《大宝积经论》二 ▪第2页

　　后魏北印度三藏菩提流支译

　　..续本经文上一页余三句助成智慧行。依集功德智慧行故。第二四句超过魔道故。令净诸障。依净障故。第三四句。摄一切善根法。集一切诸白法门。依集一切诸白法门故。第四四句。助集成无量功德。能作一切众生益事相。及得无边功德应知。四种得大伏藏者。亲近善人能闻正法。寂静思惟顺行法及以次法应知。能值佛故。亲近善人。能闻六波罗蜜故。能闻正法。以无我心亲侍说法者故。寂静思惟心不放逸。乐住山林心无懈怠故。能行顺法及以次法。是中能值诸佛者。供养诸佛故。助成功德行。余三句者。闻思修等慧净故。助成智慧行。依世间势事相似法故。说此四种得大伏藏等法应知。世间四种事。一者见事相乐种种戏等。二者听受用事伎乐等。三者念受用等事库藏诸财等。四者触受用事余食等。如是见佛者闻思修等。应知。菩萨有四种超过魔道法者。依四种魔故。说超过魔道法。应知。四种魔者。于行大乘法中作障舍菩提心。教化众生中作障。于一切众生所不生恶心。于不异行中作障。能善觉知一切见故。于行满足中作障。及一切众生起憍心对治说不动乘自舍众生诸非行因。舍诸邪行因。及舍不满足正行因超过魔道。应知。菩萨有四法摄一切善根。依四种善根故。说四种法。摄一切善故。应知。一者一心地修相。二者不一心地相。是三种化众生相。修苦行相。及闻思相离谄曲心。在空闲处者。示现修相善根。于诸众生行四摄法。而不求报者。为化众生故行行。是化众生故行行。是化众生相。为一切众生故。不惜身命为求正法是难。有苦行相闻无厌足。及义无厌足故。为集一切善根及行精进。是名闻思相。菩萨有四无量福德庄严事。依欲起发众生令舍故说四处。何等四处疑惑犹豫等。为防堕恶道故。乐小乘故。及于佛法中起恶心谤等。是中心不求报而行布施者。回彼疑惑犹豫等心故。于破戒人。而生大悲者。回彼堕恶道众生故。称扬赞叹劝化一切众生菩提心者。回彼乐小乘之心故。于诸下劣修习忍者。回彼于佛法中起恶心谤等。若不护狭劣者。于正法中起恶故。说菩萨有四种超过无明烦恼地法。何等为四。以持禁戒摄取正法。及施光明世世资用乃至同意。是名四法超过无明烦恼地。菩萨有四无障碍。令得具足无障碍智。一者法施。二者摄护正法。三者不起妒心。四者不轻谤他耳。非但名字名为菩萨者。示现正行差别故。发意至渐次说法行等方便示现。依胜如等行故。菩萨法行者。示现声闻等行中胜故。等行者。自身及他身与己等故。菩萨行行示现。不以一切众生故。善行者于菩萨行中。示现胜义尽至善净。方便善巧依菩提故。行正法行者。菩萨行中示现彼方便故。是中菩萨行正法行。于声闻缘觉行中。示现有五种胜事故。常为一切众生深益求乐。令得住一切智。善能称量己之功德者。以深心胜故。菩萨深心胜故。自身常为一切众生深益与乐。非诸声闻缘觉等。能以四种胜行。劝令信入一切智人知诸菩萨者。劝众生令入一切智慧中。非诸声闻缘觉等。善能称量己之功德。不坏他智者。菩萨善能知己之所得。亦知二乘等行。非二乘等能达菩萨功德故。无谄曲心者。菩萨无执着慢心。以证知法无我故修彼。第二句声闻等。有说此是福田处胜故。深入坚意者。菩萨为化利益众生故。起深入坚意。非诸声闻缘觉等舍众生益而入涅槃故。菩萨等行中。示现有八种等故。爱敬等者。有三种差别故。心行时差别故。不虚爱敬者。示现无所悕求心故。于怨亲中其心同等者。示现于作利益不作利益中等同行行故。永能作善知识。乃至涅槃者。示现一切时爱敬故。常筹量至意念具爱敬先意问讯者。示现慰喻问讯中等同心故。有限量诸成熟心等化喜乐故。所许之事终不患息者。示现佐助同等事。随所许重担乃至未下故。普为一切众生。不断行大悲心。无疲倦者。示现悲心同等无偏心。许诸重担故。复心无疲惓者。示现不被缚。等同不喜恼心而将诸重担故。永求正法名闻无厌足者。示现方便善巧等同。文义善巧等故。随化者方便化故。但见自过。见他过者以不嗔心。令彼人说。示现于诸说中等同故。若不见自过乃以嗔心说者。是名不等同说。以菩提心行一切依仪者。示现发愿等等同一切善故。所作皆等回向大菩提。作愿善根行者示现。谓六波罗蜜所行布施而不求报。如是等一一波罗蜜。说有障对治。显说无碍。布施等诸波罗蜜事。容有身口能忍。一切众生而不能不坏心忍故。经言不坏一切众生忍故。为修集一切诸善根者。示现修习三乘善根故。勤行精进。虽生无色而起禅定行者。以有生故。色界中善劣应知。非三摩拔提中菩萨生色界中者。成熟己身佛法故。至余世界亲近诸佛故。欲界中利益众生胜故。非色界处方便所摄慧行四摄法所摄。方便者。彼方便者以四摄法所摄。示现何等四法。一者法行事。二者修行事。三者性行事。四者果修行事。有三种相行者。于持戒破戒众生中。生慈悲心。无二之心及作分别心。此教授者。是持戒是不持戒。所有教授者。诸功德及诸患等。彼即舍诸分别悕求教授。及亲近教授故。至心听法者。至心勇猛受诸教诲故。常乐山林者。依寂静治诸欲贪等故。此三句示现修行事。何等三句示现性事。心不乐着世间众事者。示现心相不散。以不乱故不着小乘。于大乘中常见大利者。过舍小乘心成就顺大乘心故。离恶知识成亲近善友者。于寂静勇猛无暂息。众生亲近忍亲近。寂静勇猛无暂息化众生。故所说法行者。奢摩他毗婆舍那不乱想所摄。随有念及随所同侣而有此法行事。性果有二种相心净故。及教化众生。是中心净者以智慧净故。世间出世间应知。成四梵行庄严游戏五通者。依净世间智慧受大功德。助集依力修果故。净世间智慧应知。常依止智慧者。修世间智慧而为知足。舍彼心而净求出世间智慧故。是名出世间智慧。应知。教化众生事四句示现。于诸众生住邪行正行。而意不舍者。住不能忍恼等诸患故。越堪忍恼而不报故。言常决定者。所说之言常定。及敬前后相覆非前说已后不喜说贵真实语者爱敬及护实语随说而行故。一切威仪所作之中。唯菩提心为首者。依为得菩提故。不喜求利养名闻故。如是分别住正行。菩萨已为显示诸胜功德故。说诸喻应知。迦叶譬如大地皆能容受者。初喻中示现菩萨依众生。令增长发种种爱果种子故。然心无分别。不求其报者。作恶不能报。作好不悕报。于利益及恶中心不足故。以第二第三第四喻。示现发依义故。为教化众生。令增长善根因尽至事。譬如月初生时。月轮光明形色。日日转明满足增长。第五喻。依众生益故。示现菩萨增长自成菩提助道行。譬如师子兽王。随所至处不惊不怖。安详而行。第七喻。示现不恐怖世间涅槃。及不着彼二。譬如善调象王。能持一切重担。不生疲惓。第八喻。示现荷负世间重担。而不住疲惓。譬如莲华生于水中。水不能着。第九喻。示现世间烦恼不能染故。譬如有人伐树根在还生。第十喻。示现虽不烦恼染而不证涅槃。譬如一切诸方一切诸河水皆入大海。入海已皆成一味。第十一喻。虽有善根及以烦恼。回向发愿摄取故。示菩提因。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王等皆依止住。第十二喻。防声闻同涅槃。彼声闻舍自愿及诸善根而取涅槃。诸菩萨者。虽示涅槃而不舍自愿。示现于诸善根得大自在。譬如国王以臣力故。能办一切国继等事。第十三喻。示现释成云何入涅槃。而能作众生益。譬如天起大云。必能降雨。皆能增长一切果实。第十四喻。随转轮王所出之处。彼处则有具足七宝。第十五喻。何故不恒说及生示现待时。第十六喻。譬如随摩尼珠所在之处。彼处则有无量百千万金银等宝。第十六喻。示现同声闻等。涅槃中有过患故。彼声闻等则无。譬如忉利诸天入同等园。所有用物皆悉同等。第十七喻。示现彼声闻等无力。不堪证入胜法故。菩萨于己及他。等行利益一切众生。譬如咒术药力。持毒不能害人。诸大城中所有粪秽。彼若致甘蔗蒲桃田中则有利益。第十八。第十九喻。说菩萨虽未断诸烦恼。示现胜声闻等。以不能作患及作大利益功德之事。此诸喻前句显分别说。后句渐次应知。彼复云何。答曰。菩萨从初发心。前中后依助成一切众生善根心不悕报。于一切好恶中心如大地。复非如无分别地。诸众生依己。自假力而能受用。菩萨不尔。然菩萨为欲生善根因故。起敬爱等。心如水。复非如水。于正受增长中而相违。菩萨不尔。然菩萨为欲成熟诸善根故。说厌离等法。心如火。复非如火。化诸佛世界相违成。菩萨不尔。然菩萨为欲教化成熟者。示现解脱现气应化故。助正教授。心如风。复非如风。见相假力故。而能受用。菩萨不尔。然菩萨自能增长诸白法。心如月。复非如月。唯能照白月不照黑月。菩萨不尔。然菩萨于诸黑白法中。等心以智慧照明一切法故。心如日。复非如日。畏罗睺障而转行。菩萨不尔。然菩萨于一切道。生处不畏诸烦恼而行。心如师子。复非如师子。将诸重担而生退还。菩萨不尔。然菩萨能忍一切重担诸苦等。心如调伏龙王。复非如龙王得利或失利。柔软语苦乐防护益失中有染心。菩萨不尔。然菩萨于一切世间法中。增益之中心不生染。心如莲华。复非如莲华。断茎已不复能生。菩萨不尔。然菩萨虽复灭诸烦恼。以善根力故。即能世间生心。如不伐树根。复不如树根伐之唯有正根。菩萨不尔。然菩萨诸善根回向发愿。大菩提及涅槃故。心如入海水。复非如入海水。唯名顺如海水。菩萨不尔。然菩萨依修集大成就大菩提涅槃等诸善根故。而能游戏。心如须弥山王所住诸天。复非如须弥山王所住者。唯乐着自乐心多放逸。菩萨不尔。然菩萨以不共方便智慧力故。能办一切诸佛所作之事。心如国王以臣力故能办国继等事。复非如国王以臣力故唯为自利故。防护己之国。菩萨不尔。然菩萨舍己之乐。将护润益众生。心如天起大云。复非如天起大云。不能常与以时善熟。菩萨不尔。然菩萨永能增长生诸菩提分等法。心如转轮王所出之处。复非如转轮王所出之处。唯一无二大人共生。菩…

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