《雜寶藏經》六
元魏西域叁藏吉迦夜共昙曜譯
帝釋問事緣
度阿若憍陳如等說往日緣
差摩釋子患目歸依叁寶得眼淨緣
七種施因緣
迦步王國天旱浴佛得雨緣
長者請舍利弗摩诃羅緣
（七叁）帝釋問事緣
如是我聞。一時佛在摩竭提國。王舍城南。有婆羅門聚落。名庵婆羅林。此聚落北。毘提醯山石窟之中。爾時帝釋。聞佛在彼。即告盤阇識企犍闼婆王子言。摩竭提國。婆羅門聚落。名庵婆羅林。此聚落北。有毘提醯山。世尊在中。今與汝等可共詣彼。盤阇識企犍闼婆王子。答言唯然。此事最善。歡喜樂聞。即挾琉璃琴。從于帝釋。往于佛所。爾時諸天。聞帝釋共犍闼婆王子等。欲往佛所。各自莊嚴。隨從帝釋。于天上沒。即至毘提醯山。爾時山中。光明照曜。近彼仙人。皆謂火光。帝釋即告犍闼婆王子言。此處清淨。遠離諸惡。阿練若處。安隱坐禅。當今佛邊。多饒尊勝諸天側塞。滿其左右。我等今者。雲何而得奉見世尊。帝釋即告犍闼婆王子。汝可爲我往向佛所通我等意。欲得觐問。犍闼婆王子。受教即往。不遠不近。瞻仰尊顔。援琴而彈。使佛得聞。作偈頌曰
欲心生戀著 如象沒淤泥
亦如象醉狂 非鈎之所製
譬如阿羅漢 戀慕于妙法
亦如我貪色 恭敬禮其父
由生貴勝處 情倍生愛樂
極能生長我之愛 如似熱汗遇涼風
亦如極渴得冷飲 汝之容體甚可嬉
猶如羅漢愛樂法 亦如病者得好藥
如彼饑者得美食 疾以清涼滅我熱
今我貪尚欲馳奔 如捉我心不得去
佛言善哉。般阇識企。今作此聲。弦管相諧。汝于近遠而造歌頌。即白佛言。我于往時。遇一賢女。名修利婆折斯。是犍闼婆王珍浮樓女。摩多羅天子。名識骞稚。先求彼女。我時悅愛。即于其所而說斯偈。我今佛前。重說本偈。帝釋念言。佛以從定覺。今與般阇識企言說。帝釋複語企言。汝今稱我名。頂禮佛足。問訊世尊。少病少惱。起居輕利。飲食調適。氣力安樂。無諸惡不。安樂住不。即報言諾。受帝釋教。重詣佛所。稱帝釋名。即禮佛足。以帝釋語。問訊世尊。佛言。帝釋及諸天。皆安樂不。重白佛言。世尊。帝釋及叁十叁天。欲得見佛。聽來見不。佛言。今正是時。帝釋及叁十叁天。聞佛教已。即至佛所。頂禮佛足。在一面立。白佛言。世尊。當何處坐。佛言。坐此座上。白佛言。此窟極小。天衆極多。作是語已。見石窟廣博。佛威神力。多所容受。帝釋即禮佛足。在前而坐。白佛言。我于長夜。常欲見佛。欲得聞法。我于往時佛在舍衛國。入火光叁昧。當于爾時。有毗沙門侍女。名步阇拔提。步阇拔提。合掌向佛。我時語彼毗沙門侍女言。佛今在定。我不敢亂。爲我頂禮世尊之足。稱我問訊。彼女以帝釋語。禮拜問訊。佛語帝釋言。我于爾時。聞汝輩聲。不久從定而起。帝釋白佛言。我昔從宿舊所聞。如來阿羅诃叁藐叁佛陀。出現世間。諸天衆增長。阿須倫衆減少。今日我親自生天。諸天衆增長。阿須倫減少。我今見佛弟子得生天上者。叁事勝于諸天。壽命勝。光色勝。名勝。時具毗耶寶女。生忉利天。先是佛弟子。爲帝釋作子。名渠或天子。複有叁比丘。于佛前修行梵行。心未離欲。身壞命終。生[乳-孚+卓]闼婆家。日日叁時。爲諸天作使渠或天子見是叁人而作給使。即言。我心不喜不忍。我昔先在于人中時。而彼叁人。恒至我家。受我供養。今日爲諸天給使。我不忍見。此叁天者。本是佛之聲聞弟子。我本爲人時。受我恭敬供養飲食衣服。今日下賤。汝等從佛口聞法。爲佛所開解。雲何生此鄙陋之處。我先奉事供養于汝。而我從佛。聞法修施。我信因緣。故今爲帝釋子。有大威德。勢力自在。諸天皆名我爲渠或。汝得佛勝法。雲何不能懃心修行。生此賤處。我今不忍見此惡事。如是之事。我不喜見。雲何同一法中。生此下賤。是佛弟子。所不應生處。渠或天子。作是譏論。此叁人等。深自慚愧。生厭惡心。合掌語渠或言。如天子所說。實是我過。今當除斷如此欲惡。即勤精進。修于定慧。叁人念瞿昙之法。見欲過患。即斷欲結。譬如大象絕于羁靽。斷其貪欲。亦複如是。帝釋並一商那天。及余諸天衆。護世四天王。皆來就此座。此叁斷欲者。即于諸天前。飛騰虛空中。帝釋白佛言。此叁人爲得何法。能作此種種神變。來見世尊。欲問彼所得。佛言。此叁人。既舍彼處。得生于梵世。唯願世尊。爲我說彼生梵天法。善哉賢帝釋。分別問所疑。時佛作是念。帝釋無谄僞。真實問所疑。不爲惱亂我。若汝之所問。我當分別說。帝釋問佛。是何結使。能系縛人天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽。佛時答曰。貪嫉二結使系縛人天阿修羅幹闼婆等。並與一切類。皆爲貪嫉自縛。此事實爾。天中天。貪嫉因緣。能縛一切。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問余義。貪嫉因何而生。何因何緣。得生貪嫉。何因緣生。何因緣滅。憍屍迦。貪嫉因憎愛生。憎愛爲緣。有憎愛必有貪嫉。無憎愛貪嫉則滅。實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問余義。愛憎何因緣生。何因緣滅。答言。愛憎從欲而生。無欲則滅。實爾天中天。我從佛聞信解此義。疑網即除。深生歡喜。更問余義。欲從何因生。何緣增長。雲何得滅。佛言。欲因覺生。緣覺觀增長。有覺觀則有欲。無覺觀欲則滅。實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問余義。覺觀因何而生。何緣增長。雲何而滅。覺觀從調戲生。緣調戲增長。無調戲覺觀則滅。實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問余義。調戲因何生長。雲何而滅調戲。佛告憍屍迦。欲滅調戲。當修八正道。正見。正業。正語。正命。正方便。正思惟。正念。正定。帝釋聞已。白佛言。實爾天中天。調戲實由八正道而滅。我今從佛得聞此義。疑網即除。帝釋歡喜。複問余義。欲滅調戲。能修八正道。此八正道。比丘複因何法。而得增長。佛言。複有叁法。一者欲。二者正懃。叁者多習攝心。帝釋言。實爾天中天。我等聞此義。疑網即除。比丘能修行正道分。實自因此叁事增長。聞已歡喜。帝釋複問。比丘欲滅調戲。當學幾法。佛言。當學叁法。當學增盛戒心。當學增盛定心。當學增盛智能心。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。踴躍歡喜。複問余義。欲滅調戲。當解幾義。我聞。佛言。當解六義。一眼識色。二耳識聲。叁鼻識香。四舌識味。五身識細滑。六意識諸法。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。歡喜踴躍。複問余義。一切衆生。皆同一貪一欲一向一趣。佛言。帝釋。一切衆生。亦不一貪一欲一向一趣。衆生無量。世界無量。意欲趣向。殊別不同。各執所見。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。歡喜踴躍。更問余義。一切沙門婆羅門。盡得一究竟。不得一無垢。不得一究竟梵行不。佛言。一切沙門婆羅門。不能盡得一究竟一無垢。亦不得一究竟梵行。若有沙門婆羅門。得無上斷滅愛結解脫。得政解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。如佛所說。無上斷滅愛結解脫。得正解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。今從佛聞便解此義。得了此法。得度疑彼岸。得拔諸見毒箭。已除我見。心不退轉。說是經時。帝釋及八萬四千諸天。遠塵離垢。得法眼淨。佛言。憍屍迦。汝頗曾以此問。問沙門婆羅門不。世尊。我憶昔時。曾共諸天。集善法堂。問于諸天有佛出世未。諸天各言。未有佛出。諸天聞佛未出于世。各自罷散。諸大威德天。福盡命終。我時恐怖。見有沙門婆羅門在閑靜處。便到其所。彼沙門婆羅門。問我是誰。我言。是帝釋。我不禮彼。彼逆禮我。我亦未問彼。彼問于我。知其無智。是故我不歸依于彼。我今從此歸依于佛。爲佛弟子。即說偈言。
我先常懷疑 意想不滿足
長夜求智者 分別如是疑
推覓于如來 見諸閑靜處
沙門婆羅門 意謂是世尊
即往到其所 禮敬而問訊
我作是問言 雲何修正道
彼諸沙門等 不解道非道
我今睹世尊 疑網悉皆斷
今日便有佛 世間大論師
破壞降魔怨 盡煩惱最勝
世尊出于世 希有無與等
于諸天梵衆 無有如佛者
世尊。我得須陀洹。婆伽婆。我得須陀洹。世尊告言。善哉善哉。憍屍迦。若汝不放逸。當得斯陀含。佛語帝釋。汝于何處。得是不壞信。帝釋白言。我于是處世尊邊得。我即于此更得天壽命。唯願覺了憶持此事。帝釋言。世尊。我今作是念。得生人中豪貴之處。衆事備足。即于其中。舍俗出家趣向聖道。若得涅盤。甚爲大好。若不得者。生淨居天。爾時帝釋。集諸天衆。尋即告言。我于叁時。供養梵天。自今已後。止不爲此。當于叁時。供養世尊。爾時帝釋告般阇識企幹闼婆子言。汝今于我。其恩甚重。汝能覺悟佛世尊故。使我得見聞于深法。我還天上。當以珍浮樓女賢修利婆折斯。爲汝作妻。複當使卿代其父處。作幹闼婆王。爾時帝釋。將諸天衆。繞佛叁匝。卻行而去。至于靜處。皆叁稱言南無佛陀。便還天上。帝釋去不久。梵天王作是念言。帝釋已去。我今當往至佛所。如似壯士屈申臂頃。即至佛所。禮佛足已。在一面坐。梵天光明遍照毘提醯山。爾時梵天。即說偈言
多所利益 顯現此義 舍脂彼地
磨伽婆 周匝皆賢 能作問難 娑
[卄/娑]婆
重說帝釋所問。即還天上。佛于晨朝。告諸比丘言。梵天王。昨日來至我所。說上偈已。即還天上。佛說是語已。諸比丘歡喜。敬禮佛足而去
（七四）度阿若憍陳如等說往日緣
佛在王舍城。說法度阿若憍陳如。釋提桓因。頻婆莎羅王。各將八萬四千衆。而悉得道。諸比丘疑怪。各有爾許人。拔叁惡道。佛言。非但今日。于往昔時。亦曾濟拔。諸比丘言。過去濟拔。其事雲何。佛言。過去世時。有諸商賈人。入海采寶。還來中路。于大曠野。值一蟒蛇。其身舉高六拘樓舍。繞諸商賈。四邊周匝。無出入處。時諸商人。極懷驚怖。各皆唱言。天神地神。有慈悲者。拔濟…
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