《阿毗達磨集異門足論》十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　五法品第六之叁

　　◎五能忍功德者。一者不暴惡。二者不憂悔。叁者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身壞命終當生善趣天上。雲何不暴惡。答諸有能忍補特伽羅。能忍因緣不集刀杖不爲損害名不暴惡。雲何不憂悔。答諸有能忍補特伽羅。能忍因緣行身妙行。行語妙行。行意妙行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼名不憂悔。雲何衆生愛樂。答諸有能忍補特伽羅。能忍因緣罵不反罵。嗔不反嗔。打不反打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。彼由如是不反罵等緣故。名衆生愛樂。雲何十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍因緣常無鬥诤。不相言訟輕弄毀蔑。由此十方善名流布。彼由如是無鬥诤等緣故。說十方善名流布。雲何身壞命終當生善趣天上。答諸有能忍補特伽羅。能忍因緣多行增上。身妙行語妙行意妙行。彼行增上身語意妙行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙樂。故說身壞命終當生善趣天上

　　五損減者。雲何爲五。一者親屬損減。二者財富損減。叁者無病損減。四者戒損減。五者見損減。親屬損減雲何。答若有親屬遭諸災害。謂由王故賊故火故水故死故。又少親屬亦得名爲親屬損減。如是名爲親屬損減。問何故名爲親屬損減。答以如是法非可愛非可樂非可忍。無救護有違損不可意。是故名爲親屬損減。財富損減雲何。答若有財富遭諸災害。謂由王故賊故火故水故怨故。又少財寶亦得名爲財富損減。如是名爲財富損減。問何故名爲財富損減。答以如是法非可愛非可樂非可喜非可意。余如前說。無病損減雲何。答若于身中遭如是病。謂頭痛等廣說如前。又此身中多有疹疾。亦得名爲無病損減。如是名爲無病損減。問何故名爲無病損減。答以如是法非可愛等廣說如前。戒損減雲何。答害生命。不與取。欲邪行。虛诳語。離間語。粗惡語。雜穢語。又諸所有不善戒。若諸所有非理所引戒。若諸所有障礙定戒。如是一切名戒損減。問何故名爲戒損減耶。答以如是法非可愛非可樂非可忍。無救護有違損不可意。以如是法非可愛果。非可樂果。非可喜果。非可意果。非適意果。不悅意果。以如是法。非可愛異熟。非可樂異熟。非可喜異熟。非可意異熟。非適意異熟。不悅意異熟。是故名爲戒損減。見損減雲何。答諸所有見。無施與無祠祀無愛樂。乃至廣說。又諸所有不善見。若諸所有非理所引見。若諸所有障礙定見。如是一切名見損減。問何故名爲見損減耶。答以如是法非可愛。廣說乃至不悅意異熟。是故名爲見損減

　　五圓滿者。雲何爲五。一者親屬圓滿。二者財富圓滿。叁者無病圓滿。四者戒圓滿。五者見圓滿。親屬圓滿雲何。答若有親屬無諸災害。謂非王故賊故火故水故死故。又多親屬亦得名爲親屬圓滿。如是名爲親屬圓滿。問何故名爲親屬圓滿。答以如是法可愛可樂可忍。有救護無違損稱可意。是故名爲親屬圓滿。財富圓滿雲何。答若有財富無諸災害謂非王故賊故火故水故怨故。又多財寶亦得名爲財富圓滿。如是名爲財富圓滿。問何故名爲財富圓滿。答以如是法可愛可樂可喜可意。余如前說。無病圓滿雲何。答若于身中無如是病。謂頭痛等廣說如前。又此身中無諸疹疾。亦得名爲無病圓滿。如是名爲無病圓滿。問何故名爲無病圓滿。答以如是法是可愛等廣說如前。戒圓滿雲何。答離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛诳語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。又諸所有善戒。若諸所有如理所引戒。若諸所有不障礙定戒。如是一切名戒圓滿。問何故名爲戒圓滿耶。答以如是法可愛可樂可忍。有救護無違損稱可意。以如是法可愛果。可樂果。可喜果。可意果。適意果。悅意果。以如是法可愛異熟。可樂異熟。可喜異熟。可意異熟。適意異熟。悅意異熟。是故名爲戒圓滿。見圓滿雲何。答諸所有見。有施與有祠祀有愛樂。乃至廣說。又諸所有善見。若諸所有如理所引見。若諸所有不障礙定見。如是一切名見圓滿。問何故名爲見圓滿耶。答以如是法是可愛。廣說乃至悅意異熟。是故名爲見圓滿

　　五語路者。雲何爲五。一者或時語或非時語。二者或實語或不實語。叁者或引義利語。或引無義利語。四者或細軟語或粗犷語。五者或慈愍語或嗔恚語。或時語或非時語者。問雲何非時語。答有二種非時。一者內二者外。內非時雲何。答且如舉他罪苾刍。或貪纏所纏。或嗔纏所纏。或癡纏所纏。或遭劇苦。或有重病。或複不能與他言論。是爲內非時。外非時雲何。答且如舉他罪苾刍所欲舉者。或貪纏所纏或嗔纏所纏或癡纏所纏。或遭劇苦或有重病。或複不能受他言論。或未受具補特伽羅現在前住。是名外非時。此中所有若內非時若外非時。總略爲一數爲非時。如是時語名非時語。問雲何時語。答有二種時。一者內二者外。內時雲何。答且如舉他罪苾刍。非貪纏所纏非嗔纏所纏。非癡纏所纏。無劇苦無重病。複有堪能與他言論。是名內時。外時雲何。答且如舉他罪苾刍所欲舉者。非貪纏所纏。非嗔纏所纏非癡纏所纏。無劇苦無重病。複有堪能受他言論。無未受具補特伽羅現在前住。是名外時。此中所有內時外時。總略爲一數之爲時。如是時語名爲時語。是故名爲或時語或非時語。或實語或不實語者。問雲何不實語。答且如苾刍舉他苾刍不見不聞。不疑犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名不實語。問雲何實語。答且如苾刍舉他苾刍實見實聞實疑。犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名爲實語。是故名爲或實語或不實語。或引義利語或引無義利語者。問雲何引無義利語。答且如苾刍舉他苾刍犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。然他苾刍于如是罪。已陳首已發露已顯示已悔除。實無余言有余。彼如是語名引無義利語。問雲何引義語。答且如苾刍舉他苾刍犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。然他苾刍于如是罪。未陳首未發露未顯示未悔除。或有余言有余。彼如是語名引義利語。是故名爲或引義利語或引無義利語。或細軟語或粗犷語者。問雲何粗犷語。答且如苾刍于他苾刍。結恨憤發凶暴惡意。作如是言。汝見如是所犯罪。不汝是惡沙門。愚鈍沙門無羞恥。沙門難調難伏。汝應陳首如是諸罪。勿有覆藏彼如是語名粗犷語。問雲何細軟語。答且如苾刍往他苾刍所。作如是言。具壽已犯如是如是罪。應陳首應發露勿覆藏。陳首則安樂不陳首不安樂。彼如是語名細軟語。是故名爲或細軟語或粗犷語。或慈慜語或嗔恚語者。問雲何嗔恚語。答且如苾刍于他苾刍。有嗔恚心有損害心。而舉犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名嗔恚語。問雲何慈慜語。答且如苾刍于他苾刍。有慈慜心與慈慜具。往至其所舉所犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名慈慜語。是故名爲或慈慜語或嗔恚語

　　五無堪能處者。雲何爲五。謂阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能故思斷生命。無複堪不與物盜心取。無複堪行非梵行習淫欲法。無複堪能正知說虛诳語。無複堪能貯積受用諸欲樂具。阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能故思斷生命者。謂由彼因彼緣。故思斷生命阿羅漢苾刍。諸漏已盡故。于彼因緣已永斷已遍知。如斷樹根截多羅頂。令後有趣成不生法故。名阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能故思斷生命。阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能不與物盜心取。行非梵行習淫欲法。正知說虛诳語亦爾。阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能貯積受用諸欲樂具者。謂由彼因彼緣貯積受用諸欲樂具。阿羅漢苾刍諸漏已盡故。于彼因緣已永斷已遍知。如斷樹根截多羅頂。令後有趣成不生法故。名阿羅漢苾刍諸漏已盡。無複堪能貯積受用諸欲樂具

　　五勝支者。雲何爲五。具壽當知諸聖弟子。于如來所修植淨信根生安住。不爲沙門或婆羅門或天魔梵或余世間如法引奪。是名第一勝支。複次具壽諸聖弟子。無谄無诳淳直性類。于大師有智同梵行者所。如實自顯。是名第二勝支。複次具壽諸聖弟子。少疾無病成等熟腹非極冷熱。時節調和無諸苦惱。由斯飲食易正消化。是名第叁勝支。複次具壽諸聖弟子。勤精進住有勢有勤。有勇堅猛。于諸善法常不舍轭。假使唯余皮筋骨在。身諸血肉皆悉幹枯。爲得所求殊勝善法。發勤精進有勢有勤。有勇堅猛不舍善轭。若求證得精進熾然終無中廢。是名第四勝支。複次具壽諸聖弟子。具慧安住成就世間。有出沒慧聖慧出慧善通達慧。彼所作慧正盡苦慧。是名第五勝支。于如來所修植淨信者。如來雲何。答應正等覺說名如來。淨信雲何。答若依出離遠離所生善法諸信。信性隨順性印可性。已愛樂當愛樂現愛樂性。心清淨性故名淨信。即此淨信于如來所。已修植當修植現修植。由斯故說于如來所修植淨信。言根生者。謂此淨信有二種根。一者無漏智。二者無漏善根。故名根生。言安住者。謂由如是行相根生。即由如是行相安住。若由如是行相安住。即由如是行相根生故名安住。不能引奪者。謂由成就如是淨信。一切世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門若余衆生諸天人類。皆不能引不能奪。不能引奪不能傾。不能等傾不能等極傾。不能搖不能等搖。不能等極。不能動不能等動。不能等極動。是故說爲不能引奪。是名第一者。漸次順次相續次第數爲第一。言勝支者。謂由淨信增盛。諸善男子或善女人。後後轉勝故名勝支。言無谄者。谄雲何。答諸心險性若心奸性。若心曲性心雜亂性。心不顯了性心不正直性。心不調善性皆名爲谄。無如是谄故名無谄。言無诳者诳雲何。答僞鬥僞秤僞函僞。語于他罔帽極罔帽遍罔帽。罔帽業欺弄迷惑。皆名爲诳。無如是诳故名無诳。淳直性類者。謂重顯了無谄诳性。是故複說淳直性類。于大師有智同梵行者所。如實自顯者。大師雲何。答謂諸如來應正等覺說名大師。有智同梵行者雲何。答謂舍利子。大采菽氏。大營構氏。大迦葉波。大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。大准陀。大善見。大路。大名。無滅欲樂金毗羅等。皆名有智同梵行者。若彼具壽多貪嗔癡有所違犯。便于大師及諸有智同梵行所。如實陳首施設建立分別顯了。發露開示無所覆藏。由斯故說于大師有智同梵行者所。如實自顯是…

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