《舊雜譬喻經》上
吳天竺叁藏康僧會譯
（一）
昔無數世有一商人。號曰薩薄。時適他國賣赍貨。所止近住佛弟子家。佛弟子家時作大福安施高座衆僧說法講論罪福。善惡由心身口所行。及四谛非常苦空之法。遠道賈人時來寄聽。心解信樂便受五戒。白優婆塞上座。以法勸樂之言。善男子。護身口心十善具者。戒有五神。五戒有二十五神。現世衛護令無枉橫。後世自致無爲大道。賈人聞法重喜無量。後還本國。國中都無佛法。便欲宣化恐無受者。以所受法教化父母兄弟妻子及諸中外。皆便奉法。去賈人土千裏有國。民多豐樂寶物饒好。二國否塞絕不複通百余年中。所以故有閱叉居其道中。得人便啖前後無數。是故斷絕無往來者。賈人自念。吾奉佛戒。如經所道。及有二十五神見助不疑。聽彼鬼唯一人耳。吾往伏之必獲也。時有同賈五百余人。便語衆人。吾有異力能降伏鬼。汝等能行詣彼者。不及有大利。衆人自共議。二國不通從來大久。若得達者所得不訾。便相可適進道而去。來至中路見鬼食處。人骸骨發狼籍滿地。薩薄自念。鬼神前後所可食人今證驗現。我死職當恐此衆人。便語衆輩。汝等住此吾欲獨進。得勝鬼者當還相迎。不得來者知爲遇害。便各還退勿複進也。于是獨前方行數裏。逢見鬼來。正心念佛志定不懼。鬼到問曰。卿是何人。答曰。吾是信道導師也。鬼大笑曰。汝聞我名不。而欲信道。薩薄曰。知汝在此故來相求。當與卿鬥。若卿勝者便可食我。若我得勝通萬姓道益天下利矣。鬼言。誰應先下手乎。賈人言。吾來相求。故應先下。鬼聽可之。以右手扠之。手入鬼腹堅不可出。左手複打亦入。如是兩腳及頭都入鬼中不能複動。于是閱叉即以頌而問曰
手足及與頭 五事雖絆羇
但當前就死 跳踉複何爲
手足及與頭 五事雖被系
執心如金剛 終不爲汝擘
吾爲神中王 作鬼多力挔
前後啖汝輩 不可複稱數
今汝死在近 何爲複讇語
是身爲無常 吾早欲棄離
魔今適我願 便持相布施
緣是得正覺 當成無上智
志妙摩诃薩 叁界中希有
畢爲度人師 得備將不久
願以身自歸 頭面禮稽首
于是閱叉前受五戒慈心衆生。即爲作禮退入深山。薩薄還呼衆人。前進彼土于是二國並知。五戒十善降鬼信道。乃識佛法至真無量。皆共奉戒延敬叁尊國致太平。後升天得道。乃五戒賢者直信之恩力也。佛告諸比丘。時薩薄者我身是。菩薩行屍波羅蜜。所度如是
（二）
過去無數劫。爾時有孔雀王。從五百婦孔雀。相隨經曆諸山。見青雀色大好。便舍五百婦追青雀。青雀但食甘露好果。時國王夫人有疾。夜夢見孔雀王。寤則白王。王當重募求之。王命射師。有能得孔雀王來者。賜金百斤。婦以女女之。諸射師分布諸山。見孔雀從一青雀。便以蜜糗處處塗樹。孔雀日日爲青雀取食。如是玩習。人便以蜜糗塗己身。孔雀便取蜜糗。人則得之。語人言。我以一山金相與可舍我。人言。王與我金並婦。足可自畢已。便持白王。孔雀白大王。王重愛夫人故相取。願乞水來咒之。與夫人飲澡浴。若不差者相殺不晚。王則與水令咒。授與夫人飲。病則除。宮中內外諸有百病。皆因此水悉得除愈。國王人民來取水者無央數。孔雀白大王。甯可木系我足。自在往來湖水中。方咒令民遠近自恣取水。王言大佳。則引木入湖水中。自極製方咒之。人民飲水聾盲視聽跛伛皆伸。孔雀白大王。國中諸惡病悉得除愈。人民供養我如天神無異。終無去心。大王可解我足。使得飛往來入入湖水中。瞑止此梁上宿。王則令解之。如是數月于梁上大笑。王問曰。汝何等笑。答曰。我笑天下有叁癡。一曰我癡。二曰獵師癡。叁曰王癡。我與五百婦相隨舍追青雀。貪欲之意爲射獵者所得。是爲我癡。射獵人我與一山金不取。言王當與己婦並金。是射獵者癡。王得神醫王。夫人太子國中人民諸有病者。悉得除愈皆更端正。王既得神醫。而不牢持反縱放之。是爲王癡。孔雀便飛去。佛告舍利弗。時孔雀王者我身是也。時國王汝身是。時夫人者今調達婦是。時獵師者調達是也
（叁）
昔有國王。行射獵于曠澤中。大饑渴疲極。遙望郁然有屋樹木。即往趣之。中有一女人。王從求飲食果實之輩。所求悉得。王請女人與相見。侍人白言。裸形無衣。王即解衣與之。有自然火燒衣。如是至叁。王驚問女。何因如此。女人答言。前世爲王妻。王飯沙門梵志。又欲上衣。我時言。但設飯則可。不須與衣。故受此罪。若王相念。作衣與國中沙門道士。若曉佛經者。咒願女人得脫此勤苦。王受其言。還國作衣。求沙門道人了不得。時國無曉佛經者。王憶念。問舍度父當知之。度父言。乃昔有人度無錢。以五戒經一卷相與讀之耳。王言。汝知佛經則以衣與。度父使咒願。令倮形女人得福無量解脫勤苦。女人則時有新衣著身。故在鬼道中命盡。當生第一天上也
（四）
昔海邊有國王行射獵。得一沙門。持作使沙門夜誦經作梵聲。王言。此伎大工歌。有客辄伎歌。時有異國優婆塞賈。往到其國。王請之出沙門令歌。優婆塞聞說深經。內心踴躍即去。國人以千萬往贖。至叁千萬王乃與之。賈人作禮曰。我以叁千萬相贖在所到。道人即彈指踴在空中。曰卿自贖不贖我也。所以者何。往昔王爲賣蔥人。汝來于王買蔥不畢叁錢。我時任卿。卿遂不還叁錢。今此生子息。乃至叁千萬。汝當還本叁錢也。主則意解悔過。受五戒爲優婆塞。師曰。債無多少不可負。亦不任人也
（五）
佛在世有小兒。與兄嫂共居。兒日日至佛所受經戒。兄嫂谏不止。後取兒牽抱之。以杖捶之言。佛比丘僧當救汝。兒啼呼恐怖自歸叁尊。則得須陀洹道。乘佛威神便與木抱縛相隨俱飛去。出壁入壁出地入地自在所爲。兄嫂見之惶怖叩頭悔過。兒便爲兄嫂說善惡之行。俱到佛所受戒。佛則爲現宿命本末。兄嫂歡喜。心開垢除。得須陀洹道
（六）
昔有羅漢。與沙彌于山中行道。沙彌日日至道人家取飯。道經曆堤基上行。崎岖危崄常躃地覆飯汙泥土。沙彌取不汙飯著師缽中。取汙飯澡洗食之。如是非一日。師曰。何因澡棄飯味。答曰。行乞去時晴還雨。于堤基躃地覆飯。師默然禅思之。知是龍娆沙彌。便起到堤上。持杖叩擻之。龍化作老翁來頭面著地。沙門言。汝何因娆我沙彌乎。答曰。不敢娆實愛其容貌耳。龍言。何以日見其行。師曰。行乞飯。龍言。從今日爲始。願日日于我室食畢我壽命。沙門默然受請。還語沙彌。汝往乞止彼食。勿複持飯來。沙彌日日于彼食。後見師缽中有兩叁粒飯。香美非世間飯。問和上曰。于天上飯乎。師默不應。沙彌便伺師知于何許飯。便入床下持床足。和上坐禅定意。床相隨俱飛到龍七寶殿上。龍及婦諸婇女。俱爲沙門作禮。複爲沙彌作禮。師乃覺呼出。正汝心勿動。此非常之像何因汙意。飯已即將還語之。彼雖有殿舍七寶婦人婇女。故爲畜生耳。汝爲沙彌。雖未得道。必生忉利天上。勝彼百倍勿以汙意。語沙彌言。此百味飯入口即化成蝦蟆。意惡吐唾逆反已。乃卻飯不複入。二曰婦女端正無比。欲爲夫婦禮。化成兩蛇相交。叁曰龍背有逆鱗。沙石生其中。痛乃達心胸。龍有此叁苦。汝何因欲之。沙彌不應。遂晝夜思想于彼不食。得病而死。魂神即生爲龍作子。威神致猛。其父命盡得脫生人中。師曰。人未得道。不可令見。道及國王內也
（七）
昔有國王夫人生一女。父母名爲月女。端正無比。王與衣被珍寶。辄言自然也。至年十六。王恚言。此是我與。汝何言自然。後有乞兒來丐。王言。此實汝夫。月女言諾。自然便追去。乞人惶怖不敢取。女言。汝乞食常不飽。王與汝婦何爲讓。便俱出城晝藏夜進。行到大國。國王時崩無太子。夫婦于城外坐。出入行人問曰。何等人汝何姓名何國來。答曰自然。如是十余日。時大臣使梵志八人于都城門行人出入以次相之。唯有此夫婦應相耳。是時舉國群臣共奉迎之爲王。王夫婦以正法治國人民安甯。諸小王來朝。月女父王在中飲食已去。月女特留父王。月女以七寶作魚機關。帳牽一魚百二十魚現。推一魚戶則開。下爲父作禮白父。今已得自然。曰夫人行然臣不及矣。師曰。月女與乞兒宿命。夫婦俱田作。令婦取饷。夫遙見婦與沙門相逢于岸水邊止。從乞婦食。則分飯上道人。道人止飯。夫遙見兩人。不謂有惡。持杖往見。道人飛去。婦言。卿分自在勿恚。夫言。兩分者我與共食也。師曰。夫有惡意故墮貧家作子。後見道人歡喜自悔責故。同受此福耳
（八）
昔佛從衆比丘行。逢叁醉人。一人走入草中逃。一人正坐博頰言無狀犯戒。一人起舞曰。我亦不飲佛酒漿。亦何畏乎。佛謂阿難。草中逃人。彌勒作佛時當得應真度脫。正坐博頰人。過千佛當于最後佛得應真度脫。起舞人。未央得度也
昔有沙門。晝夜誦經。有狗伏床下。一心聽經不複念食。如是積年。命盡得人形。生舍衛國中作女人。長大見沙門分越。便走自持飯與歡喜。如是後便追沙門去作比丘尼。精進得應真道也
（九）
昔維衛佛在世時。國中諸大姓。各各一時供佛及比丘衆。時有一大姓。貧無以供佛者。白言。願比丘衆有欲得藥者。某悉當給之時有一比丘。身體有疾。大姓以一甘果與之。食。比丘得安隱除愈。大姓後壽盡生天上。勝諸天有五事。一者身無病。二者端正。叁者命長。四者得財富。五者智能。如是九十一劫中上爲天。下生大姓家。不墮叁惡道。乃至釋迦文佛時。爲四姓家作子名曰多寶。見佛歡喜。作沙門精進得道。號爲應真。夫施高行沙門一。逾波邪穢濁一國人矣
昔有夫婦。俱持五戒事沙門。有新學比丘不知經。至其門乞。夫婦請道人。前坐作飯食已畢。夫婦俱下地作禮言。少小事道人未曾聞經。願開解蔽暗不及。比丘低頭無以答。曰苦哉苦哉。夫婦心意俱解。言世間實苦。應時俱得道迹。比丘見兩人歡喜。亦得道迹也。師曰。宿命累世叁人兄弟。願學道迹。同行故俱道證
（一○）
昔有國王。出射獵還。過繞塔爲沙門作禮。群臣共笑之。王覺知問…
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