《賢愚經》七
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
（叁六）大劫賓甯品第叁十一（丹本此品前在第四卷爲十八）
如是我聞。一時佛。在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國王名波斯匿。于時南方有國。名爲金地。其王字劫賓甯。王有太子。名摩诃劫賓甯。其父崩背。太子嗣位。體性聰明。大力勇健。所統國土。叁萬六千。兵衆殷熾。無能敵者。威風遠振。莫不摧伏。然與中國。不相交通。後有商客。往到金地。以四端細[（畾/且）*毛]。奉上彼王。王納受已。問商客言。此物甚好。爲出何處。商客答曰。出于中國。王複問言。其中國者。名字雲何。商客啓曰。名羅悅祇。又名舍衛。其數衆多。不能具說。王複問言。中國諸王。以何等故。不來獻我。商客啓曰。各自霸土。威名相齋。以是之故。不來承奉耳。王自思惟。今我力勢。能總威攝一切天下。何緣諸王。不來承貢。今當加威令彼率伏。複問商客。中國諸王。何者最大。商主白言。舍衛國王。爲第一大。時金地王。即便遣使。詣舍衛國。持書示教。其理委備。告語其王波斯匿言。我之威風。遍閻浮提。卿爲所恃。斷絕使命。今故遣使共卿相聞。卿若臥時。聞我聲者。尋應起坐。若坐聞者。尋時應立。若食聞聲。應即吐哺。若沐聞聲。應即握發。若住時聞。應即相趣。卻後七日。與我相見。設不如是。吾當興兵破汝國界。波斯匿聞深用驚惶。即往詣佛。具白斯事。佛告王言。王還語使雲。我不大。更有大王。王奉佛教。告彼使言。世有聖王。近在此間。卿可到邊。傳汝王命。使實時往詣于祇桓。于時世尊自變其身。作轉輪王。令目連作典兵臣。七寶侍從。皆悉備有。又化祇桓。令作寶城。繞城四邊。有七重塹。其間皆有七寶行樹雜色蓮花。不可稱計。光明晃晃。照然赫發。城中宮殿。亦是衆寶。王在殿上。尊嚴可畏。于是彼使。前入化城。既睹大王。情甚驚悚。自念我君。無狀招禍。然不得已。以書示之。化王得書。蹋著腳下。告彼使言。吾爲大王。臨統四域。汝王頑迷。敢見違距。汝速還國。致宣吾教。信至之日。馳奔來觐。臥聞當起。坐聞應立。立聞吾令便當涉道。克期七日。不得稽遲。敢違斯製。罪在不請。使受教竟。還詣本國。具以聞見。白金地王。王承斯問。深自咎責。合率所領諸小王輩。嚴辦車馬。欲朝大王。然有所疑。未便即路。先遣一使白大王言。臣所總秉。叁萬六千。王爲當都去。將半去耶。大王還報聽半留住。但將半來。時金地王將萬八千小王。同時來到。既見化王。谒拜畢已。心作是念。大王形貌。雖複勝我。力必不如。化王于時。敕典兵臣。以弓與之。金地國王。手不能勝。化王還取。以指張弓。複持與之。敕令引挽。金地國王殊不能挽。化王複取。而彈扣之。叁千世界。皆爲振動。次複取箭。彎弓而射。離手之後。化爲五發。其諸箭頭。各各皆出無數光明。其光明頭。皆有蓮花。大如車輪。一一花上。各各皆有一轉輪王。七寶具足。奮演光明。普照叁千大千世界。五道衆生。莫不蒙賴。諸天境界。見其光明。及聞說法。身心清淨。有得道果第二第叁道者。有發無上正真道意。複有得住不退地者。人道衆生。見佛光明。及聞所說。心生踴躍。其中有得一道二道叁道之者。出家入要得應真者。有發無上正真道意。得不退地。不可稱計。餓鬼中者見佛光明。及聞所說。皆得飽滿。身心清淨。無諸熱惱。皆生慈心。恭敬于佛。即得解脫。生人天中。畜生中者。見佛光明。貪欲瞋毒。皆得消除。癡心朦冥。尋得醒悟。皆悉歡喜。信敬于佛。即得解脫。生人天中。地獄中者。見佛光明。寒則熅暖。熱則清涼。苦痛之處。即得休息。身心踴躍。慈敬于佛。即得解脫。生人天中。爾時摩诃劫賓甯王。金地諸王。見斯變已。其心信伏。遠塵離垢得法眼淨。萬八千王。一時皆然。須曳之頃。佛攝神力。還複本形。諸比丘僧。前後圍繞。金地王衆。求索出家。佛即聽許。須發自墮。袈裟在體。思惟妙法。盡得阿羅漢果。阿難白佛。此金地王。宿種何德。生在豪尊。功德巍巍。遭值佛世。逮成無漏。佛告阿難。衆生由行受其果報。乃往過去。有迦葉佛。般涅盤後。有一長者。爲起塔廟。造作堂閣。四供養具。歲月漸久。而塔崩落。床褥衣食。亦複斷絕。其主長者。有子比丘。便行勸化人民之類。各令減割用治斯塔。又設飲食床臥之具。諸人同心。鹹共供承。因發誓願。當來之世。富貴長壽值佛出世。聞法獲證。行報無遺。皆令果成。佛告阿難。爾時長者子比丘者。今金地王摩诃劫賓甯是。其諸人民受道化者。今萬八千諸王是也。佛說是法。衆會聞者。逮得道證。發心不退受持至教。歡喜奉行
（叁七）梨耆彌七子品第叁十二（丹本此品在第四卷爲第二十）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王。有一大臣。名梨耆彌。家居大富。生七男兒。爲其娶妻。已至于六。殘第七子。當爲求婦。自思惟言。吾年衰邁。唯余一兒。爲之納婦。要令殊勝。時此長者。有一親厚婆羅門。來共相見。因議語曰。今我欲爲小兒求婚。未能知處。卿自昔來。遊行諸國。今欲煩君。爲我推覓。若見有女端政賢智。性命相宜。適我子意。乃當求之。時婆羅門。即便然可。遍行看覓。到特叉屍利國。見有五百童女。群行遊戲。采取好花。用作拂飾。此婆羅門。隨逐觀之。轉複前行。當度少水。諸女子輩。皆脫革屣。中有一女。而獨不脫。並屣入水。轉複前行。續更有河衆女褰衣。爾乃入水。唯此一女。獨並衣入。前行林間。諸女各各上樹采花。時此一女。自不上樹。從他索之。得花甚多。時婆羅門。問此女言。我有少疑。欲得相問。其女答曰。有疑便問。婆羅門言。向者諸女。當入水時。盡脫革屣。汝獨不脫。有何意故。時女答言。汝癡何甚。所以作屣。正用護腳。陸地之事。眼有所見。荊棘瓦石。可得避之。水底隱匿。眼所不睹。傥有棘刺及諸毒蟲。傷害人腳。是以不脫。時婆羅門。複更問言。以何事故。並衣入水。時女答言。女人之身。相有好惡。褰衣入水。爲人所見。相好則可。不好嗤笑。以是事故。而不褰之。時婆羅門。複更問言。以何緣故。獨不上樹。女便答言。若當上樹。樹枝傥所。危害人身。以是事故。而不上耳。此女即是波斯匿王弟。昙摩诃羨女也。羨昔因罪逃奔彼國。便于其土。安家納娶。而生斯女。字毘舍利。時婆羅門。聞女所說。知必賢能。而問女言。汝父母在不。女答曰在。遂逐到門。求共相見。女入白父。外有婆羅門。欲見大人。時昙摩诃羨便出見之。問訊已竟。而語之言。向者女子。是君女不。答言是也。爲有主未。答言未也。婆羅門言。舍衛國中。有一大臣。字梨耆彌。君識之不。答言舊識。婆羅門言。是梨耆彌。最下小兒端政聰明。欲求君女共爲婚姻。可得爾不。昙摩诃羨言。彼是豪姓。本與匹偶。苟其欲得。情在無違。已蒙許可。便共克日。爾時有伴。往舍衛國。時婆羅門。即作書疏與梨耆彌。陳說事狀。長者聞已。辦具娉物車馬騎乘。往特叉屍利國。漸近欲到。先遣使往。時昙摩诃羨善加敬待。即設賓會。以女娉之。諸事畢竟。當還舍衛。時此女母。于衆人前。囑其女言。自今已後。常著好衣。恒食美食。日日照鏡。莫令斷絕。女即長跪。奉受教敕。梨耆彌聞陰用爲恨。人生一世。苦樂無定。好衣美食。如何得常恒照明鏡。斯亦非理。雖有此念。難不問之客主相辭。于是別去。大小徒侶。進路歸國。于道中間。有一客舍。四面垂軒。極爲清涼。其先到者在下休息。兒婦後至。啓白妐言。此不可住。速出向外。妐不違之。出向露處。左右數人。不肯出去。時有象馬。身體瘙癢以身揩柱。屋即崩壞。填殺下人。時梨耆彌。作是念言。我今脫死由是兒婦。敬遇之心。倍益隆厚。即便駕乘。進路而歸。到一大澗。草茂水美。衆人息駕。澗側而住。兒婦後到便語之言住此不快。速出岸上。即用其言。遠澗休息。須臾之間。便有雲起。震雷降雨。滂沛而下。溢澗流來。時梨耆彌。複重念曰。吾等今日。再脫于死。由此兒婦。得全身命。複敕嚴駕。涉道進前既達本國。中表親裏。悉來慶問。長者欣悅。即設供具。共相娛樂。終竟一日。賓客既罷。是時長者。召諸兒婦。而告之曰。吾今年高。厭衆事務。家居器物。欲有付托。卿等諸人誰能爲我知藏執鑰六大兒婦盡辭不堪。其第七者。自言能任。于時長者。以諸藏鑰。悉以付之。既以受命。勤謹不懈。朝朝早起。灑掃堂舍。炊蒸已竟。先飯妐姑及諸男女。後飯奴婢僮仆。使人各各分處赴趣作業。然後自食。以是爲常。妐見忠恪不與凡同。怪前母囑而不用之。便問之曰。汝前來時。被母教敕。好衣美食。日照明鏡。其事雲何。卿可說之。兒婦長跪。具答事狀。我母所約。著好衣者。體上大衣。教使愛護。恒令淨潔。時間客會。可得鮮妙。所敕美食。非爲甘肥教使晚飯饑虛得食。粗細盡美。其明鏡者。非銅鐵鏡。教令早起灑掃內外。端整床席。務令淨潔。我母所囑。其事如是。時妐聞之。知有妙才。情存待遇。甚倍于前。家中衆物。悉以委之。歡喜泰然。無複憂慮。時有群雁。飛入海渚食啖粳米。食之既飽。銜穟翔來當王宮上失墮殿前。諸人見之。取用奉王王見奇好。必中作藥。敕使留種莫得棄散賦與諸臣各令殖之時梨耆彌亦得少許持至于家。教令種之。兒婦奉取。驅率奴仆。調和畦田。于中下種生長滋茂大獲子實。諸人種者。消息失度悉皆不生。時王夫人。欻得笃疾。召問諸醫治病所由。中有醫言。當須海渚粳米作食食之爾乃可差王自憶念。昔得其種。賦人懇殖今當推校爲有爲無即召諸臣。而問之言。前敕種稻。爲成熟不。今日急須用治困病諸臣各各自說本末或雲不生或雲鼠啖時梨耆彌歸家問曰前種稻米。爲獲實不。欲得與王治夫人病。兒婦答言。家內豐多。若用作藥足周一國不齊一人也。時梨耆彌。即送與王。尋用作食。以與夫人。夫人食已。病得除愈。王甚歡喜。大與賞賜。時特叉屍利舍衛二國。共相嫌隙。常不和順時特叉屍利王。欲試舍衛有聖智不。遣一使者至舍衛國送[…
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