《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》五

　　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五（一名中印度那蘭陀大道場經于灌頂部錄出別行） / 唐天竺沙門般剌蜜谛譯

　　阿難白佛言世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。世尊我及會中。有學聲聞亦複如是。從無始際與諸無明俱滅俱生。雖得如是多聞善根名爲出家。猶隔日瘧。唯願大慈哀愍淪溺。今日身心雲何是結。從何名解。亦令未來苦難衆生。得免輪回不落叁有。作是語已普及大衆。五體投地雨淚翹誠。伫佛如來無上開示

　　爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦爲未來一切衆生。爲出世因作將來眼。以閻浮檀紫光金手摩阿難頂。即時十方普佛世界六種振動。微塵如來住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時于彼世界。來只陀林灌如來頂。是諸大衆得未曾有。于是阿難及諸大衆。俱聞十方微塵如來。異口同音告阿難言。善哉阿難汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無他物。汝複欲知無上菩提。令汝速登安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛雲何令我生死輪回安樂妙常。同是六根更非他物。佛告阿難根塵同源縛脫無二。識性虛妄猶如空花。阿難由塵發知因根有相。相見無性同于交蘆。是故汝今。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。無漏真淨。雲何是中更容他物。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　真性有爲空　　緣生故如幻

　　無爲無起滅　　不實如空花

　　言妄顯諸真　　妄真同二妄

　　猶非真非真　　雲何見所見

　　中間無實性　　是故若交蘆

　　結解同所因　　聖凡無二路

　　汝觀交中性　　空有二俱非

　　迷晦即無明　　發明便解脫

　　解結因次第　　六解一亦亡

　　根選擇圓通　　入流成正覺

　　陀那微細識　　習氣成暴流

　　真非真恐迷　　我常不開演

　　自心取自心　　非幻成幻法

　　不取無非幻　　非幻尚不生

　　幻法雲何立　　是名妙蓮華

　　金剛王寶覺　　如幻叁摩提

　　彈指超無學　　此阿毗達磨

　　十方薄伽梵　　一路涅槃門

　　于是阿難及諸大衆。聞佛如來無上慈誨祇夜伽陀。雜糅精瑩妙理清徹。心目開明歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲。性淨妙常真實法句。心猶未達六解一亡舒結倫次。惟垂大慈再愍斯會及與將來。施以法音洗滌沈垢

　　即時如來于師子座。整涅槃僧斂僧伽梨。覽七寶機引手于機。取劫波羅天所奉花巾。于大衆前绾成一結。示阿難言此名何等。阿難大衆俱白佛言此名爲結。于是如來绾疊花巾又成一結。重問阿難此名何等。阿難大衆又白佛言此亦名結。如是倫次绾疊花巾。總成六結一一結成。皆取手中所成之結。持問阿難此名何等。阿難大衆亦複如是。次第酬佛此名爲結。佛告阿難我初绾巾汝名爲結。此疊花巾先實一條。第二第叁雲何汝曹複名爲結。阿難白佛言世尊。此寶疊花緝績成巾。雖本一體如我思惟。如來一绾得一結名。若百绾成終名百結。何況此巾秖有六結。終不至七亦不停五。雲何如來秖許初時。第二第叁不名爲結。佛告阿難此寶花巾。汝知此巾元止一條。我六绾時名有六結。汝審觀察巾體是同因結有異。于意雲何初绾結成名爲第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名成第一不。不也世尊。六結若存。斯第六名終非第一。縱我曆生盡其明辯。如何令是六結亂名。佛言六結不同。循顧本因一巾所造。令其雜亂終不得成。則汝六根亦複如是。畢竟同中生畢竟異。佛告阿難汝必嫌此六結不成。願樂一成複雲何得。阿難言此結若存。是非鋒起于中自生。此結非彼彼結非此。如來今日若總解除。結若不生則無彼此。尚不名一六雲何成。佛言六解一亡亦複如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發發妄不息。勞見發塵如勞目睛。則有狂花于湛精明。無因亂起一切世間。山河大地生死涅槃。皆即狂勞顛倒花相。阿難言此勞同結雲何解除。如來以手將所結巾。偏掣其左問阿難言。如是解不。不也世尊。旋複以手偏牽右邊。又問阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾今以手。左右各牽竟不能解。汝設方便雲何成解。阿難白佛言世尊。當于結心解即分散。佛告阿難如是如是。若欲除結當于結心。阿難我說佛法從因緣生。非取世間和合粗相。如來發明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數。現前種種松直棘曲。鹄白鳥玄皆了元由。是故阿難隨汝心中選擇六根。根結若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何待。阿難吾今問汝。此劫波羅巾六結現前。同時解萦得同除不。不也世尊。是結本以次第绾生。今日當須次第而解。六結同體結不同時。則結解時雲何同除。佛言六根解除亦複如是。此根初解先得人空。空性圓明成法解脫。解脫法已俱空不生。是名菩薩從叁摩地得無生忍

　　阿難及諸大衆蒙佛開示。慧覺圓通得無疑惑。一時合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然快得無礙。雖複悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊我輩飄零積劫孤露。何心何慮預佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若複因此際會道成。所得密言還同本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲惠我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已五體投地。退藏密機冀佛冥授

　　爾時世尊普告衆中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法中得成無學。吾今問汝最初發心悟十八界誰爲圓通。從何方便入叁摩地

　　驕陳那五比丘即從座起。頂禮佛足而白佛言。我在鹿苑及于雞園。觀見如來最初成道。于佛音聲悟明四谛。佛問比丘我初稱解。如來印我名阿若多妙音密圓。我于音聲得阿羅漢。佛問圓通如我所證音聲爲上

　　優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我亦觀佛最初成道。觀不淨相生大厭離。悟諸色性以從不淨。白骨微塵歸于虛空。空色二無。成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問圓通如我所證色因爲上

　　香嚴童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞如來教我谛觀諸有爲相。我時辭佛宴晦清齋。見諸比丘燒沈水香。香氣寂然來入鼻中。我觀此氣非木非空非煙非火。去無所著來無所從。由是意銷發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通如我所證香嚴爲上

　　藥王藥上二法王子。並在會中五百梵天即從座起。頂禮佛足而白佛言。我無始劫爲世良醫。口中嘗此娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味。並諸和合俱生變異。是冷是熱有毒無毒悉能遍知。承事如來了知味性非空非有。非即身心非離身心。分別味因從是開悟。蒙佛如來印我昆季。藥王藥上二菩薩名。今于會中爲法王子。因味覺明位登菩薩。佛問圓通如我所證味因爲上

　　跋陀婆羅並其同伴。十六開士即從座起。頂禮佛足而白佛言。我等先于威音王佛。聞法出家于浴僧時。隨例入室忽悟水因。既不洗塵亦不洗體。中間安然得無所有宿習無忘乃至今時從佛出家今得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問圓通如我所證觸因爲上

　　摩诃迦葉及紫金光比丘尼等即從座起。頂禮佛足而白佛言。我于往劫于此界中。有佛出世名日月燈。我得親近聞法修學。佛滅度後供養舍利然燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾已來世世生生。身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼者。即我眷屬同時發心。我觀世間六塵變壞。唯以空寂修于滅盡。身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀爲最。妙法開明銷滅諸漏。佛問圓通如我所證法因爲上

　　阿那律陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初出家常樂睡眠。如來诃我爲畜生類。我聞佛诃啼泣自責。七日不眠失其雙目。世尊示我樂見照明金剛叁昧。我不因眼觀見十方。精真洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通如我所證。旋見循元斯爲第一

　　周利槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。我阙誦持無多聞性。最初值佛聞法出家。憶持如來一句伽陀。于一百日得前遺後得後遺前。佛愍我愚教我安居調出入息。我時觀息微細窮盡。生住異滅諸行刹那。其心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下印成無學。佛問圓通如我所證。返息循空斯爲第一

　　驕梵缽提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我有口業于過去劫輕弄沙門。世世生生有牛呞病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入叁摩地。觀味之知非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心外遺世界。遠離叁有如鳥出籠。離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。如來親印登無學道。佛問圓通如我所證。還味旋知斯爲第一

　　畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中心思法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛我念有知。知此深痛雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思惟如是一身甯有雙覺。攝念未久身心忽空。叁七日中諸漏虛盡成阿羅漢。得親印記發明無學。佛問圓通如我所證。純覺遺身斯爲第一

　　須菩提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令衆生證得空性。蒙如來發性覺真空。空性圓明得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見印成無學。解脫性空我爲無上。佛問圓通如我所證。諸相入非非所非盡。旋法歸無斯爲第一

　　舍利弗即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化。一見則通獲無障礙。我于路中逢迦葉波。兄弟相逐宣說因緣。悟心無際從佛出家。見覺明圓得大無畏。成阿羅漢爲佛長子。從佛口生從法化生。佛問圓通如我所證。心見發光光極知見斯爲第一

　　普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我已曾與恒沙如來爲法王子。十方如來教其弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我用心聞。分別衆生所有知見。若于他方恒沙界外。有一衆生心中發明普賢行者。我于爾時乘六牙象。分身百千皆至其處。縱彼障深未合見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰令其成就。佛問圓通我說本因。心聞發明分別自在斯爲第一

　　孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家從佛入道。雖具戒律于叁摩提。心常散動未獲無漏。世…

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