《撰集百緣經》二

　　吳月支優婆塞支謙譯

　　報應受供養品第二

　　（一一）船師請佛渡水緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。伊羅拔河邊有諸船師。止住河側。爾時如來將諸比丘。詣彼聚落。欲渡于水化諸船師。是諸人等。見佛來至。各懷歡喜。乘船渡水。前禮佛足白言。世尊。明日屈意。乘船渡水。佛即然可。莊嚴船舫。平治道路。除去瓦石汙穢不淨。豎立幢幡。香水灑地。散衆妙華。莊嚴船舫。待佛及僧。爾時世尊明日時到。將諸比丘。往至河側。乘船渡水。至彼聚落。敷座而坐。諸船師等。察衆坐定。手自斟酌肴膳飲食。供養訖已。皆于佛前。渴仰聞法。爾時世尊即爲如應說四谛法。心開意解。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。乃至發于無上菩提心者。時諸比丘。見是供養。及渡于水。怪未曾有。前白佛言。如來先世。宿殖何福。今者乃有如是自然供養。及以渡水。爾時世尊告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去無量世時。波羅奈國。有佛出世。號毗閻婆。將諸比丘。遊行他國。教化衆生。至一河側。有諸商客。赍持珍寶。從他邦來。到彼河岸。見佛世尊及六萬二千阿羅漢衆。深生信敬。前白佛言。欲渡水耶。佛即然可。設諸肴膳。供佛僧已。唯願世尊。在前而渡。傥有劫賊。奪諸比丘衣缽所須。爾時世尊即便渡水。爲諸商人。種種說法。各懷歡喜。發菩提心。即授商主記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。廣度衆生。不可限量佛告諸比丘。欲知彼時商主者。則我身是。彼時商客者。今六萬二千阿羅漢是。皆由彼時供養佛故。無量世中不墮惡趣。天上人中常受快樂。乃至今者自致成佛。故有人天來供養我。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一二）觀頂王請佛緣

　　佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊將諸羅漢六萬二千。詣拘毗羅國。彼諸民衆。禀性賢善慈仁孝順。意志寬博。于時如來作是念言。吾今當作牛頭栴檀重閣講堂。化彼民衆。作是念已。時天帝釋知佛心念。即共天龍夜叉究盤荼等。各各赍持牛頭栴檀樹。奉上世尊。爲于如來。造大講堂。天諸床榻臥具被褥。天須陀食。自然備有供養佛僧。時彼民衆。見是事已。怪未曾有。各作是言。今者如來乃能有是大功德利。乃感諸天置斯供養即共同時往詣佛所。前禮佛足。卻住一面。佛即爲其說四谛法。心開意解。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者乃至發于無上菩提心者。時諸比丘見是諸天所獻供養及以床榻。歎未曾有。而白佛言。不審如來。宿殖何福。乃使諸天置斯供養。爾時世尊告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去無量世時。波羅奈國。有佛出世。號曰梵行。將諸比丘遊行教化。到觀頂王所。聞佛來至。出城奉迎前禮佛足。請佛及僧。臨顧屈意。受我叁月四事供養。佛即然可。尋便安置重閣講堂。床榻臥具。及諸肴膳。供養叁月。複以妙衣。各施一領佛便爲王。種種說法。心懷歡喜。發菩提心。即授王記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。過度衆生不可限量。佛告諸比丘欲知彼時觀頂王者。則我身是。彼時群臣今六萬二千阿羅漢是皆由彼時供養佛故。無量世中不墮惡趣。天上人中常受快樂。乃至今者。自致成佛。故有人天來供養我。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一叁）法護王請佛洗浴緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中。有五百賈客。往詣他邦。販買求利。涉路進引。到曠野中。迷失徑路。靡知所趣。值天暑熱。渴乏欲死。各各跪拜諸天神等。以求福佑。皆無有感。時諸商人中。有一優婆塞。白衆人言。如來世尊常以大悲。晝夜六時觀察衆生。誰受苦厄。而往拔濟。我等今者。鹹共至心。稱南無佛陀。以救苦厄。時諸商客。聞是語已。各各同聲。稱南無佛陀。願見救濟此諸渴熱。于時如來遙聞衆客稱佛名號。與天帝釋尋往到彼諸賈客所。降大甘雨。熱渴得除。各懷歡喜。達到本國。請佛及僧。佛即然可。豎立幢幡。懸諸寶鈴。香水灑地。散諸妙華。燒種種香。備辦肴膳。往白世尊。唯聖知時。餐具已辦。爾時世尊著衣持缽。將諸比丘。往至其家。受彼供已時諸商人渴仰聞法。佛即爲其種種說法。心開意解。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。乃至發于無上菩提心者。時諸比丘見是事已。而白佛言。如來世尊。宿殖何福。乃使商客置斯供養。複獲道果。爾時世尊告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去。波羅奈國。有佛出世。號栴檀香。將諸比丘。詣法護王國。值天亢旱。苗稼不收。王聞佛來。將諸群臣。奉迎世尊。受我叁月四事供養。佛即然可。于其城內。複造浴池。浴洗佛僧。發大誓願。持此功德。願天帝釋。降大甘雨。遍閻浮提。潤益苗稼給濟衆生。發是願已。天尋降雨。莫不蒙賴。即造八萬四千寶瓶。盛佛浴水。賜閻浮提八萬四千諸城各與一瓶。敕令造塔而供養之。因發無上菩提之心。時栴檀佛即授王記。汝于來世。當得成佛。號釋迦牟尼。廣度衆生。不可限量。佛告諸比丘。欲知彼時法護王者。則我身是。彼時群臣者。今諸比丘是。皆由彼時供養佛故。無量世中不墮惡趣。天上人中常受快樂。是故今者得致成佛。故有人天來供養我。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一四）佛救濟度病緣

　　佛在王舍城迦蘭陀竹林。時那羅聚落。多諸疫鬼殺害民衆。各競求請塞天善神。悕望疫病漸得除降。如是數跪。病無降愈。時聚落中。有一優婆塞。語衆人言。如來在世利安衆生。我等當共一心稱南無佛陀。以求救濟病苦之患。時諸人等聞是語已。鹹各同時。稱南無佛陀。唯願世尊大慈憐愍。覆蔭我等疾疫病苦。爾時世尊常以大悲。晝夜六時。觀察衆生。誰受苦厄。尋往化度。使修善法永拔諸苦。見此疫病諸人民等同時一心。稱佛名號。以救疫病。爾時如來將諸比丘。往彼聚落。以大慈悲。熏諸民衆。勸令修善。疫鬼同時。皆悉退散。無複衆患。時聚落人。見于如來利安民衆。各作是言。我等今者。蒙佛遺恩。得濟軀命。明當設會請佛世尊。作是語已。各詣佛所。前禮佛足。長跪請佛。唯願世尊。受我等請。佛即然可。時諸民衆。知佛許已。還歸家中。平治道路。除去瓦石汙穢不淨。豎立幢幡。懸諸寶鈴。香水灑地。散諸妙華。安置床榻。備辦肴膳。往白世尊。餐具已辦。唯聖知時。爾時世尊著衣持缽。將諸比丘。來入聚落。受其供已。時諸民衆渴仰聞法。佛即爲其種種說法。心開意解。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。乃至發于無上菩提心者。時諸比丘見是事已。而白佛言。如來世尊。宿殖何福。乃感民衆置斯供養及除疫病。爾時佛告諸比丘衆。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去。波羅奈國。有佛出世。號日月光。將諸比丘至梵摩王國。受王供已。長跪白佛。願見救濟此諸民衆災疫疾患。爾時世尊尋持所著僧伽梨衣。授與彼王。系于幢頭。各共供養。疫鬼同時。自然退散。無複災患。王大歡喜。發菩提心。佛授王記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。廣度衆生。不可限量。佛告諸比丘。欲知彼時梵摩王者。則我身是。彼時群臣者。今諸比丘是。皆由彼時供養佛故。無量世中不墮惡趣。天上人中常受快樂。是故今者致得成佛。故有人天來供養我。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一五）天帝釋供養佛緣

　　佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多極大愚癡。憍慢嫉妒。教阿阇世王。立非法製。擊鼓唱令。不聽民衆赍持供養詣瞿昙所。時彼城中有信佛者。聞是製限。憂愁涕泣。悲感懊惱。感天宮殿動搖不安。時天帝釋作是念言。我此宮殿。有何因緣。如是動搖。尋自觀察。見阿阇世王。立非法製。令彼城人憂愁涕泣。感我宮殿動搖如是尋即來下。高聲唱言。我今自當供養佛僧。作是唱已。即往佛所。前禮佛足。長跪請佛。唯願世尊。及比丘僧。盡其形壽。受我供養。佛不然可。複白佛言。若不受我終身供養。當受五年。佛亦不許。複白佛言。若不受五年。當受五月。佛亦不許。複白佛言。若不受五月。當受五日。佛即然可。尋變迦蘭陀竹林。如毗阇耶殿。床榻臥具。天須陀食。盛以金器。與天衆。手自斟酌。供養佛僧。時阿阇世王在高樓上。遙見迦蘭陀竹林。猶天宮殿。天須陀食。盛以寶器。見天帝釋與諸天衆手自斟酌供養佛僧。時阿阇世王睹斯事已。即自悔責。極大瞋恚。罵提婆達多。汝是癡人。雲何教我橫加非法向于世尊。作是語已。即于佛所。深生信敬。時諸群臣。前白王言。願王今者改先製限。令諸民衆得見如來隨意供養。尋敕司官。擊鼓唱令。自今以去。聽諸民衆。設諸肴膳。供養佛已。爾時世尊即便爲其種種說法。心開意解。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。乃至發于無上菩提心者。時諸比丘見是事已。歎未曾有。而白佛言。如來世尊。宿殖何福。乃使天帝置斯供養。爾時世尊告諸比丘。汝等谛聽。吾當爲汝分別解說。乃往過去無量世時。波羅奈國。有佛出世。號曰寶殿。將諸比丘。遊行教化到伽翅王國。聞佛來至。將諸群臣。奉迎世尊。長跪請佛。受我叁月四事供養。佛即然可。受其供已。佛便爲王種種說法。發菩提心。佛授王記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。廣度衆生。不可限量。佛告諸比丘。欲知彼時伽翅王者。則我身是。彼時群臣者。今諸比丘是。皆由彼時供養佛故。無量世中。不墮地獄畜生餓鬼。天上人中常受快樂。乃至今者自致成佛。故有人天而供養我。爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

　　（一六）佛現帝釋形化婆羅門緣

　　佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中。有一輔相。名曰梨車。信邪倒見。不信因果。教阿阇世。反逆殺父。自立爲主。心懷喜悅。敕諸臣民。施設大會。聚集百千諸婆羅門共立峻製。不聽往至詣瞿昙所谘禀所受。諸婆羅門。聞是語已。皆不複往。每于一時。密共聚會。或有說言。我韋陀經說雲。瞿昙沙門者。皆是我等天之大主。今共稱名。或能來至。詣于會所。我等當共盡形奉事。作是語已。鹹共稱名。南無瞿昙沙門。來赴此會。受我等請。爾時如來常以慈悲。晝夜六時。觀察衆生。誰應可度。尋往…

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