《佛說法集經》二

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。能知法師義。何等爲十。所謂成就多聞。成就總持。成就聞慧海聚集聞慧藏。而于此聞慧不生高心。具足義無礙法無礙辭無礙樂說無礙。而不休息希求精進。知世知時知節知法知衆生。而不舍于修敬長德所修行。知論知義知可化衆生。而不舍于咨問之事。成就少欲知足等行。而不舍于供給尊者之業。成就妙靜寂靜柔軟心不怯弱。而不舍于慚愧正行。成就甚深不可稱量具足功德。而能示現世間垢行不得解脫。爲隨順衆生故。成就自性直心軟心安樂心。而能現同一切破戒等行。成就布施持戒忍辱精進禅定智慧。而于一切處不生著心不分別境界。遠離一切貪等隨煩惱刺。而不舍爲一切衆生斷煩惱精進之行。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知法師義。複次善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行。能知法師義。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。遠離一切諸求而不舍一切菩薩摩诃薩功德精進。善知一切諸法寂滅不證菩提而不舍一切布施精進。現知諸法畢竟無盡而不舍于忍辱安樂之行。常在叁昧甚深境界而能不舍一切衆生善根所作之事。具足妙靜寂靜而常不舍亂心顛倒心教化衆生之行。成就陀羅尼及四無礙而常不舍求于多聞智慧精進。成就諸法秘藏而能不舍爲于一偈迳百千由旬求法精進。知一切法不由于他而常不舍親近師尊敬重精進。知一切法不生不滅而常不舍護法精進。不見衆生及衆生名而常不舍化一切衆生得大菩提精進。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知法師義。複次善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行。能知法師義。何等爲十。所謂成就攝受語故能行布施愛語利益同事之行。成就柔軟語故能起大慈悲心。成就隨順語故則能隨順寂靜隨順離煩惱隨順解脫。成就隨順語故則能隨順奢摩他隨順毗婆舍那隨順真如道。成就善巧語故則能具足顯了語無譏嫌語無能奪語。成就字義語故。則能離于惡語具足義語。成就遠離谄曲語故則能破衆生無明欺诳。成就無疑語故則能現見一切法相。成就遠離一切煩惱使語故則能滅諸煩惱隨煩惱因。成就不起根本語以無垢無所發故。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知法師義。複次善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。能知法師義。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。諸所說法皆依妙法所持而說。不依供養恭敬所持而說。依一切諸佛所持說法。不依自心所持而說。依大慈大悲根本說法。不依煩惱隨煩惱根本而說。依斷隨順凡夫使流說法。不依斷絕隨順佛法僧寶如法修行而說。依大慈悲利他說法。不依受樂自利而說。夫說法者依彼甚深法說。以空無相無願畢竟故。說法者依彼勝人而說。以能隨順轉大法輪故。說法者降伏一切魔怨而說。以能降伏陰魔死魔煩惱魔天魔故。說法者隨順道場而說。以一切世間所應供養故。說法者隨順一切智智而說。以畢竟得十力四無所畏十八不共法故。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知法師義。複次善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。能知法師義。何等爲十。所謂樂于梵行資生之業。不樂世間資生之具。樂于聖人所行之法。而能不舍教化衆生凡夫所作可诃之事。菩薩常樂法食不貪世味。常樂白瑪若拙不著城邑聚落。常樂佛菩提不求聲聞辟支佛菩提。常樂斷智障不樂斷煩惱障。常樂叁十二相八十種好成就色身不樂唯證法身。常樂成就十力四無所畏十八不共法。不樂唯證四谛之法。常樂成就隨一切衆生善根。不樂唯集自身善根。常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣。非唯樂斷煩惱障法。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知法師義。善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行。能知法師相應譬喻。何等爲十。所謂善男子。譬如大地其性平等。廣能荷負一切衆生。而于衆生不求報恩。善男子。菩薩法師如彼大地。其心平等普能荷負一切衆生。而于衆生不求報恩。善男子。譬如大水其性普洽澤潤一切皆令滋茂。而于彼物不求報恩。菩薩法師亦複如是。以己功德利潤衆生悉令安隱。而于衆生不求報恩。善男子。譬如火性力能成熟一切果實。而于彼事無所悕望。菩薩法師亦複如是。以己功德智慧。成熟一切衆生善根果實。而于衆生不求恩惠。善男子。譬如風性力能生長一切藥草諸種。而于彼物不生分別無所悕望。菩薩法師亦複如是。力能增長一切衆生生身法身。而于衆生不求報恩。善男子。譬如空界無量無邊體無障礙容受一切。而于彼物無所分別無所貪著。菩薩法師亦複如是。成就無量無邊諸善功德體無障礙。利益一切衆生。而于衆生無所分別無所貪著。善男子。譬如明月顯處虛空清淨圓滿。衆生見者無不愛樂。光照世間一切群像。而不爲彼昏翳所汙。菩薩法師亦複如是。出現于世功德具足。在在處處一切見者皆悉愛樂。救度世間而不爲彼世法所染。善男子。譬如日出光明普照破諸闇冥無有翳障。一切衆生所作事業皆悉成就。而彼日性于諸衆生無有分別悕報恩心。菩薩法師亦複如是。出現于世破諸衆生無明黑闇。以智慧光普照衆生。種種善根皆令增長。而彼菩薩于諸衆生無有分別求少報恩。善男子。譬如船舫堅厚善縛不破不壞。能于大海渡諸衆生。而于衆生不求價直。菩薩法師亦複如是。以智慧爲厚。諸波羅蜜爲堅。大慈悲爲善縛。能于生死大海渡諸衆生。而于衆生不求價直。善男子。譬如暴河漂流迅急崄難可畏。中有橋梁于諸衆生平等悉與濟渡之樂。而無分別濟渡之想。菩薩法師亦複如是。于煩惱暴河駛流難渡崄難可畏駛流惡道。能于其中作大橋梁。于諸衆生平等施與解脫之樂。而無分別度脫之心。善男子。譬如闇室然大燈明。于下中上一切衆生平等普照而彼燈明無我我所照了之想。菩薩法師亦複如是。于無明闇室然智慧燈。于下中上一切衆生平等普照。而彼菩薩無我我所能照之心。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行。能知法師相應譬喻

　　善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知不共住法。何等爲十。所謂小心少求狹劣衆生皆不共住。不起廣心不起大行懈怠衆生亦不共住。依止慢心增上慢我慢猶如高幢如是衆生亦不共住。悭嫉破戒嗔恨懈怠亂心愚癡衆生皆不共住。貪欲嗔恚惱害覺觀等心亦不共住。一切分別差異分別種種分別亦不共住。一切蓋障隨煩惱使亦不共住。一切聲聞辟支佛及世間念亦不共住。一切悕求恭敬贊歎禮拜之念亦不共住。一切我我所心亦不共住。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知不共住法。複次善男子。菩薩摩诃薩于十種舍心皆不共住。何等爲十。所謂舍于攝受妙法之心亦不共住。舍于聽聞妙法之心亦不共住。舍于教化衆生之心亦不共住。舍于法施衆生之心亦不共住。舍于一切尊重恭敬供養之心亦不共住。舍于降伏魔等之心亦不共住。舍于摧滅外道之心亦不共住。舍于護持妙法之心亦不共住。舍于諸波羅蜜修行之心亦不共住。舍于叁聚回向之心亦不共住。善男子。是名菩薩摩诃薩于十種舍心皆不共住。善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。知應化事。何等爲十。所謂轉輪王化。帝釋王化。梵王化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。諸佛化。佛國土化。道場化。大衆化。善男子。此諸應化。菩薩摩诃薩。皆依衆生諸根性欲。又善男子。若諸衆生其心尊重。轉輪聖王持戒修行十善威儀。彼時菩薩摩诃薩。即現轉輪聖王莊嚴之事利益衆生。又善男子。轉輪聖王輪寶莊嚴者。千輻具足純是閻浮檀金。過于人天非人所爲。自願如意功德所生。觀者無厭。余凡輪王所不能有。象寶者。其身姝大鮮白充潔。六牙具足衆相圓滿。見者無厭。乘空而行其去迅疾。猶如堙羅婆那金翅鳥等。殊勝善根福力所生。余凡輪王所不能有。馬寶者。其色绀青厥性良善。猶若婆羅呵馬王。飛空而行駿疾如風。其猶如意寶珠隨王所念無不稱意。余凡輪王所不能有。摩尼寶者。楞相成就非工所造自然而有。具足光明其色照曜。能蔽日月星宿諸火明等。隨其所須一切稱意。余凡輪王所不能有。女寶者。膚[禮*色]鮮潔妙相奇挺。黑白長短肥瘦得所。威儀動靜靡不具瞻。世間技術五明論等無不通達。言音和雅柔軟微妙。辭韻善巧辯才成就。如如意寶具足一切勝妙之事。心常安樂諸善法行。余凡輪王所不能有。主藏臣寶者。其身廣大志性堅固。猶如金剛力士毗沙門王。色貌端嚴言辭流澤。其見聞者無不欣樂。成就肉眼具足慈悲。如如意寶所念皆得。此藏臣寶同彼輪王善根所生。余凡輪王所不能有。主兵臣寶者。一切功德善根所生。如摩尼寶鏡像義故。王所未念先已成辦。見相即知一切諸事。所依殊勝無可譏嫌。飛空而行自在無礙。隨王所念導前而去。其所至處靡不摧伏。余凡輪王所不能有。如是一切輪王七寶莊嚴化事。皆是菩薩摩诃薩得心自在神力所爲。欲與一切衆生安隱樂事。此人王寶及作業者。一切殊勝無可譏嫌。能以實心深心柔軟心隨順法心。轉大法輪受持十善。具足叁十二相教化衆生。是名菩薩摩诃薩轉輪聖王莊嚴大化。善男子。若諸衆生其心尊重忉利天王。菩薩爾時化作帝釋身。有百眼處叁十叁天。說一切諸法皆悉無常。汝等應當遠離放逸。善男子。若諸衆生其心尊重大梵王。菩薩爾時化作梵王。威儀殊勝爲諸梵衆說四禅等。善男子。若諸衆生應以聲聞身得度者。不以辟支佛身。不以佛身而可度者。菩薩爾時化作聲聞身。爲彼衆生說盡諸苦得無爲樂

　　善男子。若諸衆生應以辟支佛身得度者。不以聲聞身不以佛身而可度者。菩薩爾時化作辟支佛身。爲說辟支佛道。明一切諸法皆悉無常。樂于空閑寂靜之處。說諸禅定解脫叁昧叁摩拔提四如意足。說辟支佛爲大福田。說微妙法教化衆生令其正信。善男子。若諸衆生應以菩薩身得度者。菩薩爾時以己微妙清淨色身。說六波羅蜜四種寂法大慈大悲。及諸自在諸忍諸地。化彼衆生。善男子。若諸衆生具上根性。應以佛身而得度者。菩薩爾時化作佛身。爲說十力四無所畏十八不共法。示現諸佛殊勝神通。化彼衆生。善男子。若諸衆生應以勝妙莊嚴清淨佛土而得度者。菩薩爾時即變叁千大千世界。平坦如掌無有高下。其地柔軟如迦鄰陀草。其有觸者無不受樂。或如琉璃頗梨等色。或出優…

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