《阿毗達磨識身足論》五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　因緣蘊第叁之二

　　有十種心。謂欲界系善心。不善心。有覆無記心。無覆無記心。色界系善心。有覆無記心。無覆無記心。無色界系善心。有覆無記心。無覆無記心。諸欲界系善心若體已斷已斷爲因耶。設已斷爲因其體已斷耶。乃至無色界系無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。設已斷爲因其體已斷耶。諸欲界系善心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸不善心。若體已斷已斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因。及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂未離欲界貪。集智已生。滅智未生。見苦集所斷不善心。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷不善心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪見所斷不善心。已離欲界貪。未離色界貪諸不善心。已離色界貪。未離無色界貪諸不善心。已離無色界貪諸不善心。是名體已斷已斷爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷諸不善心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂欲界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名體已斷已斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因其體已斷耶。或已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂未離欲界貪。集智已生滅智未生。見苦集所斷諸不善心。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷諸不善心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪見所斷諸不善心。已離欲界貪。未離色界貪諸不善心。已離色界貪。未離無色界貪諸不善心。已離無色界貪諸不善心。是名已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體已斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷諸不善心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂欲界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見集滅道及修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂欲界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法。集智已生滅智未生。見滅道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應等法。滅智已生道智未生。見道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體未斷。諸欲界系有覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因。及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂未離欲界貪。集智已生滅智未生。諸欲界系有覆無記心。滅智已生道智未生。諸欲界系有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。諸欲界系有覆無記心。已離欲界貪。未離色界貪。諸欲界系有覆無記心。已離色界貪。未離無色界貪。諸欲界系有覆無記心。已離無色界貪。諸欲界系有覆無記心。是名其體已斷已斷爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。諸欲界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂欲界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名體已斷已斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸欲界系無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。謂除隨眠所感異熟。余欲界系無覆無記心。已斷爲因其體已斷耶。曰如是。隨眠所感諸異熟心。或已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂已離欲界貪。未離色界貪。隨眠所感諸異熟心。已離色界貪。未離無色界貪。隨眠所感諸異熟心。已離無色界貪隨眠所感諸異熟心。是名已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂見苦所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。集智已生滅智未生。見苦集所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂見苦集所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂見苦集滅所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。諸見所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂見所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。是名已斷爲因及未斷爲因其體未斷。諸色界系善心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸色界系有覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂未離色界貪。集類智已生滅類智未生。諸色界系見苦集所斷有覆無記心滅類智已生。道類智未生。諸色界系見苦集滅所斷有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界系見所斷有覆無記心。已離色界貪。未離無色界貪。諸色界系有覆無記心。已離無色界貪。諸色界系有覆無記心。是名體已斷已斷爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名體已斷已斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因其體已斷耶。或已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂未離色界貪。集類智已生。滅類智未生。諸色界系見苦集所斷有覆無記心。滅類智已生。道類智未生。諸色界系見苦集滅所斷有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界系見所斷有覆無記心。已離色界貪。未離無色界貪。諸色界系有覆無記心。已離無色界貪。諸色界系有覆無記心。是名已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因謂色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法。集類智已生。滅類智未生。諸色界系見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應等法。滅類智已生。道類智未生。諸色界系見道修所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界系修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體未斷。諸色界系無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸無色界系善心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸無色界系有覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集滅所斷無覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷有覆無記心。已離無色界貪。諸無色界系有覆無記心。是名體已斷已斷爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂無色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名體已斷已斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因其體已斷耶。或已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體已斷。或已斷爲因。及未斷爲因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集滅所斷有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷有覆無記心。已離無色界貪。諸無色界系有覆無記心。是名已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因。其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應等法。何等未斷因。謂無色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂無俱有相應等法。何等已斷因。謂無色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應等法。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體未斷。諸無色界系無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是

　　有十五心。謂欲界系有五心。色界系有五心。無色界系有五心。如是十五心。或過去或未來或現在。雲何欲界系有五心。謂欲界系見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界系。色界系無色界系亦爾。于過去欲界系見苦所斷心。所有…

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