《佛說法集經》一

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　如是我聞。一時婆伽婆在虛空界法界差別住處。普皆嚴潔清淨無垢。諸佛如來福智莊嚴如意所化。超于叁界有爲數行。過一切譬喻不可思議。諸佛如來果報所生。于最勝樓閣妙寶臺上。與大比丘衆千二百五十人俱。皆是阿羅漢。具四無礙得俱解脫。與菩薩摩诃薩衆皆悉清淨。得常無常叁昧境界。觀一切智智行處。得無中無邊法界彼岸。滿足一切菩薩所願。具足一切菩薩自在。得十無盡無量功德以自莊嚴。具足一切菩薩陀羅尼叁昧四無礙智。與大威德天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋提桓因梵天四天王其數百千萬。及眷屬亦百千萬。爾時婆伽婆所說經。名入一切修行次第法門。所謂見諸賢聖能生信心。得信心者成就欲心。得善法欲心者成就不斷心。得不斷心者成就義心。得義心者成就增上心。修行檀波羅蜜者成就大富故。修行屍波羅蜜者成就人天果報故。修行羼提波羅蜜者成就一切莊嚴故。修行毗梨耶波羅蜜者成就一切佛法故。修行禅波羅蜜者成就調柔心故。修行般若波羅蜜者成就過一切世間智故。修行方便波羅蜜者成就一切無障礙故。修行願波羅蜜者自然成就一切事故。修行力波羅蜜者成就不可破壞故。修行智波羅蜜者成就一切世間歸依處故。出家者爲成聖道故。著染衣者遠離一切世間事故。乞食者爲破一切憍慢心故。住白瑪若拙者成就無怖畏故。處宴坐者成就神通無量等故。聞法受持者成就四無礙故。修念方便者成就陀羅尼故。修意方便者成就差別法智故。修堅固行者成就無大衆畏故。修樂說方便者成就記說不錯謬故。修陰方便者成就般若差別故。修界方便者成就微細般若差別故。修入方便者成就遠離內外迷心故。修谛方便者成就不诳一切衆生故。修念處方便者成就隨順一切佛意故。修舍摩他方便者成就寂靜心故。修毗婆舍那方便者成就調伏心故。修不高心者成就一切智智滿足故。修不憍慢者成就敬信心故。修不诳一切衆生者成就乃至能令一人信故。修行堅固般若者成就一切天人行故。修如說修行者成就滿足善知識法故。修行內思惟者成就自然覺故。修行降伏心者成就法王義故。修行不吝身者成就佛身故。修行恭敬叁寶不壞心者成就是處非處智力故。修行善巧所作者成就業報智力故。修行不毀他智者成就諸根利鈍智力故。修行入微細因緣集智者成就種種性智力故。修行叁寶中教化衆生者成就信欲智力故。修行一切處不壞威儀爲諸衆生平等說法者成就一切至處道智力故。修行禅法中教化衆生者成就禅定叁昧叁摩跋提垢淨起智力故。修行正道爲失正道衆生示正道者成就天眼智力故。修行與一切衆生正念者成就宿命智力故。修行與一切衆生白淨法者成就漏盡智力故。修行多聞教化衆生者成就無大衆威德畏故。如是世尊說此名入一切修行次第法門時。彼大衆中有二菩薩。一名無所發。二名奮迅慧。與諸眷屬。于別樓閣寶堂上坐。此二菩薩于彼處坐起如是心。有諸菩薩摩诃薩廣大法集我等應說。作是語已奮迅慧菩薩。語無所發菩薩摩诃薩言。善男子。雲何菩薩摩诃薩知諸佛如來應供正遍知生。雲何菩薩摩诃薩知諸佛如來真實身。雲何知諸佛如來爲他因緣故成。雲何知諸佛如來真實常住。雲何菩薩知諸佛如來大般涅槃。雲何菩薩知諸佛如來行。雲何菩薩知譬喻相應。雲何菩薩知幾種佛。雲何菩薩知諸佛如來唯依言辭說法。雲何菩薩知空義。雲何菩薩知空所對法。雲何菩薩知說空者。雲何菩薩知法師義。雲何菩薩知與法師相應譬喻。雲何諸菩薩知不共住法。雲何諸菩薩知應化事。雲何菩薩知諸善根勝妙果報。善男子。雲何菩薩知諸無漏善根得勝妙果報

　　爾時無所發菩薩摩诃薩。語奮迅慧菩薩言。善男子。汝善能問此甚深法集。善男子。此是勝妙廣大法集法門。善男子。汝今谛聽。我當承佛威神如來加力而爲汝說。何者是廣大法集法門

　　善男子。菩薩入十種法行。能知如來應供正遍知生。何者爲十。所謂遠離一切所作分別心故而生。轉離一切心意意識身故而行寂靜。一切生滅故而示現生滅行。依過去行起故而行一切果報行。得無障礙法界所作集故而集一切作業。以十大願爲首滿足百千萬阿僧祇願莊嚴故而爲莊嚴。得一切諸佛如來所加加故名諸佛加。隨教化一切衆生善根所作故而爲一切作業集起。大慈大悲故而方便教化衆生。隨時住持衆生善根吹心故而得深心。隨衆生心行差別故而現種種生。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知如來應供正遍知生

　　又善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行能知如來真實身。何者爲十。所謂真實爲體。以清淨無垢故。法界爲體。以無差別故。實際爲體。以遍至故。空無相無願爲體。以真實寂靜故。幻化焰響水中月乾闼婆城旋火輪爲體。以爲化因緣而有故。不生不滅爲體。以無物故。一切法自性爲體。以自性鮮白故。過去不來。以無間故。未來不去。以無形故。現在不住。以過去未來無故。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知如來應供正遍知真實身。又善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知如來爲他因緣故成。何者爲十。所謂以不放逸行爲種子故而成善法果以智慧方便生故而無過失。以屍波羅蜜行爲足故而能善去。以菩提心爲命根故而不死滅。以舍摩他毗婆舍那爲手故而能善巧作業。以信業果報爲眼故而現見智慧。成就修行一切諸波羅蜜故而善住無上處。依四攝行住故而修行堅固。修空慧爲首故而無所分別。修行不疲惓不驚不怖不畏故而不舍一切衆生所作事業。善男子。是名菩薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知爲他因緣故成

　　善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知真實常住。何者爲十。所謂遠離一切嗔恨過故不取我我所事。常爲一切衆生作善法依止故猶如良醫。過去善願滿足故所得不退。依彼衆生起大慈故善作諸業。唯爲他事起心故能利益一切衆生。舍自利益故代他受苦。遠離分別涅槃心故以世間涅槃爲一味相。不疲惓行故一切所作自然成就。遠離一切所求事故無骨肉身。無障礙相故于一切處示現涅槃。善男子。是名菩薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知真實常住

　　善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。何等爲十。所謂畢竟離一切煩惱障智障故。遍知我空法空無我故。得具足轉離意生法身故。于一切衆生作佛事自然不休息得具足智故。得一切諸佛無差別法身故。遠離世間涅槃二心故。清淨一切法根本故。得修行一切法不生不滅智故。得真如法性實際平等智故。得一切法自性涅槃性平等智故。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。複次善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知得大般涅槃。何者爲十。所謂一切煩惱求爲根本因求而起。諸佛無有彼求則離煩惱。離煩惱故得大涅槃。以不求故名爲如來不取一法。不取者不行不住。以不取故名得涅槃。雲何如來不行不住。離彼二法法身不滅。不滅不生是故如來名得涅槃。雲何如來不生不滅。彼佛如來無能說者。不可說故。是名如來得大涅槃。無我無衆生唯是生滅法。離彼依止法。是故如來名得涅槃。一切煩惱隨煩惱等唯是客塵。法性寂靜不來不去。是故法性非客非主法性平等。是故如來得大涅槃。真如爲實體。非真如法即是虛妄。實體即真如真如即如來。是故如來名得涅槃。實際不戲論余法即戲論。諸佛如來究竟實際。是故如來名得涅槃。不生爲實。余生滅法即是顛倒虛诳妄語。佛不妄語離于虛妄真實爲體。是故如來名得涅槃。不實法可作實法不可作。如來即實法身身即無爲。是故如來名得涅槃。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。複次善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知。大般涅槃。何者爲十。所謂布施及布施果報無我無我所。如來善知布施及布施果報遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。持戒及持戒果報無我無我所。如來善知持戒及持戒果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。忍辱及忍辱果報無我無我所。如來善知忍辱及忍辱果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。精進及精進果報無我無我所。如來善知精進及精進果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。禅定及禅定果報無我無我所。如來善知禅定及禅定果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。般若及般若果報無我無我所。如來善知般若及般若果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來。名得涅槃。一切衆生非衆生。一切法無我。如來遠離一切顛倒相。遠離一切顛倒法相。是故如來名得涅槃。有我相者則有所求。以有求故有煩惱染。離我相者無一切求。以無求故離煩惱染。以離煩惱染。是故如來名得涅槃。有爲法可量無爲法不可量。如來遠離有爲無爲法故。唯有無爲法身不可限量。是故如來名得涅槃。如來若離于空。不見衆生亦不見法。空者即是法。法者即是法身。法身者即是如來。是故如來名得涅槃。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。又善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知行。何者爲十。所謂法持爲持善清淨法故。衆生持爲持自願滿足故。自利利他無有二相以同事行故。如清淨摩尼無有分別以不分別法界清淨故得安隱處。滅除一切衆苦刺故得無畏處。永斷一切煩惱怨故得無大衆威德畏。遠離一切法中疑故降伏一切諸魔怨敵。得一切衆生平等心故能爲無量百千萬億應化等身。得善清淨神通力故善巧示現一切色像無所障礙。得如虛空善清淨故。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知行。複次善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行。知諸佛如來應供正遍知行。何者爲十。所謂如來不起是心。世間之法多諸過失。涅槃寂靜無量功德。如來于世間涅槃得平等心。不住世間不住涅槃。而不棄舍利益一切諸衆生故。善男子。諸佛如來不起是心。是諸衆生顛倒智慧。種種煩惱隨煩惱染。我能度脫如是衆生。而諸如來依過去願行。隨諸衆生根性信…

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