《大法炬陀羅尼經》二十

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　付菩薩品第五十

　　付天帝釋品第五十一

　　法師護品第五十二

　　付菩薩品第五十

　　阿難。爾時放光如來複告天帝釋言。憍屍迦。其有異施得無量報。如菩薩乘無量無邊。此乃諸佛如來莊嚴之事。所謂于如來前聽聞正法。得如是等無量善根。說此經時一切衆生所有疑心悉皆永斷。憍屍迦。以是因緣諸佛世尊出現于世。斯諸菩薩摩诃薩等。應當學習諸佛所行。從佛聞已如說修行。憍屍迦。汝于如是可證知處勿複生疑。當勤精進一心勇猛無有休懈。憍屍迦。汝等不可令一衆生于虛空中而生嫉妒。汝等亦應自舍嫉妒。此虛空者名爲共法。非一衆生及以一法而能獨有。一切諸法猶如虛空。衆物莊嚴應如是持。有智慧人于是法中自當永斷一切疑惑。憍屍迦。終無有人知虛空已複迷虛空。憍屍迦。如是法門最爲第一最上最勝最妙最深。若複有人于是法門能相續緣。乃至一念心生隨喜。汝于是中應深慶幸作如是念。當知此是不退菩薩。已曾供養無量諸佛故。能聞說如是法門不驚不怖不退不沒。法施清淨猶如虛空入虛空數。或說如是虛空譬喻方便法門。總說別說聞已不生恐怖疲倦。作隨順行則見如如。複次憍屍迦。如菩薩摩诃薩等。一切世間天人阿修羅。乃至一切諸龍神鬼。皆應愛敬。皆應尊重。皆應供養。皆應守護。何以故。憍屍迦。彼諸菩薩摩诃薩等在生死中。猶有無量余殘惡法。然能具行如是深忍。行是忍時。假使無量百千萬億那由他數天魔大衆。以種種形以種種說。或驚或怖或诳或誘。令是菩薩退沒本心。然是菩薩本心逾固。身相坦然一毛不動。憍屍迦。以是因緣。吾爲汝等譬喻方便種種解說。應當一心善思念之。當如是知即如是學。汝當思惟令合正義。爲滿一切諸佛法故。憍屍迦。如是菩薩摩诃薩等行此法時。假使其身自須彌頂墜于大地。還從大地投擲須彌。是菩薩心終無念著。亦不懈怠。複無一念舍衆生心。憍屍迦。如是菩薩心念法時。假使上從梵天宮殿投擲其身沈于大海。菩薩于中亦無暫時起住著念生懈怠心。何以故。遠離我想故。憍屍迦。菩薩如是心住法時。假使大梵天王若天帝釋。欲驗其心各執其手。一時投擲大叫地獄。然是菩薩方問于彼苦衆生言。汝等是中惟有若斯惡果報耶。如是問已。端坐正觀起大悲心。願即住彼救苦衆生于行。若是誰能于中令生恐怖。憍屍迦。于意雲何。若人于是甚深法中。具能成就如是忍者。行聲聞人。行辟支佛人。頗能發生如是忍不。天帝釋言。不也世尊。佛言。憍屍迦。以是因緣。如來應供正遍覺。說諸菩薩摩诃薩等能得具足如是忍門。出過一切聲聞辟支佛上。乃至一切初發大乘菩薩摩诃薩中此最爲勝。憍屍迦。汝應當知是爲智業及心業也

　　複次憍屍迦。如最後身菩薩摩诃薩。菩提樹下坐道場時。自然能辯如是方便解釋問難。證菩提已普爲世間住大慈心。以佛眼觀見諸大惡邪毒衆生。墮于黑闇大地獄中輪回衆苦。以悭嫉故遠離施心。以恚害故破諸戒行。以愚癡故深入闇冥。被惡知識之所牽引。爲諸不善之所纏縛。衆緣具故陷墮叁塗。憍屍迦。于意雲何。彼菩薩摩诃薩在道場時。猶于如是具足不善惡衆生中有怖畏不。天帝釋言。不也世尊。後身菩薩昔在如是具足煩惱生死中時尚無恐怖。何況今坐菩提樹下將成正覺而方恐怖。憍屍迦。菩薩爾時爲一切衆生。勇猛精進。如自己身爲他衆生作救護已。自然當得成就大樂

　　複次憍屍迦。汝應觀此叁十叁天但爲一人施少樂故今得如是勝莊嚴處。汝當觀是一一果報。應生歡喜適悅心身。憍屍迦。汝今見住如是莊嚴。亦應思惟聲聞勝處辟支勝處菩薩勝處如來勝處。汝莫余觀但如教住。我今爲此億數菩薩。說是叁種方便業藏。汝等宜應善自思惟。複應深念。我今雲何得巧便智斷衆生疑

　　複次憍屍迦。今此億數諸菩薩衆所有信願。我今當說。憍屍迦。汝今觀此諸大菩薩摩诃薩衆。一心欲爲一切衆生求斷疑處。于意雲何。今此億數諸菩薩等。終能弘護是所說不。時天帝釋複白放光如來應供正遍覺言。世尊。如來自知此諸菩薩摩诃薩等勇猛精進威神德力。我等于中無有智慧。惟佛世尊自當知耳。時放光佛告天帝釋言。憍屍迦。若如是者。汝自問此億數菩薩。如是等事志意堪不。時天帝釋蒙聖教已即問諸菩薩言。大士。仁等應問如來教也。諸菩薩衆答天帝釋言。憍屍迦。汝今應知。此爲第七方便教說。我等先已咨問如來。如來于時亦爲我說如是智處。雖爲我說尚未窮盡。惟願如來垂慈惠。及爲我說此叁教業藏。利益安樂諸衆生故。憍屍迦。非我自爲求如是法。我今乃爲一切菩薩所任弘多。何以故。憍屍迦。有諸菩薩摩诃薩等。但爲一人精進勇猛。發大誓願常處生死。要當救拔是一衆生先成大覺。何況方爲無量無邊諸衆生等。經于無量阿僧祇劫。煩惱所熏生死業報惡法住處皆欲斷除。憍屍迦。彼未來世諸菩薩等成就忍者。尚不可以少事少緣隨宜能成。何況志求諸佛如來大智慧聚隨宜得也。憍屍迦。若諸衆生已于無量阿僧祇劫。常爲生死惡法所熏。妄心攀緣邪念分別造作諸事可斷除者。我要當破一切無知闇冥之處。憍屍迦。我等既得住一處已。如是無知所生之處。先未寬大未斷除者。及未說處未思惟處。次第難知。我複別爲諸衆生等若信不信皆悉須知。何等衆生今信如來。知彼信已不作損減。而爲說法攝受衆生。自成佛法故

　　大法炬陀羅尼經付天帝釋品第五十一

　　阿難。時天帝釋白放光如來應供正遍覺言。世尊。諸佛如來凡所教誨要觀其信耶。佛告天帝釋言。憍屍迦。汝謂是中何所教誨。如來當複雲何教他憍屍迦。汝于是處應當善知言教誨者。但有文字名爲教誨。無色可見因板方便則能知彼人言教處。憍屍迦。是迦字門爲二十一文句之主。又迦字者。爲二十一句之初也。汝等于中應分別知此義及語。當作是念。此二十一句雲何當攝。汝等于後爲他說時。內自堪忍莫生亂心。應常正持。憍屍迦。我已爲汝方便解釋彼迦字門。與天言教相應不斷。汝當解說不應默然。雲何迦字門。雲何天言教。阿難。時天帝釋即白放光如來應供正遍覺言。世尊。今此迦字法門與天言教相應不斷。當須解知。此迦字門爲二十一句之主。于二十一句和合相應無有斷絕。如那字門言教境界。最在于後。彼十四句一處相續。世尊。又迦字者。譬如四大天王所居宮殿。忉利天王所居宮殿。夜摩諸天所居宮殿。彼所居中帝釋爲主。如是迦字門。爲前二十一句後十四句。前後參合叁十四句之所圍繞。世尊。是爲譬喻方便解說知此境界。如是方便解釋之已。則得名入天言數中。世尊。我今自爲諸余衆生作是開示。非如來也。世尊。是處皆是諸佛如來智慧境界。如來自知。世尊。所有迦字文句宮殿住處。我等當以觀板方便得知此事。世尊。譬如叁十叁天住于須彌山頂。是中忉利天王以億百千數天女圍繞。如是世尊。其阿字門盡于迦字。乃至盡于那字。是中無量聲音語言皆可論說。世尊。于迦字門眷屬圍繞。雲何可說。世尊。譬如阿耨達池流出諸河。水注不絕滿彼四海。世尊。如是池海。有人常以百千億數毛頭。取水而望幹竭大海及池。是事可不。何以故。世尊。假使更出無量大河。而彼池海尚無損減。況以毛渧能竭盡乎。世尊。不可過引一切譬喻。諸喻雖多終無可比。若可比者無有是處。如是世尊。我等諸天于世尊前。雖複多作譬喻解說。如毛取水當何所得。世尊。我今既蒙如來顧問。不敢欺谄亦無懈慢。我等但以愚心少智率爾解釋。世尊。如來問時。諸余世人或爲欺谄。及余衆生或起懈慢。世尊。我終不敢。今者惟以少智所知隨分說耳。世尊。如來應供正遍覺。諸有口業音聲語言。宣明辯釋諸法義理。一切世間若梵若魔若天若人。若諸沙門若婆羅門。無能測量無能知者。世尊。如來所有善巧方便譬喻解釋。一切衆生不能得知義趣少分。世尊。我未聞見世間有人能于如來方便義門譬喻解釋得解知者。世尊。我等今者于如來前親聞此義。受持憶念不敢忘失。或有衆生于如來所。聞已能知佛菩提事。世尊。已曾數說此義。是中衆生或時聞已不複憶念亦不解知。徒聚一處欲問世尊。豈能得知此叁教藏。如來雖爲具足演說。彼諸比丘不能依行。有優婆塞若諸天人在白瑪若拙。爲諸衆生種種方便譬喻解說令知此義。世尊。此大方便譬喻解釋。所謂叁教方便業藏。世尊。于是藏中我等無有一念修行。況複能知爲他解釋。惟願世尊。獨爲如是渴仰衆生。演說斯義令斷疑心

　　大法炬陀羅尼經法師弘護品第五十二

　　阿難。爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋言。憍屍迦。我說如是方便譬喻。汝能知耶。憍屍迦。是故應先知此語言爲是十四菩薩摩诃薩何以故。是等先生此諸天中。以何義故發如是願。顯示此等無懈怠故。以是因緣舍身即生阿修羅宮。爲斯義故于少分中尚不能知。況複于此叁教業藏能聽受也。複次憍屍迦。今此無量無邊大衆。在是山頂忉利天宮汝爲久居。頗能得知住此衆生其數幾何。複能得知住是衆生依人間數年歲幾何。複知是天衣服飲食諸事幾何。天帝釋言。世尊。我已盡知。佛言。憍屍迦。若人來問。今此大衆食調衆具須功幾何。彼問如是。汝雲何答。天帝釋言。世尊。我無所報。何以故。世尊。今我此處叁十叁天凡是所須衣食衆具。隨念現前非造作故。佛言。憍屍迦。一切諸法亦複如是。皆住心中隨所念時即得成就。憍屍迦。猶如卵生諸衆生等。但以心念即便受生。一切諸法亦複如是。皆由心念法即現前憍屍迦。又如一切濕生之類所謂魚鼈鼋虬坻彌宜羅。此等皆是卵生所攝。此等或惟行一由旬。或二由旬或至叁四。或複過七。達彼地已安處己卵不令疲乏。故能成熟。憍屍迦。此叁教藏亦複如是。隨憶念時彼業現前。次第不亂相續不斷。與彼句義和合相應。複應當知。我以何故爲汝等說阿字門者。以板喻說故。迦字門者。以文字說故。那字門者。以平等文字章句說故。如是說時應共持此。更無有法而可缺減。然須知此四十二句在于板上。如是知已。彼諸法師處于大衆。在法座上將欲說時。法師于此叁法門中。初念阿字現前相續…

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