《大方等陀羅尼經》叁 ▪第2页

　　北涼沙門法衆于高昌郡譯

　　..續本經文上一頁所。令彼惡人複得衰耗。或令水。火盜賊縣官枉橫不隱之事來逼其身。或時致死若近于死。如是惡人若仕官者不得高遷。或令惡夢麻油塗身宛轉土中。或時于其夢中。脫衣裸走牙齒墮落。頭白面皺眼目[目*孝]瞎。世尊我令其夢中見如是事。世尊我于爾時。遣諸鬼神惱其舍宅。令彼惡人得大重病。或時致死。世尊聽我如是護此經不。爾時世尊默然不答。爾時華聚語毗沙門言。世尊默然即爲可汝如上所言。爾時阿難語華聚言。我今問汝汝可答我。莫如世尊默然可也。爾時華聚語阿難言。隨意所問當以答汝。爾時阿難語華聚言。世尊何故不默然授諸聲聞記。所以者何默然是印可性者。以何因緣言語方便。授諸聲聞弟子記耶。爾時華聚語阿難言。如來有默然授諸聲聞記。或時以言語方便而以受之。阿難如來授記不唯叁途。所以者何如來當以諸法不定故。方便多故智慧無量故。世界無邊故衆生行無邊故。是故世尊更以方便。授諸聲聞大弟子記。爾時阿難語華聚言。若謂諸法不定者。十方諸佛亦應不定。諸佛不定者。十方世界亦複不定乎。爾時華聚即以右手。接取西方妙樂世界。舉著虛空猶如大士取阿摩勒果。置于右掌無所妨礙。爾時大衆遙見西方妙樂世界。河池華樹莊嚴之事無不明了。爾時大衆歡喜踴躍。至心敬禮無量壽佛。各各求生妙樂世界。爾時華聚語阿難言。于意雲何諸法如是有定性不。阿難答華聚言。諸法如是無有定性。我不敢問諸法定相

　　爾時佛告阿難。汝等二大士不須。诤論如是事也。何以故阿難于汝意雲何。叁果之人入地獄不。阿羅漢人受餓鬼形不。乃至受畜生身不。及生邊地邪見處不。阿難白佛言不也世尊。何以故阿羅漢人名離一切究竟患難。若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。善男子汝雲何言一切法是不定相。阿羅漢人永更不受如是等苦豈不定乎。阿難白佛言。世尊阿羅漢人得盡定慧不。佛言不也。何以故阿羅漢分段涅槃。是故不得究竟盡慧

　　善男子夫于學者。觀一切法住平等性。不離有不離無。不離有邊不離無邊。不即是邊不離是邊。不即是我不離于我。不即是色不離于色。不即是受不離于受。一切法者不可言定。不可言無定。若無定者應無叁寶究竟解脫處。當知是法即有定性。若謂無定上無諸佛下無衆生。是無定相。雖複如是。然不可言無複不可言有。若菩薩觀一切法著有著。無即菩薩累。若見衆生而生著相。是菩薩累。若離衆生亦菩薩累。若著衆生行是菩薩累。若離衆生行亦菩薩累。若著我行是菩薩累。何以故菩薩常應如是心住中道。得名菩薩究竟慧也。善男子阿羅漢人都無是事。無是事故不得名爲究竟慧也

　　善男子所謂菩薩住心中道。汝今谛聽當爲汝說。菩薩觀虛空如地。觀地如虛空。觀金如土觀土如金。觀衆生非衆生。觀非衆生而是衆生。觀法而是非法。觀于非法而是定法。而是定法無有差別。觀諸持戒與破戒等。觀諸破戒如具戒相。雖然離于二邊住平等相。破戒持戒亦應等心觀之。上中下性亦應等心觀之。有爲無爲法亦應如是等心觀之。不贊大乘不毀小乘。豪貴卑賤粗妙醜陋。諸根完具及與殘缺。聰黠愚闇悉不贊毀。善男子夫爲菩薩供養之法。不應選擇如上諸事。是名菩薩住心中道究竟智慧。善男子聲聞之人無如是事故。無究竟慧亦非究竟涅槃。何以故未了法性故。不得究竟涅槃

　　複次善男子我于往昔作一居士。受性憍恣而不推求出世之典。時有比丘執持應器。來詣于我而從我乞濟身之具。時我答言沙門釋子汝從何方來至我所。執缽而住何所求索。複更問言汝何種姓。爲上姓中姓下姓乎。又複更問曰。汝于五法常學何律。汝于十二部經常學何等。複更重問汝。今名何受姓雲何。汝于叁業中常修何業欲求何處。上中下乘汝何乘所攝。求究竟乎求分段耶。如是無窮重問。身便得患而即命終。以是因緣今故語汝。若以施時莫擇上中下性實相世谛。于有無法而不分別。若分別者即名菩薩著我人壽者亦著行者。不名菩薩住心中道得究竟慧

　　善男子我今複更略說往昔因緣。我于往昔作一比丘。時有居士設大施會。請沙門婆羅門。貧窮下賤須衣。與衣須食與食須珍寶與珍寶。我時甚大貧窮而無資財。我時望得珍寶物故往詣會所。于其中道見有大橋。于其橋上見衆多人匆匆往來。時諸人中有一智者。我以愚意問此人言。此橋何人所作此河從何而來今向何去。複問此木何林所生何人所斫何象所。載此木爲青爲白爲赤爲黑何日所作。此木松也柏也柳也。曲也直也有節無節也。破此木鐵何冶所出何匠所造。此水堿也苦也甜也深也淺也。何用作此橋也

　　善男子我于爾時。次第而作七千八百問已。爾時智者便答我言。咄癡沙門居士請汝。汝但涉路至于會所。可得悅意後不生悔。汝今舍問如是等事。于身無利何用問爲。如是等木何野所生。何人所造何斧所斫。咄沙門今且速去還當語汝。我時聞此語已。涉路而去便到會所。所食蕩盡財寶無余。我時見已懊惱結恨。[口*睾]聲叫言是何苦哉。心口所失值如是苦。還到橋上見向智人。時人問言沙門汝雲何憔悴如是多不吉耶。我時答言以貧窮故往詣會所。欲求衣食所須之具。于其中間以見于汝。徒問無益之言。使我不值飲食所須財寶。以是因緣我心生惱

　　爾時智者而答我言。夫爲比丘于身無利。理不應問何用問爲。善士比丘汝以一誤失現在利。從今已往于身無利。慎莫多問應觀諸法。于身利者宜應須問。何謂爲利。觀有爲法應以遠離此即爲利。觀平等法宜應親近此即爲利。不贊已毀他此即爲利。自既了達教他了達此即爲利。自能厭離世樂亦教他離此即爲利。自知莫問無利益亦教他莫問此即爲利。我向了達知問無利是。故語汝速往會所。善男子爾時智者說此法時。忉利諸天九十二億。在虛空中聽智者所說。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時五百居士遠塵離垢得法眼淨。我于爾時得入陀羅尼門。善男子我因是已來。得入究竟慧住心中道。阿羅漢都無是事。雲何當得究竟慧耶。以毀大乘贊諸小乘。是故不得究竟慧耳

　　爾時阿難白佛言。世尊如是人者今何所在。世尊受是果報經幾劫乎。佛號雲何劫名何等其王名何。佛告阿難。善男子吾今可以譬喻語汝。設有一人身力無量。末叁千大千世界盡爲微塵。善男子且置是事。此人複取十方微塵等叁千大千世界亦末爲塵。如是次第十方恒河沙世界亦末爲塵。可知其數不。阿難白佛言。世尊一世界乃至百世界尚不可數。況微塵耶。善男子如是世界可知其數。彼佛去世後複過于是佛號栴檀華如來至真等正覺。國名尊常劫名淨持王名栴檀果。栴檀華佛生彼王宮。成等正覺而取涅槃。次後有佛名釋迦牟尼。如是次第二萬億釋迦牟尼佛吾悉供養。最初佛者令我堅固陀羅尼。豈異人乎今即文殊師利法王子是。爾時居士設法會者。今華聚菩薩摩诃薩是。爾時五百居士者今則五百大弟子是。爾時王子菩薩居士優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闼婆阿修羅。五百大弟子無量大衆。及與阿難歡喜奉行

　　佛說

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