法。心常樂聞無有厭足。叁者真俗勝智。四者見思煩惱。如是勝智能分別斷。五者于世間五明之法皆悉通達。善男子。是名菩薩摩诃薩成就般若波羅蜜。佛言。善男子。又依五法。菩薩摩诃薩成就方便勝智波羅蜜。何者爲五。一者于一切衆生意欲煩惱行心悉通達。二者無量對治諸法之門心皆曉了。叁者大慈大悲入出自在。四者于摩诃波羅蜜多能修行成熟滿足悉皆願求。五者一切佛法了達攝受皆悉願求。善男子。是名菩薩摩诃薩成就方便勝智波羅蜜

　　佛言。善男子。又有五法。菩薩摩诃薩成就願波羅蜜。何者爲五。一者于一切法。本來不生不滅。不有不無。心安樂住。二者觀一切諸法最妙。一切垢清淨心得安住。叁者過一切相心如如。無作無行。不異不動。安心于如。四者爲利益衆生事。于俗谛中得安心住。五者于奢摩他毗缽舍那同時能住。善男子。是名菩薩摩诃薩成就願波羅蜜

　　佛言。善男子。依此五法。菩薩摩诃薩成就力波羅蜜。何者爲五。一者一切衆生心行險惡智力能解。二者能令一切衆生入于甚深之法叁者一切衆生往還生死。隨其因緣如是見知。四者于一切衆生叁聚智力能分別知。五者如理爲種爲熟爲脫。如是說法皆是智力故。善男子。是名菩薩摩诃薩成就力波羅蜜

　　佛言。善男子。複有五法。菩薩摩诃薩修行成就智波羅蜜。何等爲五。一者于一切法分別善惡具足智能。二者于黑白法遠離攝受具足智能。叁者于生死涅槃不厭不喜具足智能。四者大福德行。大智慧行。得度究竟具足智能。五者一切諸佛不共法等及一切智智。具足灌頂智能。善男子。是名菩薩摩诃薩成就智波羅蜜。佛言。善男子。何者波羅蜜義。行道勝利。是波羅蜜義。大甚深智滿足。是波羅蜜義。行非行法心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃功德正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波羅蜜義。無礙解脫智滿足。是波羅蜜義。法界衆生界生分別知。是波羅蜜義。檀等及智能令至不退轉地。是波羅蜜義。能令滿足無生法忍。是波羅蜜義。一切衆生功德善根能令成熟。是波羅蜜義。于菩提清涼道場。佛慧十力四無畏不共法等成就。是波羅蜜義。生死涅槃皆是妄見能度無余。是波羅蜜義。濟度一切。是波羅蜜義。一切外人來相诘難。善能解釋令其降伏。是波羅蜜義。能轉十二行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見。無患累無異思惟。是波羅蜜義

　　善男子。初菩薩地是相前現。叁千大千世界無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿。菩薩悉見

　　善男子。菩薩二地是相前現。叁千大千世界地平如掌。無量無數種種妙色。清淨之寶莊嚴之具。菩薩悉見

　　善男子。菩薩叁地是相前現。自身勇健铠仗莊嚴。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見

　　善男子。菩薩四地是相前現。四方風輪種種妙華。悉皆散灑圓滿地上。菩薩悉見

　　善男子。菩薩五地是相前現。如寶女人一切莊嚴。其身頂上散多那華。妙寶璎珞貫飾身首。菩薩悉見

　　善男子。菩薩六地是相前現。七寶華池有四階道。金沙遍滿清淨無穢。八功德水皆悉盈滿。郁波羅花。拘物頭華。分陀利華莊嚴其池。于華池所自身遊戲。快樂清淨清涼無比。菩薩悉見。善男子。菩薩七地是相前現。左邊右邊應墮地獄。以菩薩力故還得不墮。無有損傷無有痛惱。菩薩悉見

　　善男子。菩薩八地是相前現。左邊右邊。師子臆長毫獸王。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉見。善男子。菩薩九地是相前現。轉輪聖王無量億衆圍繞供養。頂上白蓋無量衆寶之所莊嚴以覆于上。菩薩悉見

　　善男子。菩薩十地是相前現。如來之身金色晃耀。無量淨光悉皆圓滿。無量億梵王圍繞。恭敬供養。轉于無上微妙法輪。菩薩悉見

　　善男子。雲何初地而名歡喜。得出世心昔所未得。而今始得大事大用。如意所願悉皆成就。大歡喜慶樂故。是故初地名爲歡喜地。一切微細之罪。破戒過失皆清淨故。是故二地說名無垢地

　　無量智慧光明叁昧。不可傾動無能摧伏。聞持陀羅尼爲作本故。是故叁地說名明地

　　能燒煩惱以智慧火增長光明。是修行道品依處所故。是故四地說名焰地。是修行方便勝智自在難得故。見思煩惱不可伏故。是故五地說名難勝地。行法相續了了顯現。無相多思惟現前故。是故六地說名現前地

　　無漏無間無相思惟。解脫叁昧遠修行故。是地清淨無障無礙。是故七地說名遠行地

　　無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令動。是故八地說名不動地

　　說一切種種法。而得自在。無患累故。增長智慧自在無礙故。是故九地說名善慧地

　　法身如虛空智慧如大雲。能令遍滿覆一切故。是故第十名法雲地

　　初地欲行有相道是無明障礙。生死怖畏是無明。依二種粗心是初地障

　　微細罪過因無明。種種業行相因無明。依二種粗心是二地障

　　昔所未得勝利得故動湧因無明。不具聞持陀羅尼因無明。依二種粗心是叁地障

　　味禅定樂生愛著心因無明。微妙淨法愛因無明。依二種粗心是四地障

　　一意欲入涅槃思惟。一意欲入生死思惟。是涅槃思惟是生死思惟無明爲因。生死涅槃不平等思惟無明爲因。依二種粗心是五地障

　　行法相續了了顯現無明爲因。法相數數行至于心無明爲因。依二種粗心是六地障

　　微細諸相或現不現無明一味熟思惟欲斷未得方便無明依二種粗心是七地障

　　于無相法多用功力無明執相自在難可得度無明依二種粗心是八地障

　　說法無量。名味句無量。智慧分別無量。未能攝持無明四無礙辯未得自在無明依二種粗心是九地障

　　最大神通未得如意無明微妙秘密之藏修行未足無明依二種粗心是十地障

　　一切境界微細智礙無明爲因。未來是礙不更生未得不更生智無明爲因。是如來地障是善男子。于初菩薩地行向檀波羅蜜

　　于二地行向屍波羅蜜

　　于叁地行向羼提波羅蜜

　　四地行向毗黎耶波羅蜜

　　五地行向禅那波羅蜜

　　六地行向般若波羅蜜

　　七地行向方便勝智波羅蜜

　　八地行向願波羅蜜

　　九地行向力波羅蜜

　　十地行向智波羅蜜

　　善男子。菩薩摩诃薩初發心名妙寶起叁摩提攝受得生

　　第二發心可愛住叁摩提攝受得生

　　第叁發心難動叁摩提攝受得生

　　第四發心不退轉叁昧攝受得生

　　第五發心寶華叁昧攝受得生

　　第六發心日圓光焰叁昧攝受得生

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