《佛說法集經》四 ▪第3页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁人所說法集善順我意。善男子。一切菩薩所有言說。皆是諸佛如來威神之力。善哉善哉。善男子。汝今快說此妙法集。若有諸菩薩欲說法集者。應如汝等所說。善男子。汝等所說妙法集者。則爲已作諸佛如來所作之事。善男子我于汝等二人所說法集。生隨喜心。爾時慧命舍利弗。語無所發菩薩摩诃薩言。善男子。汝以何義名無所發。無所發菩薩言。大德舍利弗。若有菩薩。休息一切身口意業。不著一切所作之事。不求一法不離煩惱不欲得法。見過去未來諸法真如平等。亦不見法有下中上。是故名爲無所發。複次大德舍利弗。一切諸法皆無所發。以本無故。舍利弗。法若有始則有所發。諸法無始無始。雲何言有所發。慧命舍利弗言。法若如是汝雲何言說于法集。無所發菩薩言。大德舍利弗。我無所發而說法集。無所發菩薩。謂舍利弗言。舍利弗于意雲何。汝之所問爲有所發問。爲無所發問。若言有所發問者。依何因緣而有所發。然不離于法而有法所發。不離于法而有所問。大德舍利弗。若是無發問者。則爲入我所說法集。慧命舍利弗言。善男子。我有所問汝亦有說。雲何而言無所發耶。無所發菩薩言。大德舍利弗。汝之所問我之所說。皆如幻說。如是菩薩摩诃薩安住真如法界所說應知。大德舍利弗。夫幻人者。無心無心數法。一切衆生亦複如是。無心無心數法。若如是者雲何有發。大德舍利弗。如因幻師幻有所說。如是菩薩摩诃薩依真如法界能有所說。應如是知。慧命舍利弗言。善男子。譬如幻師所作幻事。非實非不實。若如此者汝亦應爾。非實非不實。無所發菩薩言。大德舍利弗。諸佛如來。覺一切法皆如幻相故。說諸法虛妄如幻。舍利弗言。如是善男子。諸佛如來。覺一切法如幻。說一切法如幻。無所發菩薩言。大德舍利弗。猶如彼幻非實非不實。一切諸法亦複如是。非實非不實。應如是知。無所發菩薩言。舍利弗。若諸法有實不實者。不應說言一切諸法猶如幻相。慧命舍利弗言。善男子。汝何所爲行菩薩行。無所發菩薩言。大德舍利弗。我行菩薩行。不爲于義非不爲義。何以故。若有菩薩爲義行者。如是菩薩則有所見而行于行。若有所見而行其行。如是菩薩則不隨順諸佛如來。何以故。若有所見而行其行者。如是之人。尚不能隨無生法忍。何況即入無生法忍。若離無生法忍。則不隨順諸佛如來。若不爲義而行于行。如是之人行于邪道。行邪道者此則無實義。慧命舍利弗言。善男子。若不爲義非不爲義。如是菩薩于何處行。無所發菩薩言。大德舍利弗。隨在何處。一切毛道凡夫所行。菩薩即彼處行。舍利弗言。善男子。毛道凡夫于何處行。無所發菩薩言。大德舍利弗。隨諸佛如來于何處行。毛道凡夫即彼處行。而毛道凡夫不知諸佛隨處行。我亦彼處行。慧命舍利弗言。善男子。若毛道凡夫不知諸佛所行境界。雲何而言諸佛如來隨何處行。毛道凡夫即彼處行。無所發菩薩言。慧命舍利弗。汝今能知佛境界不。舍利弗言。善男子。我但如彼文字而取。雲何能知諸佛境界。善男子。然諸聲聞。從于如來。聞聲分別。而言得知。善男子。諸佛境界無量無邊。而不離諸佛境界更有凡夫境界。無所發菩薩言。大德舍利弗。若不離諸佛境界更有凡夫境界者。舍利弗向言。諸毛道凡夫不知佛境界。此言雲何。慧命舍利弗言。善男子。諸佛如來超過世間。毛道凡夫行于世間。是故諸毛道凡夫。不知諸佛境界。無所發菩薩言。大德舍利弗。于意雲何。諸佛如來有所得。有所住。有所利益不。舍利弗言。善男子。諸佛如來無法不知。知一切法。覺一切法已。能于有爲法中。利益衆生。無所發菩薩言。若舍利弗如是知。何故言諸佛如來超過世間。此是大德舍利弗不思量而說。舍利弗。若如來超過世間。即如來無所得無所住無所作利益。舍利弗。汝言已壞。爾時慧命舍利弗。語無所發菩薩言。善男子。我先已壞非適今也。曾于過去。退善根及一切智智心故。善男子。我于仁者樂說辯才。深生隨喜。願一切衆生皆得是辯才。說此法集時。八萬菩薩得無生法忍。六萬天子遠塵離垢得法眼淨。五千比丘轉聲聞心。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。彼諸比丘佛爲授記。各于種種佛國土中。成阿耨多羅叁藐叁菩提◎

　　◎爾時無所發菩薩摩诃薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩善知可取能取法。佛言。善男子。若菩薩知一切法。菩薩爾時善知可取能取法。無所發菩薩言。世尊。雲何善知一切法。佛言。見一切法如夢幻乾闼婆城陽焰火輪水中月化鏡中像。無所發菩薩言。世尊。何者是一切法而見如夢幻乾闼婆城陽焰火輪水中月化鏡中像。佛言。善男子。言一切法者。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。善男子。是名一切法見如夢幻乾闼婆城陽焰火輪化水中月鏡中像。能取者。謂眼耳鼻舌身意。可取者。色聲香味觸法。菩薩摩诃薩悉見知覺能取可取諸法。亦能善說。是故名爲一切智者。若一切智者。是人離使煩惱。若能離使煩惱。是人無我無我所。如虛空無分別。于一切衆生得平等心。以得平等心故得一切處寂靜心。得寂靜心故名爲法行自然堅固者。于一切衆生作上首者。一切法中無障礙者。大慈大悲者。不可動轉者。叁藐叁佛陀者。無所發菩薩言。世尊。菩薩欲得如諸佛如來妙法。雲何修行。佛言。菩薩欲得諸佛如來如是法。應生平等心猶如大地。以能忍受一切衆生諸不善行及惡語言故。又應生平等心猶如淨水。以能洗除身及衆生虛妄分別微煩惱垢故又應生等心猶如猛火。能以智火焚燒自及諸衆生煩惱薪故。又應生等心其相如風。以能遠離一切著故。又應生等心猶如虛空。以一切處無障礙故。善男子。如師子王。菩薩亦爾。以一切處不驚不怖故。譬如龍象。菩薩亦爾。以調伏心荷負一切衆生諸重擔故。譬如大雨。菩薩亦爾。以其降澍妙雨故。譬如日光。菩薩亦爾。以智慧光。照一切衆生故。譬如明月。菩薩亦爾。以一切衆生隨其所在見者愛樂故。譬如大商主。菩薩亦爾。將導衆生趣一切智大寶洲故。譬如良醫。菩薩亦爾。以能療治一切衆生煩惱病故。如拔刺者。菩薩亦爾。以能拔出一切衆生于諸法中疑惑故。譬如海導師。菩薩亦爾。以能善知一切智知諸方義故。譬如船舫。菩薩亦爾。以能善度諸世間衆生大海水故。譬如衆水河池等。菩薩亦爾。以能資潤一切衆生故。如王大道。菩薩亦爾。平等能津通諸衆生故。譬如寶洲。菩薩亦爾。以能具足一切菩提分法故。譬如如意寶須者皆得。菩薩亦爾。能與衆生無量利益所求法故。譬如良馬。菩薩亦爾。以能運代疲苦衆生故。譬如大海。菩薩亦爾。智慧甚深難測量故。譬如須彌山。菩薩亦爾。于佛菩提不傾動故。譬如一切諸妙寶樹。菩薩亦爾。以能具足勝莊嚴故。譬如閻浮檀金。菩薩亦爾。以希有難得故。譬如帝釋王。菩薩亦爾。于諸法中能得增上自在力故。譬如大梵王。菩薩亦爾。具足寂靜諸威儀故。譬如護世四天王等。菩薩亦爾。以能護持勝妙法故。譬如轉輪王。菩薩亦爾。以能修行十善業故。譬如大臣。菩薩亦爾。以能守護諸佛如來秘密法故。菩薩應生出家心。以善住沙門法故。菩薩住沙門法中。以寂靜身口意業故。菩薩住白瑪若拙。以成就禅定叁昧叁摩跋提通明解脫故。菩薩住禅定中。以得真如甚深空故。菩薩住寂靜處。以能教化乾闼婆緊那羅摩睺羅伽。成就咒術妙藥聖人法故。菩薩安住明智。以能具足成就叁明故。菩薩住于勝寂。以得殊妙六通法故。菩薩住多聞慧。以能善知陰界入等差別法故。菩薩住于師處。以能善知一切諸論故。菩薩住法師地。以能離飲食供養說法教化故。菩薩善住毗尼法中。以能遠貪嗔癡等諸煩惱故。菩薩住于摩夷處。以能一切處寂靜故。菩薩住于柔軟心。以能遠離一切所求故。菩薩不住掉心。以能遠離貪煩惱故。菩薩不住高心。以能遠離嗔煩惱故。菩薩不住諸惡語言。以能遠離癡心故。菩薩不住雜亂語言。以能成就善護言語故。菩薩住于大師。以能修行大乘法故。菩薩善住荷擔負重。以能成就大菩提心故。譬如大水。菩薩亦爾。以能利潤受用衆生故。譬如大城。菩薩亦爾。以能滿足一切智智功德故。譬如僮仆。菩薩亦爾。以大慈悲代諸衆生勤苦事故

　　複次善男子。菩薩于惡衆生生柔和心。于憍慢衆生生恭敬心。于谄曲衆生生質直心。于稠林行衆生不生稠林行心。于不修行衆生生救度心。于無慚衆生生于慚心。于無愧衆生生于愧心。于邪論衆生生不怯弱心。處于大衆不生怖心。世間之法不能染汙。一切諸魔不能破壞。外道邪論不能降伏。于所尊者生敬重心。常于師長生供養心。于多聞者生奇特心。于得禅定者生希有心。于黠慧者生深行心。于諸法師生如愛敬佛心。于諸菩薩生歸依心。于諸如來生究竟心。于如實修行者生堅固心。于一切煩惱不驚不怖。不證涅槃起大慈悲行世間行。爲度衆生不以染心說法教化。而常遠離一切供養恭敬故。遠離顛倒心。以如實知無常苦空無我不淨故。具足解脫心。以能遠離境界故。成就如實生。以生聖人如實家故。成就如實智慧。以常出家心故。成就聖行。以如實知苦集滅道故。成就大人相。以具足持戒多聞不放逸故。成就一切衆生平等心。善知世間無我故。成就不顛倒法。以聖印爲印故。成就道場心。以不退印爲印故。諸菩薩等。常成就清淨心行。成就普莊嚴威儀行。不樂說世間技術語言。不樂近惡知識。不樂供養恭敬諸事。不樂說世間雜語。不樂說諸國土事。不樂說諸王事。不樂說賊盜事。不樂說婦女事。不樂說吉會事。不樂說征戰事。不樂朋黨诤訟。不樂諸惡國城邑聚落邊地難處。不樂近伎樂歌舞戲笑等人

　　複次善男子。不樂與悭嫉人俱。不樂與破戒邪見多集諸惡放逸輕法等人俱。不樂與多嗔恨顛倒亂心人俱。不樂愚癡喑痖。如是等人悉不與俱。菩薩摩诃薩常樂勇猛舍法資生無畏等施。斷除貪嗔癡煩惱大妙行者。樂離愦亂處樂于靜默。常樂閑獨所謂高山岩嶺溝壑草木叢林清泉流水。樂如是等清閑之處。初夜後夜捐于睡眠精勤修行。發聞思修慧及諸禅定叁昧陀羅尼自在神通無量無邊百千萬億法門。而現在前。見無量百千萬億佛。得百千萬億叁昧百千萬億陀羅尼門。能教化百千萬億衆生。菩薩應成就如是等心。則能得彼如來妙法

　　爾時無所發菩薩摩诃薩白佛言。世尊。若能如實修行者。此大乘法故。即是如說修行者所乘之法。若能不放逸者。是人名爲如實修行。世尊。又如實修行者謂發菩提願。不放逸者謂滿足菩提願。複次如實修行者謂修行布施。不放逸者謂不求報。複次如實修行者受持淨戒。不放逸者成就不退戒。複次修行者始修忍辱行。不放逸者得無生法忍。複次修行者。求一切善根而不疲倦。不放逸者舍一切所作事故。複次修行者始修禅定。不放逸者不住禅定。複次修行者滿足智慧。不放逸者不戲論諸法。複次修行者守護妙法。不放逸者不見諸法。複次修行者令諸衆生得大菩提。不放逸者不見諸衆生。複次如實修行者聚集一切善根。不放逸者回向大菩提。複次如實修行者以菩提爲實法。不放逸者如實知一切法如菩提相。複次如實修行者得無生法忍。不放逸者願取有生。複次如實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事。不放逸者如實知阿僧祇劫。複次如實修行者如實知菩提。不放逸者過去諸業皆善修故。複次如實修行者至大涅槃。不放逸者善知諸法本性寂滅。世尊。菩薩摩诃薩。善能如是修行及不放逸。于得菩提不以爲難。世尊。以是義故。菩薩摩诃薩應當修習如實修行及不放逸。世尊。是則名微妙法集。爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所說義者。若有菩薩摩诃薩。于佛如來及諸菩薩所說法集。聞而生信及能修行。是諸菩薩有妙法集。何以故。若不信法者則無法集。若不行精進者亦無法集。若人能于諸聖所說法中。生希有心生如實心。是菩薩有妙法集。世尊。若人不自贊己亦不毀他。是人有妙法集。世尊。若人于聖慈心于非聖攝受心。若有人不見自勝不見他劣。若人于平等法生于等心。于不平等法亦生等心。于等亦生等心。于等不等亦生等心。而不分別等以不等。是人有妙法集。若人但聞一句。而能了知百千萬句。當知是人有妙法集。若人聞法不靜不亂。若人聞法不縛不解。若人聞法不行不住。若人聞法不增不減。若人聞法不喜不嗔。若人聞法不住世間不入涅槃。世尊。若能如是入于法集。當知是人有妙法集。世尊。我今所說法集爲得隨順如來所說法集不耶。佛言如是。舍利弗。舍利弗。汝之所說隨順佛意◎

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