《僧伽羅剎所集經》上

　　符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯

　　僧伽羅剎者。須賴國人也。佛去世後七百年。生此國出家學道。遊教諸邦至揵陀越土。甄陀罽膩王師焉。高明絕世多所述作。此土修行大道地經其所集也。又著此經憲章。世尊自始成道迄于淪虛。行無巨細必因事而演。遊化夏坐莫不曲備。雖普曜本行度世諸經載佛起居至謂爲密。今覽斯經所悟複多矣。傳其將終。我若立根得力大士誠不虛者。立斯樹下手援其葉而棄此身。使那羅延力大象之勢。無能移余如毛發也。正使就耶維者當不燋此葉言。然之後便即立終。罽膩王自臨而不能動。遂以巨緪象挽未始能搖。即就耶維炎葉不傷。尋升兜術。與彌勒大士高談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年。罽賓沙門僧伽跋澄。赍此經本來詣長安。武威太守趙文業請令出焉。佛念爲譯。慧嵩筆受。正值慕容作難于近郊。然譯出不襄。余與法和對檢定之。十一月叁十日乃了也。此年出中阿含六十卷。增一阿含四十六卷。伐鼓擊柝之中。而出斯一百余卷。窮通不改其恬。讵非先師之故迹乎

　　僧伽羅剎比丘所集佛行首

　　爾時菩薩始行時。愍世間故發趣于道。彼出家故行忍。不相應故。心叁昧斷無知故行金剛智能。除舍調戲行真谛故除棄意垢。爲直行故爲苦行。慈孝父母故心堅牢固不舍誓願。離欲故爲聞饒。已念報恩求解脫故著袈裟。欲應息住林間故不觀。行者求知親故知己身縛口行無欺故一切苦本意無所念不舍有故

　　若複菩薩行智能之時。以所知故名曰智能數數于彼行中及諸衆生不解深義長夜勸勵分別決了智能。此深此淺清淨其利。此惡此醜親近善知識。彼法不亂無量無限亦無增損。猶如劍戟所截皆斷。彼智能者亦複如是。現第一義故有共慧明。已意暗閉故開彼見明與共相應。以諸行故根門具足。無怯弱故現其威力。欲斷不善財業現其有財業。以珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其壽命。斷諸結使故是力觀察遠事。與彼分別皆使決了救彼脆命。以彼愁憂故起歡喜之心。息意不起故去離惡法而成就善法去邪就正。以是之故成其智能力。以生死故欲斷望見至出要處。猶步世間故遊一切境界。究竟一切智原使至無爲

　　善住不移動　　無有生死畏

　　即逮不還處　　消滅叁界趣

　　百劫所造行　　欲淨衆生類

　　無有叁世想　　爾能無悕望　

　　是菩薩行谛之時。彼名谛者心無有虛妄言無有二。常娛樂其中。亦無彼此數數樂彼。寤寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞。昔有王。名須陀摩。于王宮生統領四域法鼓遠振群臣人民無不聞者。生如此有德人。往詣池水浴洗。乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門顔色端政聰明智能欲來乞寶。婆羅門即白王自稱姓名舉手乞言。是時王聞乞丐言聲便懷歡喜。即報言。止止尊者。須我還國當相救濟。夫王之法言無有二。即詣彼池浴洗洗已竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅。現其恐怖手執王身。是時彼王即自涕零。是時彼鬼觀彼王意。雲何大王何爲啼哭有此愁憂之心。時菩薩報言。我無有此身想。唯我許婆羅門財寶。以是之故便懷愁憂。是時彼鬼即報王言。我未曾聞此甚奇甚特之事世所希聞。爲彼人民故來相試。若今設放王去當複還不。時王甚懷喜悅。是時彼鬼身有兩翅飛在虛空。觀其所說即放使去。是時菩薩還國歡喜以財與彼婆羅門。實無有虛施不有悔有是審谛之言。是時國王即詣彼鬼所自稱姓名。今已到此。是時彼鬼見王形貌即便驚怖有是實言。王顔色不變除去瞋怒無殺害意。便作是語。甚奇甚特未曾所聞。說此偈言

　　我堪飲惡毒　　洋銅灌口中

　　利刀割其體　　誰敢害法王

　　宿福生王族　　觀德無有比

　　勇猛實不虛　　應相爲國主

　　我今當尊敬　　從王不複殺

　　改往修善行　　衆生隨所樂　

　　是時菩薩行柔和之時。彼心柔和有此名聲。言不卒暴。欲求法故常護彼意。未曾起怨惡不生悕望。口不吐惡言。爲愚癡故現其智能。除心垢故皆悉稱名。無有若幹吾我想不隨幻。諸佛所擁護于此獲如是德。亦無奸僞如是之穢皆悉避之。于中得柔和之心。善根本具足人所愛念。不惜身命神仙所歎譽。如是柔和觀彼善惡之報。彼智功德具足如所說。善本不斷貧窮之者。施以金銀珍寶除去諸穢。壽十歲時遭遇厄難。所欲自在亦不殺生。善身造業心所生財口所傳教。行所造業除去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已得休息。非己所有悉盡無余如是已盡。以是之故當去離染著前世所造者。彼已盡更不複造已。斷根本苦休壞敗。如是說已作是法住于此深妙法中。如手執輪六月不懈。諸佛世尊皆悉覺知皆悉成就。于是便說偈言

　　不造谀谄意　　覺知邪法業

　　本亦不造此　　當作如是觀

　　勇猛意如海　　柔和不粗穬

　　頭面稽首禮　　無著世希有　

　　是時菩薩慈孝于父母時。性有報恩恭敬承事。遠惡就善隨時供給。夙起夜寐瞻父母意無事不辦。所約教訓未曾違失。有如是柔和之心。以是之故有如是事。心所修行常自觀察當辦何事。所聞教誡尋即知之。常懷歡喜一切愛敬。念盡知父母之心。常念欲報恩無粗穬言此無處所。又聞。昔者未成菩薩時爲大象王。端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無厭足。耳滿充備衆象中。長牙瓜方政有娛樂之心。唇齒純赤頭耳滿具。形體方圓極大高廣猶高山峻。行步庠序七處滿足猶青蓮花。行步庠序無所罣礙。龍女所生遊山澤中色如白雪。便爲獵者所獲將彼去時。是時山野樹木皆悉屈申。水自湧沸將至所止。與種種甘馔飲食亦不肯食。是時象師在前長跪叉手。白彼象言便說此偈

　　我本造善本　　降此神象來

　　何爲不肯食　　如有怨恨心　

　　是時彼神象便答偈言

　　我母無有目　　羸瘦懷愁惱

　　憶彼不能食　　是故願見恕　

　　于彼深山中不食。饑渴必當命終。甚痛甚苦毒。各當共別離。以是愁憂亦不能食亦不飲水。無有果蓏與我母者。二人俱當死。作如是辛酸語已。時獵師便懷歡喜放使去。于彼拘薩羅國。有一止住處隱學士名曰睒施。行十善功德備具持瓶行取水。是時拘薩羅國王出行遊獵。追逐麋鹿于山中射著。喚呼便憂父母。猶如飛鳥無有兩翅。父母年老目盲無所見。今被毒箭俱亦當死。父母修四等心。便說此偈

　　惟我父母老　　目冥無所睹

　　父母生子時　　欲得蒙其力

　　自覺而覺人　　一切同自相

　　如彼色聲聞　　智者自息意

　　最勝愍萌類　　皆至彼道場

　　起者盡滅度　　是世最妙義　

　　最初發意名菩薩者。有如是衆行。消滅無明諸覆蓋者。一切無明皆使至有明。無有能除無明者。欲現有明智能所修行除其所覺者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而行大慈。愍世間故發趣于道。皆是愛著亦不自任力勢除其所覺者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生爲色所縛。爲欲愛縛著。無能有解色者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而發大慈。衆生爲陰怨憎二念相系縛。無有能覺此除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生爲苦重擔爲苦所害。無有能度此苦擔者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而發大慈。衆生類常懷恐懼。百苦並至無有能除其恐畏者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類遭遇饑馑渴愛無厭。無有能脫此饑馑者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類爲因病所逼。一病動百病增。無有能脫此病者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類生老病死。常自追身而厭患之。無有能脫此生老病死使至無爲者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類衆事總猥著有常想。無有能除其總猥者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。若衆生之類所爲事不辦。志性荒亂無有能究竟其事者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類貪著少味經曆衆苦。無有能脫此苦惱者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類常懷猶豫。悕望遠正就邪。無有能斷其狐疑者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類有若幹見趣。無有能拔此見趣者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類塵垢著不度彼岸。無能得度彼岸者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類叁種火盛而爲焚燒。無有能脫此法者。亦不能以法雨滅者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類輪轉生死無有休息。亦無有能得度彼岸者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類行垢所染著增益生本。無有能脫此生死者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類身處大崄手攀脆繩。無能脫此脆繩者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類猶如桑蟲子爲行所驅逼。亦無有能脫此使流者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類發趣大生死常懷悕望。亦無能使還止者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類發趣惡道常懷欲行想。無有能安處正道者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類長夜自處幽冥無智之所。由無有能脫此邪道使處正智者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而發大發。衆生之類不照見究竟見賢聖谛。無有能使見賢聖谛者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類長夜處流滯。無有能脫此流滯者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類無有閑靜。與種種趣相應。無有能脫此閑靜處者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類貪著結使長夜染著。無有能滅此結使者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類遭遇苦難志性荒亂。無有能使至解脫處者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類謂欲爲淨內盛臭處。無有能脫此愛欲者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類謂欲爲樂諸陰苦患。無有能曉第一之義至涅盤者除其智者。如是菩薩觀察。是時于衆生類而起大慈。衆生之類著有常想謂不移動。無有能示涅盤之路者除其智者。如是菩薩觀察…

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