《大寶積經論》二 ▪第2页

　　後魏北印度叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁余叁句助成智慧行。依集功德智慧行故。第二四句超過魔道故。令淨諸障。依淨障故。第叁四句。攝一切善根法。集一切諸白法門。依集一切諸白法門故。第四四句。助集成無量功德。能作一切衆生益事相。及得無邊功德應知。四種得大伏藏者。親近善人能聞正法。寂靜思惟順行法及以次法應知。能值佛故。親近善人。能聞六波羅蜜故。能聞正法。以無我心親侍說法者故。寂靜思惟心不放逸。樂住山林心無懈怠故。能行順法及以次法。是中能值諸佛者。供養諸佛故。助成功德行。余叁句者。聞思修等慧淨故。助成智慧行。依世間勢事相似法故。說此四種得大伏藏等法應知。世間四種事。一者見事相樂種種戲等。二者聽受用事伎樂等。叁者念受用等事庫藏諸財等。四者觸受用事余食等。如是見佛者聞思修等。應知。菩薩有四種超過魔道法者。依四種魔故。說超過魔道法。應知。四種魔者。于行大乘法中作障舍菩提心。教化衆生中作障。于一切衆生所不生惡心。于不異行中作障。能善覺知一切見故。于行滿足中作障。及一切衆生起憍心對治說不動乘自舍衆生諸非行因。舍諸邪行因。及舍不滿足正行因超過魔道。應知。菩薩有四法攝一切善根。依四種善根故。說四種法。攝一切善故。應知。一者一心地修相。二者不一心地相。是叁種化衆生相。修苦行相。及聞思相離谄曲心。在空閑處者。示現修相善根。于諸衆生行四攝法。而不求報者。爲化衆生故行行。是化衆生故行行。是化衆生相。爲一切衆生故。不惜身命爲求正法是難。有苦行相聞無厭足。及義無厭足故。爲集一切善根及行精進。是名聞思相。菩薩有四無量福德莊嚴事。依欲起發衆生令舍故說四處。何等四處疑惑猶豫等。爲防墮惡道故。樂小乘故。及于佛法中起惡心謗等。是中心不求報而行布施者。回彼疑惑猶豫等心故。于破戒人。而生大悲者。回彼墮惡道衆生故。稱揚贊歎勸化一切衆生菩提心者。回彼樂小乘之心故。于諸下劣修習忍者。回彼于佛法中起惡心謗等。若不護狹劣者。于正法中起惡故。說菩薩有四種超過無明煩惱地法。何等爲四。以持禁戒攝取正法。及施光明世世資用乃至同意。是名四法超過無明煩惱地。菩薩有四無障礙。令得具足無障礙智。一者法施。二者攝護正法。叁者不起妒心。四者不輕謗他耳。非但名字名爲菩薩者。示現正行差別故。發意至漸次說法行等方便示現。依勝如等行故。菩薩法行者。示現聲聞等行中勝故。等行者。自身及他身與己等故。菩薩行行示現。不以一切衆生故。善行者于菩薩行中。示現勝義盡至善淨。方便善巧依菩提故。行正法行者。菩薩行中示現彼方便故。是中菩薩行正法行。于聲聞緣覺行中。示現有五種勝事故。常爲一切衆生深益求樂。令得住一切智。善能稱量己之功德者。以深心勝故。菩薩深心勝故。自身常爲一切衆生深益與樂。非諸聲聞緣覺等。能以四種勝行。勸令信入一切智人知諸菩薩者。勸衆生令入一切智慧中。非諸聲聞緣覺等。善能稱量己之功德。不壞他智者。菩薩善能知己之所得。亦知二乘等行。非二乘等能達菩薩功德故。無谄曲心者。菩薩無執著慢心。以證知法無我故修彼。第二句聲聞等。有說此是福田處勝故。深入堅意者。菩薩爲化利益衆生故。起深入堅意。非諸聲聞緣覺等舍衆生益而入涅槃故。菩薩等行中。示現有八種等故。愛敬等者。有叁種差別故。心行時差別故。不虛愛敬者。示現無所悕求心故。于怨親中其心同等者。示現于作利益不作利益中等同行行故。永能作善知識。乃至涅槃者。示現一切時愛敬故。常籌量至意念具愛敬先意問訊者。示現慰喻問訊中等同心故。有限量諸成熟心等化喜樂故。所許之事終不患息者。示現佐助同等事。隨所許重擔乃至未下故。普爲一切衆生。不斷行大悲心。無疲倦者。示現悲心同等無偏心。許諸重擔故。複心無疲惓者。示現不被縛。等同不喜惱心而將諸重擔故。永求正法名聞無厭足者。示現方便善巧等同。文義善巧等故。隨化者方便化故。但見自過。見他過者以不嗔心。令彼人說。示現于諸說中等同故。若不見自過乃以嗔心說者。是名不等同說。以菩提心行一切依儀者。示現發願等等同一切善故。所作皆等回向大菩提。作願善根行者示現。謂六波羅蜜所行布施而不求報。如是等一一波羅蜜。說有障對治。顯說無礙。布施等諸波羅蜜事。容有身口能忍。一切衆生而不能不壞心忍故。經言不壞一切衆生忍故。爲修集一切諸善根者。示現修習叁乘善根故。勤行精進。雖生無色而起禅定行者。以有生故。色界中善劣應知。非叁摩拔提中菩薩生色界中者。成熟己身佛法故。至余世界親近諸佛故。欲界中利益衆生勝故。非色界處方便所攝慧行四攝法所攝。方便者。彼方便者以四攝法所攝。示現何等四法。一者法行事。二者修行事。叁者性行事。四者果修行事。有叁種相行者。于持戒破戒衆生中。生慈悲心。無二之心及作分別心。此教授者。是持戒是不持戒。所有教授者。諸功德及諸患等。彼即舍諸分別悕求教授。及親近教授故。至心聽法者。至心勇猛受諸教誨故。常樂山林者。依寂靜治諸欲貪等故。此叁句示現修行事。何等叁句示現性事。心不樂著世間衆事者。示現心相不散。以不亂故不著小乘。于大乘中常見大利者。過舍小乘心成就順大乘心故。離惡知識成親近善友者。于寂靜勇猛無暫息。衆生親近忍親近。寂靜勇猛無暫息化衆生。故所說法行者。奢摩他毗婆舍那不亂想所攝。隨有念及隨所同侶而有此法行事。性果有二種相心淨故。及教化衆生。是中心淨者以智慧淨故。世間出世間應知。成四梵行莊嚴遊戲五通者。依淨世間智慧受大功德。助集依力修果故。淨世間智慧應知。常依止智慧者。修世間智慧而爲知足。舍彼心而淨求出世間智慧故。是名出世間智慧。應知。教化衆生事四句示現。于諸衆生住邪行正行。而意不舍者。住不能忍惱等諸患故。越堪忍惱而不報故。言常決定者。所說之言常定。及敬前後相覆非前說已後不喜說貴真實語者愛敬及護實語隨說而行故。一切威儀所作之中。唯菩提心爲首者。依爲得菩提故。不喜求利養名聞故。如是分別住正行。菩薩已爲顯示諸勝功德故。說諸喻應知。迦葉譬如大地皆能容受者。初喻中示現菩薩依衆生。令增長發種種愛果種子故。然心無分別。不求其報者。作惡不能報。作好不悕報。于利益及惡中心不足故。以第二第叁第四喻。示現發依義故。爲教化衆生。令增長善根因盡至事。譬如月初生時。月輪光明形色。日日轉明滿足增長。第五喻。依衆生益故。示現菩薩增長自成菩提助道行。譬如師子獸王。隨所至處不驚不怖。安詳而行。第七喻。示現不恐怖世間涅槃。及不著彼二。譬如善調象王。能持一切重擔。不生疲惓。第八喻。示現荷負世間重擔。而不住疲惓。譬如蓮華生于水中。水不能著。第九喻。示現世間煩惱不能染故。譬如有人伐樹根在還生。第十喻。示現雖不煩惱染而不證涅槃。譬如一切諸方一切諸河水皆入大海。入海已皆成一味。第十一喻。雖有善根及以煩惱。回向發願攝取故。示菩提因。譬如須彌山王。忉利諸天及四天王等皆依止住。第十二喻。防聲聞同涅槃。彼聲聞舍自願及諸善根而取涅槃。諸菩薩者。雖示涅槃而不舍自願。示現于諸善根得大自在。譬如國王以臣力故。能辦一切國繼等事。第十叁喻。示現釋成雲何入涅槃。而能作衆生益。譬如天起大雲。必能降雨。皆能增長一切果實。第十四喻。隨轉輪王所出之處。彼處則有具足七寶。第十五喻。何故不恒說及生示現待時。第十六喻。譬如隨摩尼珠所在之處。彼處則有無量百千萬金銀等寶。第十六喻。示現同聲聞等。涅槃中有過患故。彼聲聞等則無。譬如忉利諸天入同等園。所有用物皆悉同等。第十七喻。示現彼聲聞等無力。不堪證入勝法故。菩薩于己及他。等行利益一切衆生。譬如咒術藥力。持毒不能害人。諸大城中所有糞穢。彼若致甘蔗蒲桃田中則有利益。第十八。第十九喻。說菩薩雖未斷諸煩惱。示現勝聲聞等。以不能作患及作大利益功德之事。此諸喻前句顯分別說。後句漸次應知。彼複雲何。答曰。菩薩從初發心。前中後依助成一切衆生善根心不悕報。于一切好惡中心如大地。複非如無分別地。諸衆生依己。自假力而能受用。菩薩不爾。然菩薩爲欲生善根因故。起敬愛等。心如水。複非如水。于正受增長中而相違。菩薩不爾。然菩薩爲欲成熟諸善根故。說厭離等法。心如火。複非如火。化諸佛世界相違成。菩薩不爾。然菩薩爲欲教化成熟者。示現解脫現氣應化故。助正教授。心如風。複非如風。見相假力故。而能受用。菩薩不爾。然菩薩自能增長諸白法。心如月。複非如月。唯能照白月不照黑月。菩薩不爾。然菩薩于諸黑白法中。等心以智慧照明一切法故。心如日。複非如日。畏羅睺障而轉行。菩薩不爾。然菩薩于一切道。生處不畏諸煩惱而行。心如師子。複非如師子。將諸重擔而生退還。菩薩不爾。然菩薩能忍一切重擔諸苦等。心如調伏龍王。複非如龍王得利或失利。柔軟語苦樂防護益失中有染心。菩薩不爾。然菩薩于一切世間法中。增益之中心不生染。心如蓮華。複非如蓮華。斷莖已不複能生。菩薩不爾。然菩薩雖複滅諸煩惱。以善根力故。即能世間生心。如不伐樹根。複不如樹根伐之唯有正根。菩薩不爾。然菩薩諸善根回向發願。大菩提及涅槃故。心如入海水。複非如入海水。唯名順如海水。菩薩不爾。然菩薩依修集大成就大菩提涅槃等諸善根故。而能遊戲。心如須彌山王所住諸天。複非如須彌山王所住者。唯樂著自樂心多放逸。菩薩不爾。然菩薩以不共方便智慧力故。能辦一切諸佛所作之事。心如國王以臣力故能辦國繼等事。複非如國王以臣力故唯爲自利故。防護己之國。菩薩不爾。然菩薩舍己之樂。將護潤益衆生。心如天起大雲。複非如天起大雲。不能常與以時善熟。菩薩不爾。然菩薩永能增長生諸菩提分等法。心如轉輪王所出之處。複非如轉輪王所出之處。唯一無二大人共生。菩…

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