《大法炬陀羅尼經》十

　　隋天竺叁藏法師阇那崛多等譯

　　遮謗品第二十一

　　持經功德品第二十二

　　爲他悔過品第二十叁

　　六度品第二十四

　　遮謗品第二十一

　　爾時彼諸菩薩摩诃薩複白放光佛言。世尊。若人聞是陀羅尼經。生疑惑心起顛倒想。生惑倒已更起增上重誹謗心。世尊。彼等何因能謗此法。如是衆生雲何受持是法門也。爾時佛告諸菩薩言。摩那婆。彼諸衆生不能信受此法門故。即便違背起誹謗心。諸菩薩衆複白佛言。世尊。如是遠離功德衆生。當生何處受何等報。佛言。摩那婆。汝今何緣問我是事。菩薩衆言。世尊。有因緣故我敢咨問如來應供正遍覺如是之事。世尊。是中多有衆生。以自心力以信行心。聽受佛法而不依行。更複于是說法師所起輕慢心。于甚深法增誹謗事。是故我今請問斯事。爲令衆生斷除愚癡。未來世中不受殃累

　　爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若有衆生于佛世尊甚深密智最上勝智最微妙智乃至一句生毀謗者。是人當受無量惡報。若複有人發如是言。此非佛語非如來教轉增誹謗。複于如是諸佛法中。既無信心自誹謗已。更令無量無邊衆生。于佛如是大慧門中。乃至一句誹謗不信多作障礙。乃至不聽他人讀誦聽受。因口業故造種種惡。必定當受無量惡報。摩那婆。甯令是人一切不聞。不令彼聞起粗重謗。摩那婆。甯使是人以諸瓦石填塞其口滿一百年。不令得造如是謗業言此法門非如來說。摩那婆。如是癡人住邪慢心誹謗經典。與余衆生爲大障礙。摩那婆。彼諸惡人非但愚癡作如是說。複住悭嫉謗毀是經。我今雲何令諸衆生于是法中莫能成就。摩那婆。甯使是人啖食牛糞。過于無量百千億歲。不令是人爲飲食故誹謗是法。摩那婆。甯使是人臥于菅針棘刺之上過千億歲。不令是人爲床敷故謗毀是法。摩那婆。甯使是人裸露形體過千億歲。不令是人爲衣服故謗毀是法。摩那婆。彼諸惡人誹謗佛法。現在惡業我已說之。汝先問我諸謗法人未來世中得何果報者。摩那婆。是謗法人所受果報我不應說。所以者何。我若說是果報過者。或能更令無量無邊諸衆生等。聞是事已複增誹謗

　　爾時彼諸菩薩摩诃薩等複白佛言。世尊。今此衆中雖有衆生不堪聞是謗法果報。唯願世尊。具分別說令多衆生鹹得聞知。何以故。世尊。有諸衆生不聞是事。以不聞故不能知解。以不解故憙生毀謗。爲救彼故今應演說。爾時放光佛告諸菩薩言。摩那婆。誠如汝說。諸佛如來深爲愛念一切衆生。以是義故我爲汝等說一句門顯諸智義。摩那婆。若有衆生具足成就無量無邊諸功德聚。乃能受持如是法門。摩那婆。汝當知彼謗法之人。具足一切諸不善聚。遠離一切諸善根本。摩那婆。如是惡衆生等謗斯法故。具受一切大苦惱聚。遠離一切大安樂也。摩那婆。彼不善人謗佛深法。我已爲汝略說其事。于未來世受極惡報。所謂地獄餓鬼畜生種種苦惱。如前略說無有異也。摩那婆。如是癡人謗佛法故。受苦果報。無有惡趣而不受者。經無量劫然後乃出。雖得爲人常生難處邪見之家。或作天魔徒黨眷屬。其心殘害猶如羅刹及閻摩王。以習惡心誹謗佛法故。導諸衆生行邪業故。不樂安隱受苦果故。摩那婆。而彼謗人造極重惡得善果者。終無是處。摩那婆。是故汝等欲說法時。若出家人若在家人。躬至汝所。或時汝身欲往他處。是聽法人及余施主。若供養汝若稱歎汝。汝于是時應當一心端身靜息如法爲說。莫懷谄曲遠離嗔心。舍諸過非滅除诤論。如是時間應說深法。令彼衆生讀誦受持。彼諸衆生既聞深法。乃至一句或但一字得生信心。最爲希有。即得無量無邊福聚。慎勿令彼起不信心不信因緣。當受無量無邊惡果

　　大法炬陀羅尼經持經功德品第二十二

　　爾時彼諸菩薩摩诃薩。複白佛言。世尊。若諸衆生自能讀誦受持是法。起憐慜心爲人演說。乃至一句令他受持。如是之人獲幾功德住何善根。能說是法不起疑心。是人往昔修何等行發何誓願。親近供養幾許如來。于幾佛所聽甚深法。世尊。如是法師爲誰宣說如是深法。而彼聽法諸衆生等。亦于往昔幾如來所種何善根。于今後世聞說深法。愛樂聽受心不退沒。如是等義我皆樂聞。唯願世尊。具分別說

　　爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若出家人及在家人。聞是諸佛甚深法門乃至一句。于中即能讀誦受持。起憐慜心攝受衆生。爲人宣說如是法門乃至一句。令諸衆生讀誦受持或爲他說。我今欲說此人所得功德果報。無有衆生能信受者。唯有持此陀羅尼經如是人等乃能信耳。或于過去諸如來所。聞是法門亦能生信。摩那婆。汝等谛聽。我當爲汝略說如是深經功德。摩那婆。若有人能讀誦受持爲他解說此陀羅尼門乃至一句。所得功德無有邊際。不可稱量不可算數。吾當以喻少分說耳。摩那婆。假使百億轉輪聖王。于諸生中所作功德。與前受持一句善根。百千萬分不及其一。摩那婆。假使複有千億天帝釋所修功德。望前善根百千萬分亦不及一。摩那婆。假令複過百千億倍大梵天王所爲功德。與前善根百千萬分亦不及一。摩那婆。且置前事。假使更得須陀洹等叁果功德。猶亦非比。如是乃至阿羅漢辟支佛所有功德。終亦非比。摩那婆。如我向說持經功德。比于世間一切善根。盡思稱量無可比喻。唯有證得阿耨多羅叁藐叁菩提時一切功德。與前法師所獲善根等無異也。何以故。是二功德無不由此大陀羅尼法門生故。是故一切諸余法門皆不得比。摩那婆。汝等何須聞余法門。唯應持此大陀羅尼。何以故。無有一法此陀羅尼所不攝者。亦無一疑此陀羅尼所不決者。唯爲憐慜彼彼衆生。方便更說諸余經典。而皆不離此法門也。複有衆生曾于往昔諸世尊前聞是法門。以此因緣複于今世聞是經典信心受持。或複往昔不聞是經。故于今說生別異想。摩那婆。如來所說諸余經典種種法相。終無離此陀羅尼門叁教藏也。摩那婆。如先喻說地大之性。普遍無邊不可度量。亦無有人知其際畔。唯可得言無量無邊際。不有人能作無邊無數想者得爲數量。摩那婆。是陀羅尼法門。無有邊際不可稱量。亦複如是。唯善男子等大智慧者乃量之耳。摩那婆。彼善男子。或于往昔諸如來所。曾聞如是陀羅尼門。以本聞故今于我前複得聞是甚深佛法

　　爾時諸菩薩衆複白佛言。世尊。如來所說陀羅尼法門叁教業。藏我等已知。讀誦受持如說奉行。世尊。我等得聞如是法已。無量歡喜無量踴悅。無量快樂無量利益。唯佛世尊。亦自證知一切衆生智所不及。世尊。頗亦有人能知如是叁藏法門境界邊際不。佛告諸菩薩言。不也摩那婆。是叁言教業藏法門。無人能得知其邊際。假使一切衆生皆如上說大名稱者利根聰慧。若經一劫若百劫。若百千劫乃至無量劫。終不能知不能稱量。不能宣說叁教藏門少分邊際。摩那婆。唯除如來智慧辯才能譬喻證能入是處決斷疑網

　　大法炬陀羅尼經爲他悔過品第二十叁

　　爾時栴檀那菩薩摩诃薩從座而起。整持威儀偏袒右髆右膝著地。合掌恭敬白放光如來言。世尊。我于今者在世尊前。爲如是等諸惡衆生誠心悔過。以彼謗法諸惡衆生。于此陀羅尼門乃至一句。生誹謗心。若已誹謗及欲誹謗破壞诃毀。乃至與一衆生于一句中而作障礙故。世尊。我今爲彼諸惡衆生乃至無量無邊諸世界中亦多如是諸惡衆生。受行顛倒誹謗正法。我爲彼故今于佛前誠心忏悔。世尊。爲彼衆生。無救護故無眼目故。無智慧故具惡口故。我今爲彼至誠悔過。世尊。若複有人在世尊前如是悔者。彼于是中得何善根獲何功德。爾時放光如來告栴檀那菩薩言。善哉善哉。摩那婆。汝能如是方便薰心請問如來。若善男子爲彼破法諸惡衆生誠心悔過。當得無量大功德聚。摩那婆。是功德聚難可稱量。今以譬喻少分開演。令是衆生發歡喜心。摩那婆。如此東方所有世界。其中衆生一切盡爲摩诃施主。如是南西北方四維上下。周遍十方所有衆生。一切悉爲摩诃施主。經于無量無邊不可說不可稱諸大劫數常行布施。所謂金銀衆寶衣服飲食湯藥房舍種種衆具。還以無量無邊衆生皆集一處爲受施者。摩那婆。于意雲何。是福德聚可謂大不。栴檀那言。世尊。是福德聚真實寬大。何以故。世尊。若有一人于無量劫行施功德尚不得邊。何況無量衆生經無數劫行檀福聚。而可測量其分限也。佛言。如是如是。摩那婆。彼等無量衆生。無量劫數無量行施。無量福聚雖不可知。然猶不如善男子善女人于前一切謗法衆中。但爲一人誠心忏悔所生善根所獲功德。無量無邊不可稱比。況爲無量衆生誠心忏悔也。複次摩那婆。置此世界所有謗法惡衆生等。假使十方無量無邊諸世界中所有誹謗正法衆生。摩那婆。如是十方世界謗法衆中。但爲一人至心悔過。所得福聚及所生善根尚不可限。何況普爲十方衆生誠心悔也。如是福聚善根住持攝受增長諸功德聚。不可計算不可稱量不可思議。如是功德誰能信者。唯有不退菩薩摩诃薩少能信耳。時栴檀那複白佛言。彼善男子等如是行時欲求何等。佛言。栴檀那。彼善男子爲菩提故荷是重擔。愍彼衆生至心忏悔。緣此善根。複能莊嚴諸佛國土。終得如是自在受用

　　佛告阿難。爾時衆中有優婆塞。名爲月上。彼優婆塞家豐財寶。以真珠璎珞價直百千億金莊嚴身頸。有一妙寶亦直百千億金。時優婆塞從座而起。即解真珠璎珞。奉上放光如來。複以妙寶用施栴檀那菩薩。時彼月上既奉獻已。更增深敬大歡喜心。發如是念。我家所有倉庫寶藏。及余資生皆悉具足。可以此時淨施如來及栴檀那。複作是念。今聖者栴檀那。若知我發如是心已。向世尊說。世尊聞已。即遣栴檀那菩薩親教示我。我時承禀乃至盡壽。自當學彼諸菩薩行。長者月上發是心時。栴檀那菩薩以他心智觀察知已。即白放光如來言。世尊。我今明見此會衆中。月上優婆塞。複發深心作如是念。我今及時盡家所有。悉以淨心奉上世尊。世尊此優婆塞。能發大心及有如是智慧辯才布施辯才舍棄辯才。欲請如來說發心事。然以如來道德巍巍威神高遠。心懷慚懼不敢幹請。善哉世尊。我今實爲此優婆塞請白世尊如斯之事。爾時放光如來即告栴檀那言。善哉善哉。栴檀那。汝今成就是他…

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