《百喻經》四

　　尊者僧伽斯那撰 / 蕭齊天竺叁藏求那毗地譯

　　口誦乘船法而不解用喻　夫婦食餅共爲要喻　共相怨害喻　效其祖先急快餐喻　嘗庵婆羅果喻　爲二婦故喪其兩目喻　唵米決口喻　詐言馬死喻　出家凡夫貪利養喻　駝甕俱失喻　田夫思王女喻　構驢乳喻　與兒期早行喻　爲王負機喻　倒灌喻　爲熊所齧喻　比種田喻　猕猴喻　月蝕打狗喻　婦女患眼痛喻　父取兒耳珰喻　劫盜分財喻　猕猴把豆喻　得金鼠狼喻　地得金錢喻　貧兒欲與富等財物喻　小兒得歡喜丸喻　老母捉熊喻　摩尼水窦喻　二鴿喻　詐稱眼盲喻　爲惡賊所劫失疊喻　小兒得大龜喻

　　（六六）口誦乘船法而不解用喻

　　昔有大長者子。共諸商人入海采寶。此長者子善誦入海捉船方法。若入海水漩洑洄流矶激之處。當如是捉如是正如是住。語衆人言入海方法我悉知之。衆人聞已深信其語。既至海中未經幾時船師遇病忽然便死。時長者子即便代處。至洄澓駛流之中唱言。當如是捉如是正。船盤回旋轉不能前進至于寶所。舉船商人沒水而死。凡夫之人亦複如是。少習禅法安般數息及不淨觀。雖誦其文不解其義。種種方法實無所曉自言善解。妄授禅法使前人迷亂失心。倒錯法相。終年累歲空無所獲。如彼愚人使他沒海

　　（六七）夫婦食餅共爲要喻

　　昔有夫婦有叁番餅。夫婦共分各食一餅。余一番在共作要言。若有語者要不與餅。既作要已。爲一餅故各不敢語。須臾有賊入家偷盜取其財物。一切所有盡畢賊手。夫婦二人以先要故眼看不語。賊見不語即其夫前侵略其婦。其夫眼見亦複不語。婦便喚賊語其夫言。雲何癡人爲一餅故見賊不喚。其夫拍手笑言。咄婢我定得餅不複與爾。世人聞之無不嗤笑。凡夫之人亦複如是。爲小名利故詐現靜默。爲虛假煩惱種種惡賊之所侵略。喪其善法墜墮叁塗。都不怖畏求出世道。方于五欲躭著嬉戲。雖遭大苦不以爲患。如彼愚人等無有異

　　（六八）共相怨害喻

　　昔有一人。共他相嗔。愁憂不樂。有人問言。汝今何故愁悴如是。即答之言有人毀我力不能報。不知何方可得報之是以愁耳有人語言。唯有毗陀羅咒可以害彼。但有一患未及害彼返自害己。其人聞已便大歡喜。願但教我雖當自害要望傷彼。世間之人亦複如是。爲瞋恚故欲求毗陀羅咒。用惱于彼竟未害他。先爲瞋恚反自惱害。墮于地獄畜生餓鬼。如彼愚人等無差別

　　（六九）效其祖先急快餐喻

　　昔有一人從北天竺至南天竺。住止既久即聘其女共爲夫婦。時婦爲夫造設飲食。夫得急吞不避其熱。婦時怪之語其夫言。此中無賊劫奪人者。有何急事匆匆乃爾不安徐食。夫答婦言有好密事不得語汝。婦聞其言謂有異法殷勤問之。良久乃答。我祖父已來法常快餐。我今效之。是故疾耳。世間凡夫亦複如是。不達正理不知善惡。作諸邪行不以爲恥。而雲我祖父已來作如是法。至死受行。終不舍離。如彼愚人習其快餐以爲好法

　　（七○）嘗庵婆羅果喻

　　昔有一長者。遣人持錢至他園中。買庵婆羅果而欲食之。而敕之言好甜美者汝當買來。即便持錢往買其果。果主言我此樹果悉皆美好無一惡者。汝嘗一果足以知之。買果者言。我今當一一嘗之然後當取。若但嘗一何以可知。尋即取果一一皆嘗持來歸家。長者見已惡而不食。便一切都棄。世間之人亦複如是。聞持戒施得大富樂。身常安隱無有諸患。不肯信之。便作是言。布施得福。我自得時然後可信。目睹現世貴賤貧窮皆是先業所獲果報。不知推一以求因果。方懷不信。須己自經。一旦命終。財物喪失。如彼嘗果一切都棄

　　（七一）爲二婦故喪其兩目喻

　　昔有一人聘取二婦。若近其一爲一所瞋不能裁斷。便在二婦中間正身仰臥。值天大雨屋舍霖漏。水土俱下墮其眼中。以先有要不敢起避。遂令二目俱失其明。世間凡夫亦複如是。親近邪友習行非法。造作結業墮叁惡道。長處生死喪智能眼。如彼愚夫爲其二婦故二眼俱失

　　（七二）唵米決口喻

　　昔有一人至婦家舍。見其搗米便往其所偷米唵之。婦來見夫欲共其語。滿口中米都不應和。羞其婦故不肯棄之是以不語。婦怪不語以手摸看謂其口腫。語其父言我夫始來。卒得口腫都不能語。其父即便喚醫治之。時醫言曰此病最重。以刀決之可得差耳。即便以刀決破其口。米從中出其事彰露。世間之人亦複如是。作諸惡行犯于淨戒。覆藏其過不肯發露。墮于地獄畜生餓鬼。如彼愚人以小羞故不肯吐米。以刀決口乃顯其過

　　（七叁）詐言馬死喻

　　昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故不能戰鬥。便以血汙塗其面目。詐現死相臥死人中。其所乘馬爲他所奪。軍衆既去便欲還家。即截他人白馬尾來。既到舍已有人問言。汝所乘馬今爲所在何以不乘。答言。我馬已死遂持尾來。傍人語言。汝馬本黑尾。何以白。默然無對。爲人所笑。世間之人亦複如是。自言善好修行慈心不食酒肉。然殺害衆生加諸楚毒。妄自稱善無惡不造。如彼愚人詐言馬死

　　（七四）出家凡夫貪利養喻

　　昔有國王設于教法諸有婆羅門等。在我國內製抑洗淨不洗淨者。驅令策使種種苦役。有婆羅門空捉澡灌。詐言。洗淨人爲其著水即便瀉棄。便作是言我不洗淨王自洗之。爲王意故用避王役。妄言洗淨實不洗之。出家凡夫亦複如是。剃頭染衣內實毀禁。詐現持戒望求利養。複避王役。外似沙門。內實虛欺。如捉空瓶但有外相

　　（七五）駝甕俱失喻

　　昔有一人先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷又不得出。既不得出以爲憂惱。有一老人來語之言。汝莫愁也。我教汝出。汝用我語必得速出。汝當斬頭自得出之。即用其語以刀斬頭。既複殺駝而複破甕。如此癡人世間所笑。凡夫愚人亦複如是。悕心菩提志求叁乘。宜持禁戒防護諸惡。然爲五欲毀破淨戒。既犯禁已舍離叁乘。縱心極意無惡不造。乘及淨戒二俱捐舍。如彼愚人駝甕俱失

　　（七六）田夫思王女喻

　　昔有田夫遊行城邑。見國王女顔貌端正所希有。晝夜想念情不能已。思與交通無由可遂。顔色瘀黃即成重病。諸所親見便問其人何故如是。答親裏言我昨見王女。顔貌端正思與交通不能得故是以病耳。我若不得必死無疑。諸親語言我當爲汝作好方便。使汝得之勿得愁也。後日見之便語之言。我等爲汝便爲是得。唯王女不欲。田夫聞之欣然而笑謂呼必得。世間愚人亦複如是。不別時節春秋冬夏。便于冬時擲種土中望得果實。徒喪其功空無所獲。芽莖枝葉一切都失。世間愚人修習少福謂爲具足。便謂菩提已可證得。如彼田夫悕望王女

　　（七七）構驢乳喻

　　昔邊國人不識于驢。聞他說言驢乳甚美都無識者。爾時諸人得一父驢。欲構其乳。诤共捉之。其中有捉頭者有捉耳者。有捉尾者有捉腳者。複有捉器者各欲先得于前飲之。中捉驢根謂呼是乳。即便構之望得其乳。衆人疲厭都無所得。徒自勞苦空無所獲。爲一切世人之所嗤笑。外道凡夫亦複如是。聞說于道不應求處。妄生想念。起種種邪見裸形自餓投岩赴火以是邪見墮于惡道。如彼愚人妄求于乳

　　（七八）與兒期早行喻

　　昔有一人。夜語兒言。明當共汝至彼聚落有所取索。兒聞語已至明旦竟不問父獨往詣彼。既至彼已。身體疲極空無所獲。又不得食饑渴欲死。尋複回來來見其父。父見子來深責之言。汝大愚癡無有智能。何不待我空自往來。徒受其苦。爲一切世人之所嗤笑。凡夫之人亦複如是。設得出家即剃須發服叁法衣。不求明師谘受道法。失諸禅定道品功德。沙門妙果一切都失。如彼愚人虛作往返徒自疲勞。形似沙門實無所得

　　（七九）爲王負機喻

　　昔有一王。欲入無憂園中歡娛受樂。敕一臣言汝捉一機。持至彼園我用坐息。時彼使人羞不肯捉。而白王言。我不能捉。我願擔之。時王便以叁十六機置其背上。驅使擔之至于園中。如是愚人爲世所笑。凡夫之人亦複如是。若見女人一發在地。自言持戒不肯捉之。後爲煩惱所惑。叁十六物發毛爪齒屎尿不淨不以爲醜。叁十六物一時都捉不生慚愧。至死不舍。如彼愚人擔負于機

　　（八○）倒灌喻

　　昔有一人。患下部病。醫言。當須倒灌乃可差耳。便集灌具欲以灌之。醫未至頃便取服之。腹脹欲死不能自勝。醫既來至怪其所以。即便問之。何故如是。即答醫言。向時灌藥我取服之。是故欲死。醫聞是語深責之言。汝大愚人不解方便。即便以余藥服之。方吐下爾乃得差。如此愚人爲世所笑。凡夫之人亦複如是。欲修學禅觀種種方法。應效不淨。反效數息。應數息者效觀六界。顛倒上下無有根本。徒喪身命爲其所困。不谘良師顛倒禅法。如彼愚人飲服不淨

　　（八一）爲熊所齧喻

　　昔有父子與伴共行。其子入林爲熊所齧。爪壞身體。困急出林還至伴邊。父見其子身體傷壞怪問之言。汝今何故被此瘡害。子報父言。有一種物。身毛躭毶來毀害我。父執弓箭往到林間。見一仙人。毛發深長。便欲射之。傍人語言。何故射之。此人無害當治有過。世間愚人亦複如是。爲彼雖著法服無道行者之所罵辱。而濫害良善有德之人。喻如彼父熊傷其子而抂加神仙

　　（八二）比種田喻

　　昔有野人。來至田裏。見好麥苗生長郁茂。問麥主言。雲何能令是麥茂好。其主答言。平治其地。兼加糞水故得如是。彼人即便依法用之。即以水糞調和其田下種于地。畏其自腳蹋地令堅其麥不生。我當坐一床上使人輿之于上散種爾乃好耳。即使四人人擎一腳至田散種。地堅逾甚爲人嗤笑。恐己二足更增八足。凡夫之人亦複如是。既修戒田善芽將生。應當師谘受行教誡。令法芽生。而返違犯。多作諸惡便使戒芽不生。喻如彼人畏其二足倒加其八

　　（八叁）猕猴喻

　　昔有一猕猴。爲大人所打。不能奈何。反怨小兒。凡夫愚人亦複如是。先所瞋人代謝不停滅在過去。乃于相續後生之法謂是前者。妄生瞋忿毒恚彌深。如彼癡猴爲大所打反嗔小兒

　　（八四）月蝕打狗喻

　　昔阿修羅王。見日月明淨以手障之。無智常人狗無罪咎橫加于惡。凡夫亦爾。貪瞋愚癡橫苦其身。臥蕀刺上五熱炙身。如彼月蝕抂橫打狗

　　（八五）婦女患眼痛喻

　　昔有一女人。極患眼痛。有知識女人問言。汝眼痛耶…

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