《十地經論》十

　　天親菩薩造 / 後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　論曰。第八地中有七種相差別。一總明方便作集地分。二得淨忍分。叁得勝行分。四淨佛國土分。五得自在分。六大勝分。七釋名分。雲何總明方便作集地分

　　經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩于七地中善集慧方便。善清淨諸行。善集助道法。善起大願力。善加如來力加。自善根力得力故。常念隨順如來力無畏不共佛法故。善淨深心覺故。成就福德智力故。大慈悲等不舍一切衆生行故。通達無量智道故

　　論曰。總明方便作集地分者。七地總故同相及別相。雲何同相。同相有叁種。一者二種無我上上證故。二者不住道清淨故。叁者彼方便智行所攝滿足。助菩提分法故。如經諸佛子。若菩薩于七地中善集慧方便故。善清淨諸行故。善集助道法故。雲何別相。善起大願力。等初地等諸地。如經善起大願力故。第二地中。是故我應等行十善業道修行一切種令清淨具足彼處如來力故。如經善加如來力加故。第叁地中厭得不退禅定等。自善根力得通達故。如經自善根力得力故。第四地中所說法分別智教化智障淨勝念通達佛法。如經常念隨順如來力無畏不共佛法故。第五地中深淨心平等善淨深心等。如經善淨深心覺故。第六地中大悲自在爲首增上觀因緣集成就福德智力。如經成就福德智力故。第七地中方便智慧發起殊勝道。不舍一切衆生行。如經大慈悲等不舍一切衆生行故。以無量衆生界故入無量智道。如經通達無量智道故。如是第八地總明方便作集地分已說。雲何得淨忍分。得無生法忍故。彼清淨自然無功用行應知

　　經曰。入一切法本來無生。無成。無相。無出。不失。無盡。不行。非有有性。初中後平等。真如無分別入一切智智。是菩薩遠離一切心意識憶想分別。無所貪著。如虛空平等。入一切法如虛空性。是名得無生法忍

　　論曰。複次彼忍于四種無生中應知。四種無生者。一事無生。二自性無生。叁數差別無生。四作業差別無生。是中事無生者。實有七種事。一淨分法中本有實此對治。如經入一切法本來無生故。二新新生實此對治。如經無成故。叁者相實此對治。如經無相故。四後際實此對治。如經無出故。五先際實染分中煩惱障故此對治。如經不失故。六盡實諸衆生此對治。如經無盡故。七雜染實淨分中此對治。如經不行故。自性無生者。是法無我彼法無我。自體無性故。如經非有有性故。彼觀事故是此忍不得言無所有觀。法無我無二相故。數差別無生者。于叁時中染淨法不增減故。如經初中後平等故。作業差別無生者。于真如中淨無分別佛智故。如經真如無分別入一切智智故。如是無生法忍觀示現。次示現行遠離報分別境界想。攝受分別性想故。如經是菩薩遠離一切心意識憶想分別故。想者遠離障法想非無治法想。彼治想于下地中有叁種勝事。一無功用自然行。如經無所貪著故。二遍一切法相。如經如虛空平等故。叁入真如不動自然行故。如經入一切法如虛空性。是名得無生法忍故。如是八地得淨忍分已說。次說得勝行分

　　經曰。又佛子。如是成就法忍。菩薩即時得是第八菩薩不動地。得爲深行菩薩難可得知。無能分別。離一切相。離一切想一切貪著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能壞寂靜一切寂靜而現在前。佛子。譬如比丘得具足神通心得自在。次第入滅盡定。一切動心憶想分別皆悉盡滅。佛子。菩薩亦如是。住是第八菩薩不動地。即離一切有功用行及諸憶念得無功用法。離身口意務住報行成。佛子。譬如有人夢中見身墮在大河。是人爾時發大勇猛施大方便欲出此河。發勇猛時忽然便寤。寤已即離一切勇猛方便懅事。佛子。菩薩亦如是。從初已來見諸衆生墮四大河。發大精進力廣修行道至不動地。即離一切想有功用行。是菩薩一切不行二心諸所憶想不複現前。佛子。譬如生在梵天。欲界煩惱一切不行。如是佛子。菩薩住此菩薩不動地。一切心意識等不行。一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不行。何況當行世間心

　　論曰。是中得勝行者。得深行故。深行有七種。一難入深。如經又佛子。如是成就法忍菩薩即時得是第八菩薩不動地得爲深行菩薩難可得知故。二同行深。諸淨地菩薩同故。如經無能分別故。叁境界深。能取可取不現前故。如經離一切相離一切想一切貪著故。護一切障想故。言離一切貪著。四修行深。自利利他行故。如經無量無邊故。五不退深。如經一切聲聞辟支佛所不能壞故。六離障深。如經寂靜故。七對治現前深。如經一切寂靜而現在前故。真如一切寂靜故。滅盡定喻者。示彼行寂滅故。如經佛子譬如比丘乃至離身口意務住報行成故。一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依止故。即離一切有功用行者。過功用行地故。得無功用法者。得彼對治法故。以得無功用法自然行故。住報行成示現得有功用行相違法故。複住報行成者。善住阿梨耶識真如法中故夢寤喻者。示此行中護彼過想有正智想此行寂滅故。如經佛子譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不複現前故。是中依清淨世間涅槃二心不行故。依境界受用念想不行故。生梵天喻者。于下地心一向不行得報地故。此說遠離勝。如經佛子譬如生在梵天乃至何況當行世間心故。是中順行不順行二分心等佛等不行故。大乘小乘差別故。大乘小乘中。衆生法差別故無學學差別。佛等涅槃差別說應知。是中順行者。順行分中心等不行故。如經一切心意識等不行故。是中不順行者。不順行分中佛等不行故。如經佛心乃至涅槃心不行故。大乘小乘差別。大乘中差別者。佛菩薩涅槃差別故。小乘中差別者。聲聞涅槃阿羅漢等差別故。大小乘中衆生法差別者。佛菩薩差別故。法差別者。菩提涅槃差別故。小乘中無學學衆生差別故。是中法差別者。涅槃差別故。無學差別者。阿羅漢差別故。有學差別故。阿那含等差別故。如是等行皆悉不行故

　　經曰。佛子。是菩薩得此不動地已。本願力住故。諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧。複作是言。善哉善哉。善男子。汝得此究竟忍順一切諸佛法故。善男子。我等所有十力四無所畏十八不共佛法成就。汝今未得當爲成就諸佛法故。勤求精進亦莫舍此忍門

　　論曰。此與如來智慧力。轉彼深行樂足心故。歎得上法故。不得修教授故。若不舍此忍行不得成就一切佛法故。依彼有力能作故。如經佛子是菩薩得此不動地已本願力住乃至亦莫舍此忍門故

　　經曰。複次善男子。汝雖得是寂滅解脫。此凡夫衆生不善不寂滅。常在種種煩惱集中。爲種種異念覺觀所害。汝當愍念如是衆生

　　論曰。依彼衆生無大利益事。現起煩惱使在家出家分中深著煩惱衆生轉故。如經善男子汝雖得是寂滅解脫乃至汝當愍念如是衆生故。不善者現起煩惱染故。不寂滅者不遠離彼使故。常在種種煩惱集中者。于在家分中故。爲種種異念覺觀所害者。于出家分中故

　　經曰。複次善男子。汝應念本所願欲大利益衆生欲得不可思議智慧門

　　論曰。依願教化衆生。智行廣能轉故。如經複次善男子汝應念本所願乃至欲得不可思議智慧門故

　　經曰。複次善男子。此一切法中。法性有佛無佛法界常住。諸如來不以得此法故。說名爲佛。聲聞辟支佛亦得此無分別法

　　論曰。依不共義。功行疲惓彼垢轉故。如經複次善男子此一切法中法性乃至亦得此無分別法故

　　經曰。複次善男子。汝觀我等無量淨身無量智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨音。汝今應起如是等事

　　論曰。無量淨身等彼佛法成就有力示現依利益衆生故。此利益衆生事以何事身。如經複次善男子。汝觀我等無量淨身故。以何等智。世谛智第一義谛智。如經無量智慧故。以何等土清淨國土。如經無量佛國土故。以何等攝伏。如經無量光輪故。隨所度衆生行智慧。如經無量起智故。隨所言說。如經無量淨音故。如來作無量利益衆生。汝今應起如是等事示現

　　經曰。複次善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無分別法明。如是善男子。如來法明。無量入無量作無量轉。汝爲得彼故應起此法

　　論曰。複示諸佛無量勝行。如經複次善男子汝今適得此一法明乃至應起此法故。無量入者法門差別故。無量作者作事差別故。無量轉者依上上不斷差別故

　　經曰。複次善男子。汝觀十方無量國土無量衆生。無量法差別。汝應如實盡通達彼事。如是佛子。諸佛與此菩薩。如是等無量無邊起智慧門。以此無量智慧門故。是菩薩能起無量差別業皆悉成就

　　論曰。複少作在隨所見無量世界衆生法差別。少分觀即能成就轉故。如經複次善男子。汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故

　　經曰。金剛藏菩薩。語解脫月菩薩言。佛子。若諸佛不與此菩薩起智門者。是菩薩爾時即入涅槃。棄舍利益一切衆生。以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故于一念中所起智業。比從初發心以來乃至竟第七地。百分不及一。千分百千分百千那由他分億分百億分千億分百千億分百千億那由他分不及一。乃至無量無邊阿僧祇分亦不及一。乃至非算數譬喻之所能及。所以者何。佛子先以一身起行起故。今此菩薩地中。得菩薩無量身差別故。集無量行力故。無量音聲起故。無量智慧起故。無量生起故。無量清淨國土故。教化無量衆生故。供養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故。得無量神通力起故。無量衆會差別故。無量身口意業集一切菩薩行力。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至大海多用功力。若至大海不複用力。但以風力而去。若于大海一日所行。比本功力。至于百歲不能得及。如是佛子。菩薩善集善根資糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。于一念間無功用智能入一切智智處。本有功用行。若一劫若百千萬劫不能得及

　　論曰。是中即入涅槃者。與智慧示現。如經以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故。乃至以不動法故。以諸佛與此菩薩無量無邊起智門者。彼行中攝功德因勝。同作教授說故。乃至算數等。次第解釋應知。數分者。一一爲二二二爲四。如是等喻亦不及一。是事不可喻比故。無量身差別者。一切菩薩身。信解如自身故。如是無量音聲起等亦無量應知。此十句依教化衆生。…

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